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清楚我们的呼召对我们受益无穷
清楚我们的蒙召对我们受益无穷 在现实的生活中,很多人不谈蒙召,也不讲蒙召,更不清楚蒙召。我们每个j d徒应该懂得呼召是什么?我是神所呼召的吗?神呼召我做什么?我所做的是神让我去做的吗?我所做的符合神起初呼召我的目的吗?我做的一切能否真正讨主的喜悦呢? 呼召的简单定义乃是神从一群人中召一部人去完成祂的某些…- 442
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从光盐人生看基督教中国化
从光盐人生看基督教中国化 经文:(太5:13-16) 【太5:13】“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。 【太5:14】你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。 【太5:15】人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。 【太5:16】你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。” 引言 什么是基督教的中国化…- 1k
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第七十九课 以西结书 之二
第七十九课 以西结书之二题示:读本书一至三章,特别仔细思想第一章之异象。再读四至二十四章。 「绝对的权能只属于神,理由很简单:『他是神,除他以外,再没有别的神』。只有一个神,因为:(1)只有一位是无限的,他充满了宇宙,没有位置让给第二位。(2)只有一位是全能的,一切都在他脚下,若有第二位就是多余了。(3)只有一位是至尊的,管理的能力可能用不同的方法表达出来(就如君主立宪政体或联邦制…- 1.2k
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第一百零三课 玛拉基书
第一百零三课 玛拉基书 提示:请连续读两遍,再以新译本读一遍:「新约圣经除了路得记、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记、传道书、历代志,和耶利米哀歌外,旧约其他各书都有引用过。或用数学来说:新约圣经中共有二百六十章,曾引用过旧约的有二百零九章,而只有五十九章没引用旧约;因此新旧约之关系实在密切非常,它们在内容、思想等各方面都是一致的。新约从没跟旧约有任何方面的冲突,亦没有怀疑它的权威性;…- 962
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第十六课 民数记 之四
题示:读二十一至三十六章两遍。「以前一个尖酸刻薄的科学家讥诮圣经只是『原始的叙利亚神怪文集』,是『犹太教的旧瓶,盛着科学的新酒』。这个口不择言的家伙化灰了,圣经仍然存在,因为它实在是书中之书;科学的老酒在地窖发酸,新的葡萄又当造,但圣经仍然屹立于天地间,它的青春是永恒的:当新的科学家及他们的理论已被人遗忘,存在了几千年的圣经仍然在每一个角落被人研读,因为它才是宇宙问唯一永恒的智慧、真理…- 900
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凡亵渎圣灵的,永不得赦免 经文:可3:22-30
经文:可3:22-30 一.引言:可3:20-35这一段经文是关于耶稣与祂的亲属的;但在3:21和3:31之间插入了文士亵渎圣灵的记载(3:22-30)。今天,我们单单查考亵渎圣灵的经文。二.释经“从耶路撒冷下来的文士说:‘祂是被别西卜附着’,又说:‘祂是靠着鬼王赶鬼。’”(3:22)。“别西卜”的字源不明;有学者认为,牠是以革伦的苍蝇神巴力西卜(王下1:2),犹太人稍加变音后用于称呼“鬼王”,…- 1.1k
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旧约浅说(21)智慧之道
一、箴言的写作目的:序言(箴1:2—6)直接指出,它“要使人晓得智慧和训诲,分辨通达的言语”,当中包括了“使人处事,领受智慧、仁义、公平、正直的训诲,使愚人灵明,使少年人有知叔和谋略,使智慧人听见,增长学问;使聪明人得着智谋,使人明白箴言和比喻,懂得智慧人的言词和健语。”箴言强调智慧是从神而来,并建造在“敬畏耶和华”的根基上。二、箴言的作者:1.所罗门:所罗门对自然现象、社会科学,甚至人生哲学都仔…- 837
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撒迦利亚书——异象与复兴
一、写作之人:撒迦利亚名义:撒迦利亚是希伯来名字,意为“耶和华记念”。这名字旧约时代相当普遍(三十人同名),显然许多父母因感激神记念他们,赐他们儿子,便给孩子起这名字。家庭:是祭司比利家的儿子,祖父是祭司易多(1:1,拉5:1,6:14)。是第一批归国的人(尼12:4,16)。职事:与哈该最主要的工作是鼓励犹太人重建圣殿。同时负责收集及保存犹大圣卷和传统,被犹太人尊为伟大会堂祭司。二、写作日期1:…- 968
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第六十四课 传道书 之二
第六十四课 传道书之二 题示:再把传道书仔细读一遍,并特别留意上一课的分析。 「是不是凡研究圣经的,都会发现其统一及重要的真理呢?不一定!历来基督教内一切的异端邪说,没有不自称是有圣经根据的。但这些所谓「根据」也者,若按上下文重新研究,就都瓦解于无形了。我们若断章取义地来读圣经,就必会歪曲真理,误入歧途;能按上下文来作整体研究,我们才会知道神向人启示的是个怎样完备的信息。」 …- 907
