一、第一次被掳与但以理：
1.主前606年，巴比伦击败埃及，入侵犹大，兵临耶路撒冷。犹大王约雅敬转为服事巴比伦王。按但以理1:1记载，犹大人第一次被掳，就是随着尼布甲尼撒回国继承王位时发生。
2.但以理在第一次被掳的犹大中，约17至20岁。但以理与另外3个少年人被安排在王宫中接受训练。尼布甲尼撒在位第2年，但以理为尼布甲尼撒解梦，犹大人的神被尊为“万神之神，万王之主，又是显明这奥秘事的”。
3.但以理以少年身份，被派管理巴比伦全省，又成为管理巴比伦一切哲士的总理。另外3个少年同伴，因拒绝敬拜尼布甲尼撒所立的金像，经历火窗中的神迹保护，作了美好的见证。
4.但以理再次为尼布甲尼撒解释异梦，梦兆应验，尼布甲尼撒“被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿”的日子，知道至高者在人的国中掌权。
5.神把但以理放在巴比伦王宫，一再显明神迹，令犹大人得到保守，历史的旨意得以成全。
6.但以理见证历史更替，看见犹大人三次被掳、犹大灭亡、巴比伦灭亡、和波斯帝国的兴起。但以理领受启示，看到不同异象，预言列国政权的更替兴衰，也为末后的日子留下啓示。
二、第二次被掳与以西结：
1.约雅斤王位结束，尼布甲尼撒把一万犹大勇士、木匠和铁匠带往巴比伦，以西结在其中，这是犹大人的第二次被掳(主前597年)。
2.被掳的犹大人分布整个巴比伦，各有自己的组织和敬拜神的自由。以西结在耶路撒冷本是祭司，被掳后的第五年，神啤召他作先知。他被差往悖逆的国民以色列人那里去……要将主的话告诉他们……他要作守望者，警戒他们。
3.神给以西结以下经历：他两次看见神的荣耀;神给他吃了一书卷;神给他看耶路撒冷的污秽，又看见神的荣耀离开圣殿。
4.以西结被神差派，在被掳的犹大人当中工作。神也感动存留在巴勒斯坦地的先知耶利米，在耶路撒冷写信给被掳的人，劝他们在当地盖房造屋，耕种田地，娶妻生儿，使人口不至减少。又要为他们所居住的城求平安，因为那城得平安，他们就得平安。按神的计划，以色列人要在被掳之地停留70年，才可以回国。
三、第三次被掳与耶利米：
1.第一次被掳时，但以理在其中;第二次被掳时，以西结在其中。这两次的被掳事件中，先知耶利米都被留下来，与没有被带走的余民一起。神把耶利米留下，让他可以成为出口，不断提醒和警诫那些剩下的以色列人。
2.当西底家接过王位时，耶利米曾警告他说，凡不肯服事巴比伦的国，神必刑罚它。最终耶路撒冷沦陷，巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄，幷剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，结束犹大国的历史。
3.第三次被掳后，剩下在本土的犹大人跟随约哈难带领，他拒绝耶利米的劝告，诬蔑神藉耶利米所说的为谎言，坚持带领剩下的犹太人和耶利米进入埃及。神藉耶利米宣告，他所投靠的埃及必然败于巴比伦，进入埃及地的犹大人，一个也不能归回犹大地。
四、总结：
在被掳的历史过程中，神藉先知传递信息，警戒和激励百姓。先知宣称耶和华是独一无二的主宰，高于列国，当然也包括巴比伦的神在内。世界的历史掌握在神的手中，他不久便要招聚他的选民回家，巴比伦只不过是神藉以惩罚和炼净子民的工具。耶利米预言70年后，被掳者将可回归，那时巴比伦便会遭受审判。在先知信息的鼓励下，被掳的犹太人既然认定他们的遭遇乃是因犯罪和漠视律法所致，便从他们中间开始清除偶像，又特别强调遵守律法。他们因为没有了圣殿，便开始建造会堂，守安息日和其他节日，教导律法，严格遵守，这些生活方式和态度，逐渐成为犹太人的标记。同时，他们也记录下神所说的话，并把国家民族的历史收集起来，逐渐编成了日后的旧约圣经。所以，苦难的日子，幷非没有意义，反而带来犹大民族的反省和等候，预备自己重新投向既公义又慈爱的主。