-
清楚我们的呼召对我们受益无穷
清楚我们的蒙召对我们受益无穷 在现实的生活中，很多人不谈蒙召，也不讲蒙召，更不清楚蒙召。我们每个j d徒应该懂得呼召是什么？我是神所呼召的吗？神呼召我做什么？我所做的是神让我去做的吗？我所做的符合神起初呼召我的目的吗？我做的一切能否真正讨主的喜悦呢？ 呼召的简单定义乃是神从一群人中召一部人去完成祂的某些…- 442
- 0
-
从光盐人生看基督教中国化
从光盐人生看基督教中国化 经文：（太5：13－16） 【太5:13】“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 【太5:14】你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。 【太5:15】人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 【太5:16】你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” 引言 什么是基督教的中国化…- 1k
- 0
-
第七十九课 以西结书 之二
第七十九课 以西结书之二题示：读本书一至三章，特别仔细思想第一章之异象。再读四至二十四章。 「绝对的权能只属于神，理由很简单：『他是神，除他以外，再没有别的神』。只有一个神，因为：(1)只有一位是无限的，他充满了宇宙，没有位置让给第二位。(2)只有一位是全能的，一切都在他脚下，若有第二位就是多余了。(3)只有一位是至尊的，管理的能力可能用不同的方法表达出来(就如君主立宪政体或联邦制…- 1.2k
- 0
-
第一百零三课 玛拉基书
第一百零三课 玛拉基书 提示：请连续读两遍，再以新译本读一遍：「新约圣经除了路得记、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记、传道书、历代志，和耶利米哀歌外，旧约其他各书都有引用过。或用数学来说：新约圣经中共有二百六十章，曾引用过旧约的有二百零九章，而只有五十九章没引用旧约；因此新旧约之关系实在密切非常，它们在内容、思想等各方面都是一致的。新约从没跟旧约有任何方面的冲突，亦没有怀疑它的权威性；…- 962
- 0
-
第十六课 民数记 之四
题示：读二十一至三十六章两遍。「以前一个尖酸刻薄的科学家讥诮圣经只是『原始的叙利亚神怪文集』，是『犹太教的旧瓶，盛着科学的新酒』。这个口不择言的家伙化灰了，圣经仍然存在，因为它实在是书中之书；科学的老酒在地窖发酸，新的葡萄又当造，但圣经仍然屹立于天地间，它的青春是永恒的：当新的科学家及他们的理论已被人遗忘，存在了几千年的圣经仍然在每一个角落被人研读，因为它才是宇宙问唯一永恒的智慧、真理…- 900
- 0
-
凡亵渎圣灵的，永不得赦免 经文：可3:22-30
经文：可3:22-30 一.引言：可3:20-35这一段经文是关于耶稣与祂的亲属的；但在3:21和3:31之间插入了文士亵渎圣灵的记载（3:22-30）。今天，我们单单查考亵渎圣灵的经文。二.释经“从耶路撒冷下来的文士说：‘祂是被别西卜附着’，又说：‘祂是靠着鬼王赶鬼。’”（3:22）。“别西卜”的字源不明；有学者认为，牠是以革伦的苍蝇神巴力西卜(王下1:2)，犹太人稍加变音后用于称呼“鬼王”，…- 1.1k
- 0
-
旧约浅说（21）智慧之道
一、箴言的写作目的：序言(箴1:2—6)直接指出，它“要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语”，当中包括了“使人处事，领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知叔和谋略，使智慧人听见，增长学问;使聪明人得着智谋，使人明白箴言和比喻，懂得智慧人的言词和健语。”箴言强调智慧是从神而来，并建造在“敬畏耶和华”的根基上。二、箴言的作者：1.所罗门：所罗门对自然现象、社会科学，甚至人生哲学都仔…- 837
- 0
-
撒迦利亚书——异象与复兴
一、写作之人：撒迦利亚名义：撒迦利亚是希伯来名字，意为“耶和华记念”。这名字旧约时代相当普遍(三十人同名)，显然许多父母因感激神记念他们，赐他们儿子，便给孩子起这名字。家庭：是祭司比利家的儿子，祖父是祭司易多(1：1，拉5：1，6：14)。是第一批归国的人(尼12：4，16)。职事：与哈该最主要的工作是鼓励犹太人重建圣殿。同时负责收集及保存犹大圣卷和传统，被犹太人尊为伟大会堂祭司。二、写作日期1：…- 968
- 0
-
第六十四课 传道书 之二
第六十四课 传道书之二 题示：再把传道书仔细读一遍，并特别留意上一课的分析。 「是不是凡研究圣经的，都会发现其统一及重要的真理呢？不一定！历来基督教内一切的异端邪说，没有不自称是有圣经根据的。但这些所谓「根据」也者，若按上下文重新研究，就都瓦解于无形了。我们若断章取义地来读圣经，就必会歪曲真理，误入歧途；能按上下文来作整体研究，我们才会知道神向人启示的是个怎样完备的信息。」 …- 907
