无懈可击的生命 经文:徒25:1-27

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经文:徒25:1-27

题目:无懈可击的生命

目标:由于保罗活出无懈可击的生命,这种生命也是耶稣生命的再现,所以我们也要活出无懈可击的生命。

引言

什么叫无懈可击的生命?是指这个人没有留下任何被人攻击的把柄。我们有无留下被人攻击的把柄,可能一大把。在我们的生命中,有很多的瑕疵。

回到主题经文,我们看见一个人,他活出了无懈可击的生命。这个人就是保罗使徒,他在公堂上,无人能定他为有罪。他从前是个罪大恶极的人,逼 -/迫基督徒。自从皈依耶稣基督之后,他活出了无懈可击的生命。他说:“我在神面前凡事凭着良心行事,直到如今。”又说:“我对神或对人,都存着无亏的良心。”

一.保罗无懈可击的生命

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1)非斯都拒绝犹太领袖的请求

1-5节

1非斯都到了任,过了三天,就从凯撒利亚上耶路撒冷去。2祭司长和犹太人的首领向他控告保罗,3又央告他,求他的情,将保罗提到耶路撒冷来,他们要在路上埋伏杀害他。4非斯都却回答说:“保罗押在凯撒利亚,我自己快要往那里去。”5又说:“你们中间有权势的人与我一同下去,那人若有什么不是,就可以告他。”

非斯都在这段经文给我们展现认真负责,正直不阿的形象。他到任不过三天,他就积极的奔走。他来到耶路撒冷,犹太领袖控告保罗,希望他将保罗提到耶路撒冷。他们的阴谋是在来的路上埋伏杀他。之前有四十个人起誓,不杀保罗不吃不喝,上次的刺杀行动告败。这次又预谋要杀保罗,非斯都拒绝了他们的请求,不知非斯都是否起疑心,知道他们的阴谋。我们不知道,但我们知道这背后是神的手在护理保守他的仆人。再则,我们知道非斯都定意要公正的处理这件事。

2)非斯都聆听保罗的辩护

6-12节

6非斯都在他们那里住了不过十天八天,就下凯撒利亚去。第二天坐堂,吩咐将保罗提上来。7保罗来了,那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着,将许多重大的事控告他,都是不能证实的。8保罗分诉说:“无论犹太人的律法、或是圣殿、或是凯撒,我都没有干犯。”9但非斯都要讨犹太人的喜欢,就问保罗说:“你愿意上耶路撒冷去,在那里听我审断这事吗?”10保罗说:“我站在凯撒的堂前,这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事,这也是你明明知道的。11我若行了不义的事,犯了什么该死的罪,就是死,我也不辞。他们所告我的事若都不实,就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”12非斯都和议会商量了,就说:“你既上告于凯撒,可以往凯撒那里去。”

犹太人的指控有三方面:保罗得罪了犹太律法、圣殿和凯撒。保罗被控告所滋生的扰乱,它的来源是宗教的,但性质却是政zh i性的。

保罗声明自己没有干犯犹太人的律法、圣殿和凯撒。没有行过什么不义的事,如果有的话,就是死,也不推辞。并且作为罗马公民,有上告凯撒的权利。

保罗为何要上告凯撒呢?

