旧约浅说(10)建国大业

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一、王国的建立:

1.旧约圣经的历史可分为两大部份:第一部份是摩西和律法,第二部份是列王和先知。

2.在士师末期,以色列人向属灵领袖撒母耳要求立一个王。神回应要求,为他们立王。从此以色列人的历史,进入王国的时代。

3.以色列王国的历史(约主前1050―586,共565年),王国的历史记录在撒母耳记、列王纪和历代志。王国历史可分为三个阶段:

a.联合王国约主前1050—931)

共有3位王:扫罗、大卫和所罗门,各自统治40年,共历120年。

b.南北两国分裂(约主前931一721)

北国以色列在主前721亡于亚述,共9个王朝,19位君王。

c.南国偏居一隅(约主前了22—586)

南国犹大在主前586亡于巴比伦,只有一个王朝,共20位君王。

二、撒母耳:

撒母耳是以色列历史中的特别人物,既是祭司,又是士师,也是先知,在他手上完成了从神主体制过渡到君主政体的这段历史。撒母耳膏立了以色列第一任君王扫罗,也见证着扫罗王怎样远离神。就在扫罗作王时,神已经预备另一位合意的人选一大卫,膏立大卫的,也是撒母耳。

三、扫罗的王国:

1.扫罗作王,后来转变成一位不顺服和背弃神的人,只求私意、贪爱权柄。

2.扫罗作王的40年中,神在以色列中基本上没有启示,虽然是统一的王国,灵性仍然黑暗。

3.以色列人接受次好的管治,宁可要那看得见的君王,却不要那位看不见的神。

四、大卫一合神心意的王:

1.大卫本是少年牧人,被神拣选,接受膏立。大卫在放牧中锻炼了勇气和胆量,幷藉信心以几块石子,打败巨人歌利亚。

2.扫罗妒忌追杀大卫,大卫却满怀宽恕,不肯将神所膏立的人杀害,愿意专一等候神的时间。

3.神虽然拦阻了大卫为他建殿的计划,却同时应许了神与大卫的约。第一部份(撒下7:8―10关乎大卫王国的应许。第二部份(撒下7:11—16)关乎大卫的后裔所罗门为神建造圣殿的预言。

4.大卫虽然合神心意,不表示完美无瑕,他犯了奸淫,更设计谋害乌利亚。圣经没有隐藏这罪,一方面显明神的公义,另一方面,因大卫面对错误,愿意悔改,承担后果与惩罚。

五、所罗门:

1.以色列联合王国,在所罗门时期达到颠峰。以色列的繁荣,国力的强大和疆界的广阔,在本国历史中,再没有第二段时间可以相比。

2.所罗门是大卫和拔示巴所生的儿子,神并没有在他的身上继续追究罪恶,反而蒙神所爱,并赐予太平盛世。所罗门承受了神向大卫应许的约,并为神的名建造殿宇。

3.所罗门遵行他父亲大卫的律例,在以色列人中作王,秉公行义。所罗门得着的智慧,超越前人与后世,在神所赐的智慧下,所罗门的箴言和诗歌,纳入了圣经正典,除箴言外,传道书和雅歌很有可能出于所罗门手笔。

4.所罗门作王后动工兴建圣殿,历时7年完成。当圣殿奉献的时候,神亲自应允所罗门,将这殿分别为圣,使他的名永远在其中。他的眼,他的心必常在那里。

5.所罗门失败犯罪,被神管教,要将国夺回。所罗门离世后,国家分裂,以法莲支派的耶罗波安得了10支派,建立了北国以色列。所罗门的儿子罗波安,则拥有南国犹大(包括便雅悯支派)。

六、总结:

以色列统一王国时代的3位国王,先后为这属神的国家有所贡献,但也因为各自的软弱,带来个人或国家的失败。神没有因为自身的名声而刻意隐恶扬善,相反,神一直以公义来管治,追究君王领袖所犯的罪恶,施行惩治和挽回,彰显他的信实慈爱。所有信主的人,都有可能犯罪跌倒。人不单在重大的试探上需要倚靠神,他还应当在人生中每一小节上如此学习。权力的骄傲、私欲的放纵、物质的试探,都会使人疏于防范,务要小心,不要对罪失却了敏感和防备,以致失去了倚靠神的心。

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