荒凉与拯救

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一、作者日期 作者:西番雅(1:1),是希西家的元孙,皇室之后裔。名意为“耶和华已隐藏”或“神的隐密处”。可能是因他的父母得免于玛拿西的暴行(王下21:6)而幸存性命,在感恩之余给他取了这名字。 日期:约在约西亚作王期间(640-609B.C.)近约西亚改革年(即622B.C.),因西番雅对约西亚宗教改革之促成,有特别之助益。 地点:耶路撒冷。 二、历史背景 犹大王玛拿西在位时,全国陷在史无前例的崇偶光景里。他死后其子亚们登位,与其不相伯仲。二年后亚们遭群臣杀害。其子约西亚继承王位(640B.C.)。当时他才八岁,却与其父与祖父的恶行相背,行神眼中看为正的事;十六岁时已显出他大有敬畏神的心(代下34:3);廿岁时除净国中一切偶像;廿六岁时(622B.C.)定意修建久已荒废的圣殿,在过程中找到神的律法书,藉此带来举国盛大复兴(王下22-23章)。此时,西番雅蒙召为先知,其信息对复兴必有大影响。 三、关注焦点 西番雅所关注的焦点就是耶路撒冷。他指斥城内宗教败落,人民冷漠无情(1:4-13,3:1-7),但他预言最终的福祉必降临此城(3:14-20)。他对首都的环境极之熟识,显示他曾在耶路撒冷居住(1:10-11)。如鱼门(很可能是提革布谷附近的北墙),二城(显然是圣殿以西的北段),玛革提施(二城以南,是一个天然盘地,可能是提革布谷的一部份,用来作市场)。西番雅集中谈论城北,因为其余三面地势险要,北方常是入侵者的门径。他能描写城内细节,而又关心城的安危,所以,他必是首都的居民。 四、写作目的 当约西亚在位时,西番雅早已蒙召(西番雅为约西亚的堂叔),到时机成熟,民心倾向悔改归神之时,西番雅把握机会,助约西亚一臂之力,企图挽回国道衰败的狂澜,向民传悔改之信息,是为本书。 所以他信息的重点指出犹大之罪行,警告若不悔改必招惹神烈怒之审判。 同时他预言了他们日后,即国度时期将要得的祝福与荣耀。 五、全书分段 1、耶和华日子的审判(1-2) A.审判犹大国 1B.审判外邦国 2 2、耶和华日子的安慰(3) A.审判之原因 3上B.审判之目的 3下 留意书中两句相对的句子,一句出于书的起头,一句出于书的结尾。1:14-18对照3:14-17,一为审判,一为复国,同一日子。 六、主要信息 西番雅的主要信息是警告犹大将因罪受罚,并且急难已经逼近,“金银不能救他们”(1:18)。当耶和华发怒的日子,无可逃避。 同时,西番雅的信息也涉及若干外邦,如非利士、摩押、亚扪、古实、亚述等国亦同样难逃神的审判。这类论及外邦受罚的预言,对犹大国同样有重大作用,因为这可使那些希望投靠邻近强国抵挡敌人的人,不再存什么奢念,而更专心投靠神。 七、注意要点 1、罪恶及审判 本书中所提到的偶像和犹大恶行,都是指玛拿西及亚们年间的罪孽。此二王是犹大列王中最恶的王(王下21章),带领百姓去拜偶像,离弃真神,所以圣洁的神一定要审判。 虽然神因为约西亚年间有一次(最后一次)复兴而推迟他的审判(代下34:24-26)。但这不等同于取消,神的审判终必临到。西番雅就是为神传达这样的警告,使他们知道神是忌邪的神。 2、应许 本书的主题是神的愤怒、责备与审判,令人难以忍受。但我们应知管教是神爱的另一种方式。在“审判”的主题底下,里面也充满了应许,特别在第三章我们可看见: 1)对以色列的应许 15-162)对于外邦的应许 93)对于弥赛亚的应许15-17神的同在就是弥赛亚名字的宝贵意义。 故此,本书虽以罪与罚开始,却以歌唱结束。

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