首先,他不觉得自己会被释放。

其次,他知道犹太人的阴谋,要杀害他。

最后,主向他显现为保证,他要在罗马为主做见证。这也是他多年的夙愿,他想去罗马看看。哪知神却是以这样的方式,带着锁链去了罗马,免去了路费。

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13-22节

13过了些日子,亚基帕王和百尼基氏来到凯撒利亚,问非斯都安。14在那里住了多日,非斯都将保罗的事告诉王,说:“这里有一个人,是腓力斯留在监里的。15我在耶路撒冷的时候,祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我,求我定他的罪。16我对他们说:无论什么人,被告还没有和原告对质,未得机会分诉所告他的事,就先定他的罪,这不是罗马人的条例。17及至他们都来到这里,我就不耽延,第二天便坐堂,吩咐把那人提上来。18告他的人站着告他,所告的,并没有我所逆料的那等恶事,19不过是有几样辩论,为他们自己敬鬼神的事,又为一个人名叫耶稣,是已经死了,保罗却说他是活着的。20这些事当怎样究问,我心里作难,所以问他说:‘你愿意上耶路撒冷去,在那里为这些事听审吗?’21但保罗求我留下他,要听皇上审断;我就吩咐把他留下,等我解他到凯撒那里去。”22亚基帕对非斯都说:“我自己也愿听这人辩论。”非斯都说:“明天你可以听。”

当保罗被囚禁在该撒利亚的时候,有亚基帕王和夫人白尼基到访。亚基帕王也就是亚基帕希律二世,他的父亲是亚基帕希律一世,他的爷爷是希律安提帕,他的太爷爷是大希律。也就是说他是希律大帝的曾孙。

当日,耶稣在大马色路上呼召保罗的时候,曾借亚拿尼亚的口对他说,你要在犹太人、外邦人、君王和诸侯面前,要为我做见证。到了这里,耶稣说的预言都应验了。保罗有机会在z /-府官员,君王面前为主作见证。

这一段是非斯都大人在亚基帕王的面前,间接的见证保罗的生命是无懈可击的。特别留意18节,非斯都大人见证保罗没有他所逆料的那等恶事。

再者,保罗曾在非斯都大人面前见证耶稣的复活,非斯都大人则在亚基帕王面前间接见证了耶稣的复活。

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23-27节

23第二天,亚基帕和百尼基大张威势而来,同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声,就有人将保罗带进来。24非斯都说:“亚基帕王和在这里的诸位啊,你们看这人,就是一切犹太人在耶路撒冷和这里,曾向我恳求、呼叫说:‘不可容他再活着!’25但我查明他没有犯什么该死的罪,并且他自己上告于皇帝,所以我定意把他解去。26论到这人,我没有确实的事可以奏明主上。因此,我带他到你们面前,也特意带他到你亚基帕王面前,为要在查问之后有所陈奏。27据我看来,解送囚犯,不指明他的罪案是不合理的。”

非斯都在公堂上,引介案情,间接的见证了保罗的生命是无懈可击的。非斯都说,虽然犹太人弃绝保罗,不可让他再活着,但是他查不出保罗有什么该死的罪。

后来,保罗在亚基帕王等官员面前为自己分诉,他们的结论是什么呢?

徒26:30-32

30于是,王和巡抚并百尼基与同坐的人都起来,31退到里面,彼此谈论说:“这人并没有犯什么该死、该绑的罪。”32亚基帕又对非斯都说:“这人若没有上告于凯撒,就可以释放了。”

小结

帖前2:10

10我们向你们信主的人,是何等圣洁、公义,无可指摘,有你们作见证,也有神作见证。

这节经文可以慨括了保罗的生命是无懈可击的,保罗形容自己的生命是何等圣洁、公义、无可指摘。圣洁和公义,原本是形容神的属性,保罗是全然活出了神的形象,是何等的圣洁、公义、无可指摘,这样的生命体现是神和人都有目共睹的。

二.耶稣无懈可击的生命

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保罗经历六次的审问:

1)犹太暴徒前的审问徒22章

2)犹太公会前的审问徒23章

3)腓力斯面前的审问徒24章

4)非斯都面前的审问徒25章

5)亚基帕王面前的审问徒26章

6)罗马凯撒面前的审问

在六次的审问中,保罗给我们展现的生命是无懈可击的,他们都无法定保罗有罪。最后,在罗马被软禁两年后,保罗无罪释放。

保罗所走的路就是耶稣曾经走过的路,保罗接受六次的审问,耶稣也曾经接受六次的审问。

1)在大祭司亚拿面前的审问

2)在大祭司该亚法面前的审问

3)在犹太公会面前的审问

4)在彼拉多巡抚面前的审问

5)在希律王面前的审问

6)在彼拉多巡抚面前的审问

耶稣历经五个衙门,六次的审问,他们都无法定耶稣有罪。最后,他们以莫须有的罪名,耶稣是犹太人的王,处死了耶稣。最为公义的耶稣,接受了最为不公的审判。这是历史上最为不公的冤案!