- 0
-
第五十二课 约伯记 之一
题示：先把约伯记读一遍，请特别注意约伯记自认无辜的自辩，及对神的迷惑。「对许多的试炼，我们都是无法解释的，因为神根本就不肯说明；硬要解释就把整个试炼的本质破坏了，神要我们在试炼中学习单纯的信心及不变的顺服。我们若知神为什么把我们放在试炼里，试炼就不能生出信心及忍耐。」——爱德生 圣经虽是把创世记排在第一，却不等于说它是最早的一本书。许多证据都显明约伯记…- 821
- 0
-
诗篇第36篇讲解 神的美善
一.恶人的罪：1-4 这篇诗是讲神的美善的，但是，一开始是以恶人反衬神的美善。就如以法老反衬神的忍耐一样。【罗9:22】倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。 一到四节主要讲的就是恶人的罪。这些罪，无疑在世人身上人人皆是。但是，我们读这些圣经的时候，不去管他们世人如何，他们也不会来听道的。我们主要是看看今天在我们信的人身上，还有没有这种种的罪。如果有的话，我们就…- 1k
- 0
-
第十七课 申命记 之一
第十七课 申命记之一 题示：把申命记一至十一章读两遍。「要好好地了解世界名著，我们常需要好多词典或有关之书评、书介，及注疏等参考书的帮助，才摸得着它们的来龙去脉。圣经呢，可不必一定如此，因为它大部分的解释资料都是在它本身里面，我们可以找到有关名词直接或间接的定义，使留心读圣经的人，尽管没有别的参考书的帮助，还可以了解它的精意，得其帮助。基于此理由，圣经对普世的人都是打开的，是可以理…- 580
- 0
-
耶稣基督再来的预兆（4）
四.环境方面： 8.地震： 这一大点我们简单的提一下就行了，因为这一点的预兆，是基督徒最常挂在嘴边的。一提到末世的预兆，大家首先就能想到地震。每一次发生强震之后，信徒间就会彼此劝慰说‘主的日子快了’。 【路21:11】地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫。 【可13:8】民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒。这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难） 有人会说：“地震嘛！历来就…- 587
- 0
-
第五十课 以斯帖记 之三
题示：重读本书一次，试找出其表记之教训。我从没有离开我的圣经 ——约翰·本仁我是只记一本书的人 ——约翰·卫斯理在抬上那本圣经是给你的，对我来说，它不只是一卷书那样简单，它常对我讲说话，就像我一个好朋友那样。 ——拿破仑我们若紧守圣经的原则，则我们国家必会繁盛；但若是漠视它的教训及权威，就无人可以预测国家会落在…- 606
- 0
-
诗篇第37篇讲解 善恶两等人
一.劝勉义人： 1.不要心怀不平：1-2 第1节，7节，8节，多次提到了不要为作恶的心怀不平。当我们看到恶人凡事顺利，义人反倒常常吃苦时，就会觉得我们代价是白付出了，一点好处都没有。反倒因为常常遵守真理，而损失了许多的好处。我们就会有一种吃亏了的感觉，看到恶人赚到了便宜，我们就会心怀不平。神知道我们常会有这样的心理，所以，这篇诗就劝勉义人不要心怀不平。因为恶人就快要归于无有了，谦卑人必承受底土，再…- 651
- 0
-
第一百二十二课 约翰福音 之二
第一百二十二课 约翰福音之二提示：研读这一课之前，请先一口气读完约翰福音一遍，把其中的 (1) 神迹，(2)主接见人的事，表列出来。 安卡斯圣经手册 研究约翰福音属灵教训的人，即使他的祈望是如何大，也不会失望的。不论初读的或不断深入研读的都会大有所获。因为书中既没有难明的句语叫程度浅的人不能领会，也没有含糊不清的地方使热心追求的人士感到无所适从。…- 533
- 0
-
第四课 创世记 之四
题示：重读第十二章到五十章，特别留意亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟四人的生平事迹；边读边作笔记。 「读圣经的时候，也可以运用一些科学的方法的：首先，把分散的事实和教训搜集起来，重新整理；再把相同的地方归在一起，研究它们的性质与特征、属性与格式、结构与关系，找出统管着这些事件的普通律，便可建立推论与演译的基础来，这就是培根的演译原理，它在科学的研究上曾引起革命性的改变，对真正研究圣经的，这又…- 576
- 0
-
第九十八课 哈巴谷书
第九十八课 哈巴谷书 题示：请读本书三遍，再读新译本一遍。「人的心通常不是被理由来感动的，却是透过人的构想被直接的印象、事实的见证、历史，及形容来感动。人会影响我们，声音会溶化我们，容貌会降服我们，行动亦会使我们激动。很多人会为一个教义而活而死，但谁会为一个结论而殉命？」 ——纽曼(J.H. Newman) 单单研究人之个性就是一个做不完的题目。没有两个人的…- 487
- 0