旧约浅说(21)智慧之道

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一、箴言的写作目的:

序言(箴1:2—6)直接指出,它“要使人晓得智慧和训诲,分辨通达的言语”,当中包括了“使人处事,领受智慧、仁义、公平、正直的训诲,使愚人灵明,使少年人有知叔和谋略,使智慧人听见,增长学问;使聪明人得着智谋,使人明白箴言和比喻,懂得智慧人的言词和健语。”箴言强调智慧是从神而来,并建造在“敬畏耶和华”的根基上。

二、箴言的作者:

1.所罗门:所罗门对自然现象、社会科学,甚至人生哲学都仔细地观察,以致“天下列王听见所罗门的智慧,都差人来听他的智慧话。”来自他的一些智慧话,后来选录在箴言书中。

2.智慧人:22:17至第24章是智慧人的箴言,风格上与所罗门箴言不同。这里的“智慧人”可能不只一个,而是一群人。

3.雅基的儿子亚古珥(箴30:1):无可考证。

4.利慕伊勒:一个神秘人,圣经没有资料,写下箴言31章,可能带有非以色列人的背景。

三、箴言的特点:

1.注重个人生活:直接用“我”和“你”,突出了教导对象的个人性。

2.注意因果关系:箴言每一句话,几乎都在劝导读者作一个公义正直的人,强调人的一言一行,会影响自己的命运。

3.注重实践:敬畏神是成功的秘诀、是智慧的开端,整卷箴言围绕着敬畏神这主题而展开。

四、分段大纲:

1.箴言本身的序言是箴1:1—7,说明书卷的目的。“敬畏耶和华”,乃智慧的开端,个人对神的认奴乃是公义生活的基轴。智慧与愚昧的讨论,出现在箴1:8—9:18,带有浓厚的父亲或师长劝勉的色彩。智慧以扭人化的形态出现,劝勉年轻人当得一切智慧之利,并且警告年轻人不要犯愚蠢行爲。

2.箴10:1至22:16节,共收录375节所罗门的箴言,每节都由对句所组成。里面包含智慧和愚行的各方面。财富、廉正、遵行律法、说话、诚实、傲慢、惩罚、奖赏、政治、贿赂、社会、家庭生活、美名、个性等……。

3.箴22章17节至24章34节的智慧言语,是一段师生式的谈话,论到欺压的危险,宫廷筵席的礼节、愚者的愚昧教训、敬畏神、女人、醉酒和智慧之利。希西家的人所誊录的箴言,收集在箴25至29章,劝勉君王和臣民,着重讨论愚人的行为,而智慧人却按智慧行事。

4.最后两章箴言,是独立的单元,第30章,提出了生活上各种问题,内容由12个健语组成,然后以实用的劝勉作为结束。最后的31章,是利慕伊勒对王者的训勉。内容分为两部分,第一部分是利慕伊勒母亲的训词(箴31:1—9);第二部分是贤妻篇(箴31:10-31)。

五、主题选读:

1.勤劳与懒惰:“义人的勤劳致生”(箴10:16);6:9质问懒惰人:“你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?”

2.言语与人格:言语可以塑造一个人,也可以毁掉一个人。岁25:11:“一句话说得合宜,就如金苹果落在银网子里。”也说:“不虔敬的人用口败坏邻舍”(岁11:9)。关于言语的讲论,都与我们日常的生活、为人品格有关。

3.父母子女:“不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。”(箴13:24),

“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离”(箴22:6)。父母以不屈不挠的爱来施教,使儿女脚步安稳,有尊荣,找到生命的道路。儿女也要尊重父母,孝敬父母,听从父母教诲。

六、总结:

箴言较少直接提到神和神的作为,但这卷书开宗明义的指出,人有智慧处事,能公平公正直,生活有知识谋略,这些都是神给人的恩惠。赐智慧的神,尽管不会时随时随地干预人的生活,但他确实在暗中每时每刻的看顾人的动静。神造了世界,给了人生活和生命的规律,给了宇宙运作的轨道和秩序。本书重复出现的座右铭一“敬畏耶和华是智慧的开端”(箴9:10)。要选择作智慧人,不要作愚昧人:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事。”(箴3:5—7)

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