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1)自身的见证

约8:46

46你们中间谁能指证我有罪呢?我既然将真理告诉你们,为什么不信我呢?

2)使徒彼得的见证

彼前3:18

18因基督也曾一次为罪受苦(“受苦”有古卷作“受死”),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。

3)使徒保罗的见证

林后5:21

21神使那无罪的(“无罪”原文作“不知罪”),替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。

3)使徒约翰的见证

约壹3:5

5你们知道主曾显现,是要除掉人的罪,在他并没有罪。

4)希伯来书作者的见证

来4:15

15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。

小结

综上所述,耶稣的生命是无懈可击的,是完美无瑕的,是全然圣洁的。他的一生完全遵守神的律法,他的一生是向神献上的完美的素祭。

三.我们无懈可击的生命

保罗曾经告白说,我活着就是基督,我死了就有益处。可见保罗的生命活出了耶稣基督的生命。耶稣基督的生命是无懈可击的生命,是圣洁完美的生命,保罗的生命也是如此美好。

那么我们的生命状况如何呢?是否无懈可击?

在神学上,我们的成圣有两个方面:决定性成圣和渐进性成圣。

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弗1:4

4就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。

我们之所以在神面前成为圣洁,无有瑕疵。这是通过耶稣基督,耶稣基督的生命是圣洁无瑕的生命。当我们相信耶稣的时候,也就是与耶稣基督联合,耶稣基督的圣洁无瑕就成为我们的圣洁无瑕。我们在地位上成圣,被称为圣洁无瑕的。

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腓2:14-16

14凡所行的,都不要发怨言、起争论,15使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,16将生命的道表明出来,叫我在基督的日子好夸我没有空跑,也没有徒劳。

威斯敏斯特信条第13章:成圣

1.那些蒙有效地呼召和重生的人,神给他们造了新的心和新的灵,并进而透过基督死亡和复活的功德,又借着他们里面的真道和圣灵,具体而个别地圣化他们,摧毁整个肉体的罪恶势力,并逐渐削弱和治死肉体的欲望;他们在一切救赎恩典中,越来越活跃和稳固地实践真圣洁,因为如果人不圣洁,就不能看见主。

2.成圣是贯彻整个人的,这改造不能在今生达至完美,肉体各部分总是剩余一些腐败,由此就产生一场持续和无可妥协的战争:肉体情欲进攻圣灵,圣灵反击肉体。

3.在这场战争中,残余的腐败虽然可能一时占优,但借着基督圣化之灵不断供应的能力,重生的部分必定能克服情欲,因此圣徒在恩典中成长,存着敬畏神的心,迈向更完美的圣洁。

结论:D-DAY与V-DAY

这个概念是与二战时期的诺曼底战役有关,这场战役是二战中决定性的战役,这是决定日。V-DAY是胜利日,在决定日到胜利日之间,仍然会进行很多场战役,有胜利也有失败,但是最终的胜利是确定的。

我们现今也正处于这样的张力状态之中,耶稣在十字架上的牺牲是决定性的日子。但是最终的胜利日是到耶稣基督再来的那日。在决定性的日子与最终胜利性的日子之间,我们与撒旦、罪恶和肉体会仍然进行无数场的战役,我们有时得胜,有时会失败,但是最终的胜利是属于我们的。

我们在地位上已经成圣,这是决定性的成圣。但是我们在生活上尚未完全成圣,因此我们要在生活上追求圣洁,这是渐进性的成圣。求主加力量给我们,帮助我们追随耶稣的脚踪,也追随使徒保罗的脚踪,活出无懈可击的生命!阿门!

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