旧约浅说(6)献祭之道

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  一、献祭的预表:

阅读旧约时,要明白献祭和节期的颁布,固然带着规条性的要求,以色列人必须严守,但另一方面,这些其实是过渡的安排,在耶稣基督来成就终极完美的赎罪献祭之前,人要先透过象征预表的形式,表达我们的信仰,对神的态度。一次又一次的献祭,幷不是解决问题的答案,而是暂时的安排。基督来到,一次过成为救赎的献祭,就永远有效,无须重复也不能重复,只要用信心相信,就可以经历这份恩典的功效。基督的救赎是预表的真像,真像实体一定比预表像征来得重要。当后者已经出现,就不可能停留或者重复前者的做法。

二、关乎礼仪的律法:

旧约的人未必从献祭中看见主耶稣,但他们凭信却看见代死和领受那代死的功效,也就因此而得救。旧约圣经中关乎礼仪的律法,可以分为两大类:一是敬拜的条例,另一是献祭的条例。敬拜神是由于渴慕神自己,献祭却是由于人本身的罪,为着寻求赦免而献上。这些礼仪,大部份记载在利未记里。利未记第一部份论祭司的职责(利1—16章),说明五祭的处理和祭司在神面前应有的礼仪步骤,一切按神的指示而行,献祭是顺服的第一步,第二部份则是百姓在生活上的圣洁法典(利17一27章)。

三、祭物:

1.神向人要祭物,不是因为饥饿而需要。虽然神称这些供物为食物,但祭物其实不是给神食用的,在神面前,这些都是一个柄记,是一个预表。无论是牛、羊、鸽子、细面或是田里初熟的果子,祭物所代表的正是基督。

2.祭物是一个记号,表明“替代”的真理。它也是一个预表,表明将来基督的代死代赎。需要祭物的,不是神,乃是人。神设立祭物,是为人的好处,让人可以参与,可以经历,得以建立和操练信心。

3.祭物就是基督,祭物就必需洁净,没有残疾和瑕疵。我们的主是完美无瑕疵的,一生没有犯罪。那用来预表他的,也应有着相同的特征。

四、祭司:

1.祭司预表基督,为人献祭,代人进到神面前,替人代求。特别是那大祭司,他在每年7月10日进入至圣所,在神面前为人赎罪,为人代求。大祭司是基督更完美的预表。

2.祭司既然作为基督的预表,他本身便要如同祭物的洁净。祭司不可有残疾和瑕疵。

3.已经作祭司的,不要让不洁净的事物玷污自己,因为祭司是归神为圣的。若有人不慎被污秽了,他也可按照条例,重新成为洁净。

4.基督将祭司职份加给信徒,重生得救的人,不单是属神的儿女,也是有君尊的祭司(彼前2:9)。所以我们应当远离世俗的污染。

五、献祭的条例:

1.燔祭:把整只没有残疾的祭牲,全烧在祭坛上,祭牲的皮却归与祭司。燔祭预表主耶稣的全然献上,所以是为馨香的火祭。燔祭也可赎罪,他只“要按手在燔祭牲的头上(只限公牛),燔祭便蒙悦纳,为他赎罪”(利1:4)。

2.素祭:所用的供物为无酵细面,无酵细面饼,或是无酵薄饼,也可用初熟的穗子。素祭是火祭中至圣的,因它所代表的,是主耶稣将全然圣洁的一生献给神。

3.平安祭:唯一可以吃祭肉的一种祭,供物的脂油和部份内臟要献给神,作为馨香的火祭。平安祭可以是为了“感恩”、赞美神、认罪、或还愿等而献上。平安祭是人甘愿献给神的祭,藉祭物代表的主耶稣,向神发出感谢和交通。

4.赎罪祭:是为了人与神建立正常关係而设。这祭是单为使罪得赦免而设,所以只有祭牲的脂油和部份内臟献给神,其余全烧在营外。透过祭物所代表的主耶稣,罪可以被除去,使人与神的关系重新建立。

5.赎愆祭:为那违反某特定条例,需要赎罪而设。赎愆祭与素祭相同,除了那献给神的脂油和部份内臟外,祭物要给祭司享用。

六、耶和华的节期:

1.逾越节:每年正月14日的黄昏开始,记念神从埃及为奴之家领以色列人出来的节日,逾越节和羔羊,预表了主耶稣的死和救赎。

2.无酵节:逾越节后,正月15日开始,守无酵节7天,在圣经中酵代表罪。守节7日,预表基督已除去罪恶,他们不为罪恶所捆绑。

3.初熟节:无酵节7日中的安息日次日,以色列人要将初熟的庄稼献给神,以色列人在献上初熟的庄稼后,才可以吃地里的出产。主耶稣就是那“从死里首先復活,成为睡了之人初熟的果子”(林前15:20)。

4.五旬节:又叫收割节,是收割初熟麦子的日子。以色列人要将初熟的麦子作饼,在神面前作摇祭,又献上新素祭、燔祭、平安祭、赎罪祭和奠祭等。这节期预表新约中圣灵的降临,在主耶稣升天10日后的五旬应验了。

5.吹角日:每年在7月初一日,这一天,以色列人要吹角作为记念。

6.赎罪日:7月10日,这一天是以色列人最神圣的日子,也是以色列人刻苦己心的日子。大祭司在一年里只有在这天进入至圣所,为以色列人的一切罪,一年一次为他们赎罪。

7.住棚节:又称收藏节,以色列人一年最后的节期,他们收藏了地的出产后,用树枝作棚,住在那里7日,回顾出埃及后住在帐棚的日子。

8.安息日:在7个节期之外,还有7天一次的安息日。安息日是圣日,以色列人不可工作。安息日预表了基督徒将来的安息,在那一天,神的子民都会“歇了自己的工,正如神歇了他的工”(来4:10)。

七、总结:

神是圣洁的,他同样要求人分别为圣,才可与他建立关係。“你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的”(利19:2)。利未记就是圣洁生活的指引,在旷野中,神与以色列人同住,生活必须维持洁净,凡事按神的指示而行,献祭是顺服的第一步,第二部份是百姓生活的圣洁法典(利17—27章),今天基督的献祭已经完全,旧约的礼仪无须重覆,但作为属神子民的圣洁的生活,必须继续,我们才可以亲近这位圣洁的神。

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