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第五十二课 约伯记 之一
题示:先把约伯记读一遍,请特别注意约伯记自认无辜的自辩,及对神的迷惑。「对许多的试炼,我们都是无法解释的,因为神根本就不肯说明;硬要解释就把整个试炼的本质破坏了,神要我们在试炼中学习单纯的信心及不变的顺服。我们若知神为什么把我们放在试炼里,试炼就不能生出信心及忍耐。」——爱德生 圣经虽是把创世记排在第一,却不等于说它是最早的一本书。许多证据都显明约伯记…- 821
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诗篇第36篇讲解 神的美善
一.恶人的罪:1-4 这篇诗是讲神的美善的,但是,一开始是以恶人反衬神的美善。就如以法老反衬神的忍耐一样。【罗9:22】倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。 一到四节主要讲的就是恶人的罪。这些罪,无疑在世人身上人人皆是。但是,我们读这些圣经的时候,不去管他们世人如何,他们也不会来听道的。我们主要是看看今天在我们信的人身上,还有没有这种种的罪。如果有的话,我们就…- 1k
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第十七课 申命记 之一
第十七课 申命记之一 题示:把申命记一至十一章读两遍。「要好好地了解世界名著,我们常需要好多词典或有关之书评、书介,及注疏等参考书的帮助,才摸得着它们的来龙去脉。圣经呢,可不必一定如此,因为它大部分的解释资料都是在它本身里面,我们可以找到有关名词直接或间接的定义,使留心读圣经的人,尽管没有别的参考书的帮助,还可以了解它的精意,得其帮助。基于此理由,圣经对普世的人都是打开的,是可以理…- 580
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耶稣基督再来的预兆(4)
四.环境方面: 8.地震: 这一大点我们简单的提一下就行了,因为这一点的预兆,是基督徒最常挂在嘴边的。一提到末世的预兆,大家首先就能想到地震。每一次发生强震之后,信徒间就会彼此劝慰说‘主的日子快了’。 【路21:11】地要大大震动,多处必有饥荒、瘟疫。 【可13:8】民要攻打民,国要攻打国,多处必有地震,饥荒。这都是灾难的起头。(灾难原文作生产之难) 有人会说:“地震嘛!历来就…- 587
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第五十课 以斯帖记 之三
题示:重读本书一次,试找出其表记之教训。我从没有离开我的圣经 ——约翰·本仁我是只记一本书的人 ——约翰·卫斯理在抬上那本圣经是给你的,对我来说,它不只是一卷书那样简单,它常对我讲说话,就像我一个好朋友那样。 ——拿破仑我们若紧守圣经的原则,则我们国家必会繁盛;但若是漠视它的教训及权威,就无人可以预测国家会落在…- 606
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诗篇第37篇讲解 善恶两等人
一.劝勉义人: 1.不要心怀不平:1-2 第1节,7节,8节,多次提到了不要为作恶的心怀不平。当我们看到恶人凡事顺利,义人反倒常常吃苦时,就会觉得我们代价是白付出了,一点好处都没有。反倒因为常常遵守真理,而损失了许多的好处。我们就会有一种吃亏了的感觉,看到恶人赚到了便宜,我们就会心怀不平。神知道我们常会有这样的心理,所以,这篇诗就劝勉义人不要心怀不平。因为恶人就快要归于无有了,谦卑人必承受底土,再…- 651
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第一百二十二课 约翰福音 之二
第一百二十二课 约翰福音之二提示:研读这一课之前,请先一口气读完约翰福音一遍,把其中的 (1) 神迹,(2)主接见人的事,表列出来。 安卡斯圣经手册 研究约翰福音属灵教训的人,即使他的祈望是如何大,也不会失望的。不论初读的或不断深入研读的都会大有所获。因为书中既没有难明的句语叫程度浅的人不能领会,也没有含糊不清的地方使热心追求的人士感到无所适从。…- 533
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第四课 创世记 之四
题示:重读第十二章到五十章,特别留意亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟四人的生平事迹;边读边作笔记。 「读圣经的时候,也可以运用一些科学的方法的:首先,把分散的事实和教训搜集起来,重新整理;再把相同的地方归在一起,研究它们的性质与特征、属性与格式、结构与关系,找出统管着这些事件的普通律,便可建立推论与演译的基础来,这就是培根的演译原理,它在科学的研究上曾引起革命性的改变,对真正研究圣经的,这又…- 576
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第九十八课 哈巴谷书
第九十八课 哈巴谷书 题示:请读本书三遍,再读新译本一遍。「人的心通常不是被理由来感动的,却是透过人的构想被直接的印象、事实的见证、历史,及形容来感动。人会影响我们,声音会溶化我们,容貌会降服我们,行动亦会使我们激动。很多人会为一个教义而活而死,但谁会为一个结论而殉命?」 ——纽曼(J.H. Newman) 单单研究人之个性就是一个做不完的题目。没有两个人的…- 487
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