创20：1-7
本段经文所描述的故事是亚伯拉罕夫妻的第二次次迁徒。与上次因饥荒迁徙有所不同的是这次迁徒的原因并没有明确的说明，不过这次的迁徒也遇到了上次同样的麻烦，即撒拉将被娶为国君之妻，“亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。”（创20:2）撒拉将被娶为他人妻子的事件，与亚伯拉罕权宜之计的决定有着决定性的关系。
亚伯拉罕因为流落他乡的原因，心里有着不安全感的成分，为了人身和财产安全亚伯拉罕选择把自己的妻子称为妹子。以妹子的称呼来形容他们之间的关系，有一定的道理，“况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。”。（创20:12）但没有讲到重心，夫妻关系才是他们关系的根本。以此事件，我们联想亚伯拉罕的生平事迹时会发现，亚伯拉罕人生的某些方面与常人并无多大的区别，他的信心与常人一样也有软弱、高低起伏的时候；成功的人生中也难免会出现若干重大的失误，比如出哈兰与第一次下埃及的事件（创12:1-20），因拯救罗得而一举打败多王与需要神特殊安慰坚固的事件（创14：13-1615:1-6），与神面对面交流并被成为义，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创15:6）与娶夏加为要得子留后的事件（创15:7-2016:1-4）等。所以从亚伯拉罕的经历来看他并非是个孰能无过的圣人，有的只是与神朋友间的美好关系和与孰能无过过而能改美好品性，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”。（创15:6）
这个事件中，我们要注意亚比米勒王为何要娶年老体衰，毫无生育功能的撒拉为妻，“亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已经断绝了。”。（创17：11）根据推测，这个时候撒拉已经90岁左右了，对于年纪已经老迈，美貌不在老妇人，那么亚比米勒为什么还要娶她为妻？这段经文是否颠倒记述，是有关早期发生的事件，而不是已经年老体衰，接近90岁才发生？其实，这段经文是紧跟着时间的顺序发展而来的，并不是早期发生的事情。因为，“亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉珥。”（20:2），这就说明他们是按照时间顺序逐渐的往南面迁移，而且亚伯拉罕与亚比米勒立约是在紧接着以撒的出生而发生。
至于亚比米勒王为何要娶生育已经断绝的撒拉为妻子，则与他的国位统治有一定的关系。在亚伯拉罕时代的嫁娶，主要存在两种情况。一种是，纯粹的娶妻纳妾，这在当时是一种正常的婚姻关系；另一种情况是，国王为了加强统治，而通过娶妻来结盟，这纯碎是一种政zh i婚姻。当时亚比米勒娶撒拉为妻，很可能就是为了要与日渐强大的亚伯拉罕结盟，以此慢慢的吞噬的亚伯拉罕势力；而不是因为撒拉仍然年轻美貌，亚比米勒王对她垂诞欲滴的缘故。（参18:12）这也是亚伯拉罕夫妻，谎称彼此为兄妹的原因，因为这样起码可以保证亚伯拉罕夫妻的人身和财产安全，甚至是亚比米勒王可以高抬贵手任他们在此地居住。他们的这种做法属于权宜之计，在一定的情境之下情有可原，只是他们为了自己人生安全或不经意间的缘故，干预了神要在他们身上已预定好的意旨。
紧接着上文事件，神为亚伯拉罕应许的以撒就降生了，“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”（创21：1-2）。这说明神预定好的旨意就是在那个时间点中以撒要降生，所以神绝不会允许任何人与亚伯拉罕夫妻有任何亲密关系方面的交集。侵犯撒拉就意味着侵犯了神，神的愤怒自然而然的泼向了亚比米勒王，“我知道你作这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。”。（创20:6）
“谋事在人，成事在天，不可强也！”。神的能力总会在软弱人的身上显得完全，不管人如何谋事，成事的还是在于天，亚伯拉罕此时的经历就是个铁证。亚伯拉罕在亚比米勒王面前称呼自己的妻子为妹子，这种懦弱的决定虽然显得如同懦夫一般，但神仍然会帮助他，“但夜间神来在梦中对亚比米勒说：‘你是个死人哪！因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。”。（创20:3）我们知道神对于此事的特殊干预，其原因就是以撒正要降生于世界。如果撒拉有成为亚比米勒王妻子的曾经，那么以撒属于亚伯拉罕亲骨肉的应许和事实，就是跳进黄河也洗不清了。我们要知道，亚伯拉罕错误的决定不单体现在人性的软弱上，把妻子谎称为自己的妹子，显得懦弱无能；更体现在灵性的软弱上，对神的旨意的忽略或不信，以至于差点影响以撒完全由神应许而来的清白。“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提后2:13），依靠神的人是何等的有福！相信神不会把注目的焦点放在我们的软弱之上，而不为我们成全他所应许我们的；同时我们也应当努力的前进，以至于不失信于神。