旧约浅说(9)领袖学堂

释放双眼,带上耳机,听听看~!

一、士师记:

1.士师时代约340年(约主前1390—1050),是以色列人的黑暗时代,是失败与羞辱。

2.士师时代,以色列人没有接受神作为君王的管治,以致任意而行,遭受四围外族压制,然而,他们呼求神,仍然得到拯救,之后又再回复先前背叛犯罪的光境,重复着这个循环。

3.神对士师记的默示,幷没有完全记录这340年的历史,而是抽取个别人物和事件,作重点记录,显明属灵的真理和教导。

二、示剑立约:

1.剩下的迦南人,神必按着所应许的,将他们赶出去。以色列人必得他们的地为业。

2.要爱主靠神,遵行摩西律法。

3.要分隔,不可与迦南人搀杂,不可事奉敬拜他们的神(书23:7)。

4.若以色列人转去与外族人联络,神必不将他们赶出去。他们反倒成为以色列人的网罗,直到以色列人在迦南地灭亡(书23:13)。

三、士师记初期:

1.士1:19首次记载犹大人不能赶出平原的居民。其后玛拿西,以法莲,西布伦,亚设,拿弗他利等支派都没有赶出当地居民。因为他们将当地居民成了“服苦的人”,为他们效力。

2.但支派,在获分的土地上得不到地业,成为首个要迁移的支派,并为自已设立偶像。

3.很多利未人不能在分派的48个祭司城中得地,以至他们也随处迁徙。

4.以色列人又因看见平原居民拥有铁车,选择与他们立约和睦。与迦南人混杂的结果,就是离弃耶和华,叩拜别神。神将他们交予仇敌。

四、认识士师:

1.“那时,以色列中没有王,各人任意而行。”(士21:25)这是士师记的主题。当以色列人受欺压而呼求神,神就兴起士师来拯救他们。士师的主要工作,是审判和管理。很多时候,他们多数是军事领袖,带领以色列打仗。士2:16节所说:“耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。”

2.并非所有士师都审判和管理全以色列地。有一些士师只负责某一地区,或是审判和管理某一支派。所以在一些时候,会同时有两位士师在以色列地出现,例如耶弗他和参孙,会有一段时间同时治理以色列。

3.圣经中共出现了15位士师,若撇除亚比米勒、以利和撒母耳的特别情况,则只有12位士师。12位士师中,有6位较为重要:俄陀聂,以笏,底波拉,基甸,耶弗他和参孙,他们共为以色列人带来约200年的太平。

4.这6位士师,代表了6次拯救和离弃神的循环。士师时代的历史,都是:犯罪、受苦、哀求和救赎的循环。在这些循环中,以色列人受苦,是出于神的刑罚,回应了以色列人行耶和华眼中看为恶的事,就是事奉巴力,亚斯他录和其余外邦人的神。

五、谁是领袖?

1.士师记告诉我们,神一直在找寻合用的仆人,是那些释听他的话;接受他的能力、行出他旨意的人,无论是男是女,无论出身背景。

2.最着名的几位士师,都有自己的缺点和限制,这些仆人本来是软弱的,却因着靠主而刚强。基甸、耶弗他、参孙,他们都完成了神所吩咐的任务,却因人的灵命和素质有问题,无法成为真正的属灵领袖。

3.士师成就了神要他们做的事,关键是他们愿意信靠神的话,被神使用。在一个失败黑暗的时代,还有胜利的记录,只要那里有人呼求主、信靠主,神会继续施恩,他的应许不会落空。

六、总结:

在这任意而行的黑暗时代,神除了回应呼求者的声音,施行一次又一次的拯救之外,他的救赎计划继续进行。路得记,就是这样的故事,外邦寡妇路得信靠以色列人的神,追随和服事她的婆婆拿俄米。神接纳外邦人的信心,施恩给这位女子,预备了波阿斯作为丈夫,也赐她儿子俄备得,路得成为大卫王的曾祖母、主耶稣基督的先祖。短短的书卷,看到曙光,看到盼望,神与人的美好关系没有终止!

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