旧约浅说(2)从无到有

释放双眼,带上耳机,听听看~!

一、起初神创造天地:

创世记1:1—2:“起初神创造天地。地是空虚混沌;渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”神是创造者,万物的来源与发展,是经历创造而不是进化,所有物质都不是自己存在,而是神在特定的时空下所创造的成果。神之前,没有其他,神之外,也没有其他,万有都本于神,一切最基本最原始的存在物都是神所创造的。创造的高峰终极,就是按神的形像造男造女,结合了神所吹的生气和大地尘土的物质,成为“有灵的活人”!

二、六日的创造:

1.造光;

2.将水分开;

3.创造植物;

4.创造太阳、月亮、众星;

5.创造鱼和雀鸟;

6.创造地上生物及人;

7.神安息。

三、堕落与救恩:

1.“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”创世后,神只给了人类始祖一道禁令,作为一个规范和顺服的指标。

2.亚当夏娃没有严守神的吩咐,他们怀疑神,接受了蛇的引诱,吃了被禁止的果子,这不是神的规条有问题,而是人被自己的私欲所引诱。

3.面对神惩罚,始祖被赶出乐园,接受罪的责任和后果。与此同时,神的怜悯施恩仍然多于降罚,应许了从女人后裔而出的救赎,将解除罪的咒诅,让人重新得到神的同在。

四、挪亚、方舟、洪水、立约:

1.挪亚的日子,人所思想的尽都是恶,耶和华以洪水审判世界。只有挪亚是个义人,在神眼前蒙恩,按启示造方舟。

2.洪水之后,挪亚以献祭标志新的开始,神与挪亚和他的后裔以虹立约,赐福挪亚一家。

3.建造巴别塔,代表人类对自己成就的骄傲,不顺服神托付遍满地面的使命。神使语言混乱,闪、含、雅弗的后裔,分散大地的不同区域,发展繁殖,形成世界上不同的种族和文化。

4.创世记十一章后,亚伯拉罕回应神的呼召拣选,产生了一家一族一国,他和后人的历史,成为旧约圣经的主轴,表达神人之间的互动。

五、创世记信息重点:

1.起初:本书的重点乃叙述万物和以色列国的起源。指宇宙的开始,也指以色列民族历史的开始、神救恩历史的开始、人认识神的起步点。

2.创造:宇宙间只有一位真神,他是世界和一切的创造者及源头,所造的尽都美好。这个世界有创造主,有主宰,有善恶,有是非,有秩序,受到管治。在创造中人类有崇高的地位,按神的形像和样式造成。

3.堕落:罪恶的严重性,人犯罪就和造物主隔离,而罪恶的结局乃是死亡。

4.救赎:神主动救赎人脱离罪恶,藉着亚伯拉罕和他的后代完成救赎大计。

5.拣选:神栋选以色列人爲自己的选民,他选了塞特,挪亚,闪,他拉……亚伯拉罕。

6.应许:对列祖的应许包括地土、后裔、立约的关系和列国因他们得福,纵然人有各种问题,但神一直保守这应许的实现。

7.人物:创世记的主要人物,不全是我们学习的典范或榜样,乃是希望我们在这些生命里看见神的作为。神可以改变生命,使人成为器皿,恩典临到就能改变。

六、总结:

《韦斯敏斯德小要理问答》第一条:人的主要目的就是荣耀神,永远以神为乐。从创世记,我们知道生命的存在并非偶然,而是源自起初创造的神,在于他美意的安排。我们能够经历主耶稣基督的救恩,也是创世就有的计划和预备,这是永恒中的一种关系!神的美善慈爱,与人的悖逆怀疑,构成了极端的对比,自有人类以来,就有顺服神的,也有抗拒神的,我们要学习信靠,免得迷失罪途,重蹈始祖犯罪远离神的覆辙。人性的软弱,创造主深深明瞭,他幷不是完成创造之后就袖手旁观,相反,他用最大的爱,最完善的救法,在历史中启示自己,召唤人类回转,重新回到造物主宰的怀抱。不是我们有什么好处、有什么成就,而是神一直深爱他所创造的有灵活人。创造主为我们预备了救赎计划,来自神的主动、一次又一次与人立约,要把人带回他的救恩当中!

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