旧约浅说(14)故国回首

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一、第一次被掳与但以理:

1.主前606年,巴比伦击败埃及,入侵犹大,兵临耶路撒冷。犹大王约雅敬转为服事巴比伦王。按但以理1:1记载,犹大人第一次被掳,就是随着尼布甲尼撒回国继承王位时发生。

2.但以理在第一次被掳的犹大中,约17至20岁。但以理与另外3个少年人被安排在王宫中接受训练。尼布甲尼撒在位第2年,但以理为尼布甲尼撒解梦,犹大人的神被尊为“万神之神,万王之主,又是显明这奥秘事的”。

3.但以理以少年身份,被派管理巴比伦全省,又成为管理巴比伦一切哲士的总理。另外3个少年同伴,因拒绝敬拜尼布甲尼撒所立的金像,经历火窗中的神迹保护,作了美好的见证。

4.但以理再次为尼布甲尼撒解释异梦,梦兆应验,尼布甲尼撒“被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿”的日子,知道至高者在人的国中掌权。

5.神把但以理放在巴比伦王宫,一再显明神迹,令犹大人得到保守,历史的旨意得以成全。

6.但以理见证历史更替,看见犹大人三次被掳、犹大灭亡、巴比伦灭亡、和波斯帝国的兴起。但以理领受启示,看到不同异象,预言列国政权的更替兴衰,也为末后的日子留下啓示。

二、第二次被掳与以西结:

1.约雅斤王位结束,尼布甲尼撒把一万犹大勇士、木匠和铁匠带往巴比伦,以西结在其中,这是犹大人的第二次被掳(主前597年)。

2.被掳的犹大人分布整个巴比伦,各有自己的组织和敬拜神的自由。以西结在耶路撒冷本是祭司,被掳后的第五年,神啤召他作先知。他被差往悖逆的国民以色列人那里去……要将主的话告诉他们……他要作守望者,警戒他们。

3.神给以西结以下经历:他两次看见神的荣耀;神给他吃了一书卷;神给他看耶路撒冷的污秽,又看见神的荣耀离开圣殿。

4.以西结被神差派,在被掳的犹大人当中工作。神也感动存留在巴勒斯坦地的先知耶利米,在耶路撒冷写信给被掳的人,劝他们在当地盖房造屋,耕种田地,娶妻生儿,使人口不至减少。又要为他们所居住的城求平安,因为那城得平安,他们就得平安。按神的计划,以色列人要在被掳之地停留70年,才可以回国。

三、第三次被掳与耶利米:

1.第一次被掳时,但以理在其中;第二次被掳时,以西结在其中。这两次的被掳事件中,先知耶利米都被留下来,与没有被带走的余民一起。神把耶利米留下,让他可以成为出口,不断提醒和警诫那些剩下的以色列人。

2.当西底家接过王位时,耶利米曾警告他说,凡不肯服事巴比伦的国,神必刑罚它。最终耶路撒冷沦陷,巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子,又杀了犹大的一切贵胄,幷剜西底家的眼睛,用铜链锁着他,带到巴比伦去,结束犹大国的历史。

3.第三次被掳后,剩下在本土的犹大人跟随约哈难带领,他拒绝耶利米的劝告,诬蔑神藉耶利米所说的为谎言,坚持带领剩下的犹太人和耶利米进入埃及。神藉耶利米宣告,他所投靠的埃及必然败于巴比伦,进入埃及地的犹大人,一个也不能归回犹大地。

四、总结:

在被掳的历史过程中,神藉先知传递信息,警戒和激励百姓。先知宣称耶和华是独一无二的主宰,高于列国,当然也包括巴比伦的神在内。世界的历史掌握在神的手中,他不久便要招聚他的选民回家,巴比伦只不过是神藉以惩罚和炼净子民的工具。耶利米预言70年后,被掳者将可回归,那时巴比伦便会遭受审判。在先知信息的鼓励下,被掳的犹太人既然认定他们的遭遇乃是因犯罪和漠视律法所致,便从他们中间开始清除偶像,又特别强调遵守律法。他们因为没有了圣殿,便开始建造会堂,守安息日和其他节日,教导律法,严格遵守,这些生活方式和态度,逐渐成为犹太人的标记。同时,他们也记录下神所说的话,并把国家民族的历史收集起来,逐渐编成了日后的旧约圣经。所以,苦难的日子,幷非没有意义,反而带来犹大民族的反省和等候,预备自己重新投向既公义又慈爱的主。

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