再三地求

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 可5:22 -23上有一个管会堂的人,名叫睚鲁,来见耶稣,就俯伏在他脚前,再三地求他说,……。

睚鲁是一位管会堂的人,也是犹太人的长老。像这样的人在社会上有一定的地位,很被人尊重 。而那个时候的耶稣,却没有人认识祂就是神的儿子,连门徒对祂的认识也并不确定,是含含糊糊的。百姓、首领就更不尊重耶稣了。可是,这位睚鲁为了自己生病的女儿竟然‘俯伏在他脚前’。这是需要很大的谦卑的,这又不是在一个私密的空间里,而是在光天化日、众目睽睽之下。真是虚心的人有福了。

可是,接下来耶稣的表现却令我们大大的不解了。此人那么谦卑的来求主,他的需要又是那么的迫切。主耶稣竟然不理他或是推辞他。所以,他就要不断的求、反复的求,直求到耶稣愿意跟着他去。我们在这里可以思想一下,耶稣为什么要让他反复的求才肯去。难道是耶稣本来没有打算给他女儿医治,只是因为他这样求,后来才改变主意愿意给他医治的吗?

这种事情如果是发生在人与人之间,不外乎是两种情况:一种情况是,求得不合理,只因为他不断的求,反正也不是大是大非的问题,就给他成就了吧!比如,小孩子吵着要吃垃圾食品,本来大人是不愿意给他买的,后来经不起他反复的求。大人一想,反正给他一次问题也不大,就转变主意答应了他的祈求。另一种情况是,一方与另一方之间不存在任何爱的联系,他没有义务帮助另一方,但是,因为另一方反复的求,这人不想总是被他缠磨,就给他成全了吧!如同路18:里面那个不义的官。

那么,这一次耶稣转变主意成全睚鲁的行为属于哪一种情况呢?其实,主耶稣哪一种都不属于。刚才说得情况,都是讲人与人之间的祈求,因为人常常会随机做一些决定的。而主耶稣是神,祂能预知一切的事,祂知道自己一定将会怎么做。耶稣并没有改变主意,主耶稣一开始就知道要让他女儿复活。也知道这件事情会记录在圣经中供其他人学习。只是故意暂时不答应他,要让睚鲁的信心经过试验。因为经过试验的信心才是真实的信心,才会比金子都宝贵。路加福音18:里那个比喻,也不是告诉我们上帝就像是那个不义的官,非得要我们缠磨祂,缠急了才会帮我们成全。解释比喻非常忌讳任意找点、任意发挥,而应该找出比喻的中心点。那个比喻的重点只是告诉我们要像那位寡妇一样不灰心地祷告。

基督徒都知道祷告的重要,但是,为什么要祷告却未必人人都明白。许多人认为上帝要不要帮助我们连上帝自己也没有什么事先的计划,都是根据我们祷告的表现而随机决定的。如果我们祷告多了,祂就会帮助我们了。也有人认为上帝本来没有打算做的事,或者本不愿意做得事,只要我们祷告多了,祂就会改变主意帮我们了。所以,持这种观点的人往往也能有很多的祷告。但是,他们的多祷告只是为了‘打动’上帝,或通过缠磨‘催促’上帝做决定,或者希望改变上帝让祂照咱们的计划作事。这都是不明白祷告的真意。祷告的态度如果不对,再多的祷告也不能蒙神纪念。关于祷告的真意,有一个很重要的真理我们都必须知道:我们的祷告不能改变神的计划,我们的祷告只能显明、成全神的计划。

神本来已经打算要做的事情,也需要人恳切的祷告才能成全。不祷告就拦阻神的工作。新约里我们看见有经文说:“以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。”就会以为说,以利亚可真厉害,要祷告不下雨,神就真的不让雨下在地上了;他什么时候,祷告‘下雨吧!’,神就让雨下在地上。好像地上可以在指挥天上了。事实情况真的是这样吗?以利亚的祷告只是显明神本来要打算做得事。神要降雨之前,对以利亚说:“王上18:1 过了许久,到第三年,耶和华的话临到以利亚说,你去,使亚哈得见你。我要降雨在地上。”那么,既然是神要降雨了,那祂就直接降不就行了吗?不!神要人恳切祷告祂才降。祷告一遍两遍、三遍五遍还不行,以利亚祷告了七遍神才降雨。如果神没有打算降雨,任凭你以利亚祷告七十遍也没有用。如果神要将的是雨,你以利亚祷告降雪,祷告七十遍也没有用。无论你怎么恳切祷告,我们的恳切祷告不是为了改变神的计划,让祂照我的意思成全。有人可能会想,神要降雨,如果没有以利亚的祷告配合会怎么样呢?如果现在必须要降雨了,以利亚若是不祷告,神就会感动另外七千人中的某人去祷告,祝福也会随之临到他人了。有些时候,人的不祷告也可能会拖延事情成就的时间。

如果不明白这个真理,读圣经就会遇到很多难题。以为我们祷告可以改变神的计划,因为从表面上看,有很多经文好像是通过祷告令神改变了主意。

比如:以色列在旷野的时候,摩西在山上领受律法,在山下亚伦与百姓拜起了金牛犊。让神大大发怒。神对摩西说:“出32:10 你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。”而摩西站在破口之中祷告说:“出32:11-13 摩西便恳求耶和华他的神说,耶和华阿,你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说,他领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭。求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕,以撒,以色列。你曾指着自己起誓说,我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。” 出32:14 于是耶和华后悔,不把所说的祸降与他的百姓。这几处经文从表面上看好像摩西的祷告令神改变了原来的计划。似乎是说,上帝的旨意本来是要杀死以色列人的,经过摩西的苦苦祷告,上帝改变了主意,不杀他们了。所以呢,似乎上帝还不如摩西爱那些百姓,似乎上帝还不如摩西考虑的周详。如果不明白我前面所讲的关于祷告的真意的真理的话,就会产生这种误会。以色列人不用谢谢上帝,反倒要谢谢摩西了,因为是他的祈求才让他们活下来的,如果只有上帝,没有摩西,他们早就被上帝杀死了。事实真是这样吗?不是的。上帝原来的计划就没有要杀尽以色列人。如果上帝真要杀人,还用告诉摩西吗?上帝不需要一秒钟,就可以让所有人被杀。上帝告诉摩西,就是让摩西代求的,然后通过摩西的代求,来显明、成全神本不愿意杀以色列人的计划。那么,神为什么要说:“我要杀……”这样的话呢?其实这只是说明,以色列人犯的罪,按着公义审判的标准,他们是该被杀死的,但是,神舍不得杀他们,所以告诉摩西,让摩西代求成全神不杀他们的旨意。圣经还有许多这类的例子。

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