旧约浅说(11)合久必分

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一、王国的分裂:

1.圣经将分裂原因集中在所罗门身上,因所罗门宠爱外邦女子,忘记神的教导,结果被诱惑,随从别神,又为偶像建造丘坛,向偶像烧香。

2.耶和华对所罗门说:“你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子……要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,还留一支派给你的儿子。”(王上11:9-13)

3.王国分裂的导火线圈,源于所罗门儿子罗波安的愚拙和自大,他轻率接受少年同辈的意见,拒绝老年人的提点,额外加重百姓的负担,导至以色列的十个支派起来背叛。

4.罗波安北伐,遭神所差派的神人示玛雅谏阻。在神允许下,耶罗波安掌管以色列的十个支派,成为北国以色列的王,时为主前931年(或说930年)。

二、北国耶罗波安王朝:

1.北国第一个王朝一耶罗波安王朝,经历了两个王:耶罗波安和他的儿子拿答,仅23年。

2.耶罗波安,出于以法莲支派,作王22年。他原是所罗门的臣仆,大有才能,负责监管工程,因反对暴政而崛起,神藉先知亚希雅栋选他成为北国10支派的王。

3.为防止百姓回到耶路撒冷敬拜神,影响政权,耶罗波安进行了宗教变革,在但和伯特利设立金牛犊,建造邱坛,藉此改换了敬拜的地点和对象,又私定节期,贬低利未人祭司的身份,令居于北国的祭司和利未人,移居犹大。

4.为巩固王国,耶罗波安领以色列人远离真神,成为后来以色列王的网罗。“行耶罗波安所行的道,犯他使以色列人陷在罪里的那罪”。

5.神藉先知亚希雅预言剪除耶罗波安全家,臣仆巴沙背叛,耶罗波安全家被杀,王朝瓦解。

三、南国罗波安时期:

1.以色列联合王国分裂,南国称为犹大,是犹大支派加上便雅悯支派。以色列政权经历了多次的夺权转换,多个家族改朝换代,但南国犹大始终如一,是大卫家族的传承,体现了神在大卫之约的应许和保守。

2.犹大第一任君王罗波安,在位17年,他的无知和暴政,助长了内战与分裂。由于北国对利未人和祭司的低贬,他们由北方归回耶路撒冷,维持正统信仰,也支持了犹大的国祚。

3.罗波安所宠爱的妻子玛迦,是押沙龙的女儿,这妇人对丈夫和儿子亚比央都产生了不良的影响。罗波安的权力越大,邪恶的影响就随着增加,全国都有拜偶像和淫乱的罪。

4.罗波安统治第5年,犹大被埃及王示撒勐力攻击,耶路撒冷百年来第一次被外国所攻打和进占。在危机下,示玛雅先知带领罗波安和民衆重新归向神。于是,神赦免了耶路撒冷,却容许这城向埃及进贡。

5.经17年统治后,罗波安儿子亚比央继位。亚比央领40万军队与北国耶罗波安的80万大军交战,亚比央向神呼求,祭司也吹号,神就使耶罗波安和以色列人战败。虽然亚比央经历了从天上来的胜利,但他因行恶而衰微,统治3年就死去。

四、总结:

列王纪和历代志,内容同样是记载整个以色列王室兴衰的历史,但列王纪记载北国跟南国,可是歷代志只记载南国犹大,表示了只有南国犹大才是正统所在。列王纪结束在被掳后,历代志写作时代其实是被掳归回,因着读者和时代的需要不同,列王纪重点,是先知解释以色列为什么会亡国被掳,当中带着强烈的检讨和批判的观点,记下许多消极、失败的事实,作为后世的警惕。至于,历代志的重点,则是祭司们告诉归回的百姓,要如何才能恢复往日信仰的复兴光景,致力团结回归民众并鼓舞士气,采取了记录正面、积极、能凝聚共识的事迹,特别对犹大诸王比较友善,从宽大、包容的角度来论述。因此,列王纪所讲的主要是政治和王室,历代志所讲的主要是神圣和敬拜。列王纪既是先知的观点,所以列王与先知两者的角色并重,而历代志是祭司的观点,所以历代志有非常多关于圣殿、器皿、人员名单的记载,突出信仰作为国家基础的关系。

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