撒迦利亚书——异象与复兴

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一、写作之人:撒迦利亚

名义:撒迦利亚是希伯来名字,意为“耶和华记念”。这名字旧约时代相当普遍(三十人同名),显然许多父母因感激神记念他们,赐他们儿子,便给孩子起这名字。

家庭:是祭司比利家的儿子,祖父是祭司易多(1:1,拉5:1,6:14)。是第一批归国的人(尼12:4,16)。

职事:与哈该最主要的工作是鼓励犹太人重建圣殿。同时负责收集及保存犹大圣卷和传统,被犹太人尊为伟大会堂祭司。

二、写作日期

1:1、7及7:1都说明了它的写作日期。
1:1,“大利乌第二年”是主前520年;
7:1,“大利乌王第四年”是主前518年。
8:1及9:1的启示看来较晚,但无法确定它于何时写成。可能1-8章是在建殿期间写成(主前520-516年);9-14章则写于圣殿落成后,即主前516年之后。

地点:耶路撒冷。

三、写作目的

撒迦利亚书的目的有四:

1、带来灵性复兴(1:2-3)。
2、鼓励百姓完成建殿的工程。
3、安慰百姓(2:13),因那时犹太人正遭遇患难。
4、将有关弥赛亚的预言,一丝不苟地写在圣经里。虽然听见撒迦利亚预言的犹太人无法目睹预言的应验,但这些预言在他们心中产生极大的感动,不能抹灭。

四、写作特征

圣经各卷都有独特之处,本书则有下列各要点:

1、所有预言皆注明说讲出来之日期。
2、多以第一人称表达神的启示。
3、充斥异象,虽阿摩司先知早已应用,但撒迦利亚远越众人。
4、文笔较少用诗体文学格式,多采用散文风格。
5、天使的工作尤其明显。
6、异象之意义多有立时解释。
7、祭司地位比其他先知书更显著。

五、写作内容

撒迦利亚书之历史背景可与哈该书的共用,撒迦利亚书与哈该书上均记事奉的日期。全书内容可表述如下:

1、八个异象

卷首史训完结后,神给撒迦利亚看见不同的异象,开他的眼界,透过他放大以色列人的视野,使他们更清晰地看到神在历史中的计划——那是神权能的复现,以色列国度的复兴,神计划的成全。叫听众与读者完全降服神的引导,内心的安慰无法形容,故这八大异象是复兴的异象,也是安慰的异象。

1)番石榴树间骑马者的异象(1:7-17):主要就是表明神为耶路撒冷心中火热,耶路撒冷城必重建。
2)四角四匠的异象(1:18-21):四帝国。
3)准绳的异象(2章):圣地蒙神悦纳。
4)约书亚的异象(3章):主的仆人得到洁净,仍被主重用。弃自义披神义。
5)金灯台的异象(4章):表明建造圣殿的能力是从神而来。
6)飞行的书卷(5:1-4):表明神的眼遍察全地,任何人都在他鉴察之下。
7)量器的异象(5:5-11):世人罪恶真相。
8)车马的异象(6:1-8):有一种权柄来审判四大帝国。

2、约书亚戴冠冕

此段“象征式的动作”,或称作“异象性的历史”,记身为大祭司的约书亚今被冠以皇冠,预表神之弥赛亚身兼祭司与君王二职,筹定和平,建立太平之国度。

银冠冕表明救赎,金冠冕是表明君王。以色列家把这两个冠冕放在圣殿里作为纪念,一是表示他们时常保持对弥赛亚的盼望;二是表示基督现今进入天上的圣所,坐在天父右边,尚未正式就任王位,等他再临时才正式坐在宝座上,戴上荣耀冠冕。

3、四篇信息

第一篇信息(7:1-7):此篇为责备性之信息,指出他们只有外表之禁食,而全无内心之悔罪。

第二篇信息(7:8-14):此篇信息解释他们为何受神分散异邦之原因。

第三篇信息(8:1-17):此篇安慰性的信息,主题是“施恩”,因神为锡安心里火热,要加倍给他们祝福。

第四篇信息(8:18-23):安慰的信息,他们常常紧守禁食悲哀的日子,这些都必要变为欢欣喜乐的日子。

4、弥赛亚的预言

仆人 3:8应验:可10:45苗裔 3:8,6:12路1:78祭司君王6:13来6:20-7:1谦和的君王 9:9-10太21:4-5,约12:14-16被卖11:12-13太27:9两手被扎 12:10约19:37除罪泉源 13:1启1:5神人两性 13:7,6:12约8:40,1:1神击打的牧人 13:7-9太26:31,可14:27再来作王14:5,9约10:16,启11:15,21:27

5、撒迦利亚与哈该之比较

哈该撒迦利亚较年长较年轻事奉年日三月廿四天45-50年着重重建圣殿着重重建圣民本地与本国色彩本国与全地多针对当时多预言将来

六、反思

撒迦利亚实为“异象的先知”,他的异象使人得儆醒、鼓舞、安慰、盼望与自咎。他是有“异象”的人,难怪他的事奉有分量。越有异象的人,他们的事奉越感人,因为他们有异象的约束,他们不会随便放纵自己,也不会浪费宝贵之恩赐。

圣经说:“没有异象,民便放肆”(箴29:18)。异象是远景、目标、负担、感动;这些都是约束人生之因素,使人生更合乎主用。你有异象吗?你是否放肆自己,没有约束自己给神所用?

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