旧约浅说(15)重建家园

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一、第一次回归与重建圣殿:

1.犹大在主前586年亡国,结束大卫王室的承传和统治,为了生存,它要仰赖和服从巴比伦。犹大被掳70年,然后回归,完全是神令历史事情按着特别的次序相继发生。

2.巴比伦亡于玛代波斯。神激动波斯王古列,下诏容许犹太人回归重建圣殿(拉1:1—3);到了536年,犹大被掳70年后,所罗巴伯和祭司约书亚带领五万人回归犹大。

3.按以斯拉记的记载,犹大人回国后,各归各城。回归这年的7月初一,以色列人聚集耶路撒冷筑坛献祭;第二年2月,百姓动工重建圣殿,立殿的根基;由于敌人上告,重建工作一度停顿。到了516年,重建工程完成,这一年,是犹大亡国、圣殿被毁满70年的日子。

4.犹大第一次回归的带领人是所罗巴伯,政治上他是一个领袖,宗教上他也看重并尽力恢复百姓对讨神的敬拜。他有勇气拒绝与敌人联合,有敏锐的心回应先知哈该和撒逆利亚的责备和劝勉。他开始并且完成圣殿的重建。

二、波斯王宫中的以斯帖:

1.以斯帖记记载,波斯朝中亚玛力人亚甲族后裔哈曼,因犹大人末底改的缘故,计划尽杀全国犹大人,并获得亚哈随鲁王第一的批准。

2.神默默作工,施行拯救,藉王后以斯帖,冒险拯救同胞。自此犹大人把得蒙拯救的白子定为普珥日,每年都记念和遵守这节日。

3.以斯帖记全卷中并没有神的名字,但一切事情,都在神的安排和计划中进行,他听祈祷,并且将王的心放在掌握之中。

三、第二次回归与以斯拉:

1.以色列人第二次的回归,记载在以斯拉记第7章到第11。这一次回归人数只有男丁2000左右,由以斯拉领导,在亚达薛西第7年(主前458)发生。

2.以斯拉是大祭司亚伦的直系亲属,又是“敏捷的文士,通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书”。以斯拉立志“考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人”。他全心求神的帮助,得着平坦的道路回国。

3.以斯拉对犹太人信仰生活的贡献:负责统一和订立一切经典、节期权式等準则;肩负犹太拉比的责任;建立地方会堂,供各地犹太人聚集和敬拜之用;以斯拉确立旧约希伯来文圣经正典;把古希伯来文圣经翻译成新希伯来文;又编写了历代志,以斯拉记和尼希米记等经卷。

四、第三次回归与尼希米:

1.亚达薛西第20年(主前445),尼希米领导以色列人第三次回归。这次回归中,尼希米被委任为犹大省长,主要为耶路撒冷修建城墻。

2.尼希米满有属灵气质,是一个祷告的人,无论是禁食祈祷,心中默祷,或是为着困难祷告,他必将事情交付神的手中。他看准神施恩的手,满有信心,不畏仇敌。

3.尼希米邀请以斯拉宣读律法,与众民重新在神面前立约,分别为圣。无论是时间、金钱或是名誉,他都为神摆上,不会为自己顾惜保留。

五、总结:

神的应许应验,以色列人在被掳后真的回归了,不过,波斯帝国仍然在统治,以色列王朝却未见复兴,犹太人的属灵危机又逐渐重现,宗教、道德、社会,再次低落。这时,犹太人仍然没有意奴到,先知的预言,神国的建立,其实超越了政治的範围,弥赛亚的盼望,并非局限在一位可以重建大卫王朝的君王,以赛亚书关于耶和华仆人的信息,是从受苦到荣耀的道路。旧约圣经最后三卷历史书,是以斯拉记,尼希米记和以斯帖记。这三卷书中有一共通点,就是没有什么来自神的、新的启示。这三卷书中也没有神迹,没有让读者看见神明显的直接参与。然而,这三卷书中各有一位敬虔爱主的人物,他们在历史中占有一席位,被神所记念,不是因为有神迹奇事,而是他们有血有肉经见证信仰,还有他们对神的信靠和忠心。

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