奉献不属于呼召。奉献是人本的，呼召是神本的。把人本与神本混为一谈是很危险的。但当神主动呼召人的时候，人就没有权柄抗拒，人就应当要顺服。人的甘心顺服就可以把神的旨意显明得非常清楚。
怎样知道上帝呼召人作传道人?
第一、圣经腓立比书二章13节告诉我们，我们立志行善都是上帝的灵在我们心中定义的。所以如果你清楚知道作传道的责任重大，十字架很重，前面的道路不容易走，是很艰巨的使命，而且继续不断有愿意作这工作的心，这个愿意可能是从神来的。因为照自然的定律和人性的定律，每一个人都爱找容易的、简单的、不困难的、一本万利的事情来做;而清楚知道这样的困难、这样重担还愿意做，那这个愿意就不是人产生出来的，很可能是神产生出来的。我讲“很可能”是因为还有第二条、第三条定律。这是很稳重的，我不要像那些飘渺不定、停在半空中的定义，我给你们的是很实际的。如果你是看我作传道在空中飞来飞去.你也要如此，你的动机是为了坐飞机的话，那么可能上帝许可你变成“阿飞”，动机要弄清楚，知道艰难。你只知道我飞来飞去，不知道我的困难、代价。我去年八个半月不在家里，回去看孩子大一点了，我每一次回去看看我太太还在不在?还在那边!感谢主!上帝为我预备一个很好的伴侣，以后在天上，她的冠冕要比我大一点，你们要为她祷告，不要单为我祷告，我为她祷告，你们也要.她要用祷告来支持我的一切工作。
第二，你说我愿意，但岂不是每一个基督徒都应该传福音吗?难道一愿意就叫作上帝的旨意吗，如此，我就作一个部分时间的传道(part time worker)好了，这样又赚钱、又奉献、又站讲台，何乐而不为?一面作传道讲了道拿薪水，哇!很不好意思，所以不如作一个部分时间的传道人，久久讲一次，又能把好讲章拿出来。全职传道天天讲一定炒旧饭，所以你讲我作部份时间的好了。如果是这样决定的，神就用第二条定律来罚你，看你有没有真正的平安，你能够永远作部分时间，如果不能够，神就在你里面一直责备，一直光照你，一直刺激你，一直呼召你。第二条定律从那里出来，在歌罗西书三章15节来：让基督的平安在你心中作主。我们的蒙召也是如此。
第三条是从希伯来书十二章6节来的，你说差不多平安，虽然不平安，就这样下去，看他怎么样。那么神的定律就来：凡他所爱的，他就管教。第三条重得不得了，把你打得半死，最后你不得不奉献，不同的地方在那里——满身伤痕。我是第三条定律才出来的过来人，盼望你们不是这样。
我还没有念神学院的时候.讲道让人痛哭流泪，大受感动，然后看那些神学生讲道，个个打瞌睡.连神学教授讲道都没有我那么吸引力，我还要去念神学院吗?所以第一年神问我要不要去，不!我不去，理由充足;第二年要不要去?不，第三年要不要去?不!于是神的鞭打来了，打得半死半活，我几个礼拜病得重的不得了，到现在还不知道是什么病，只知道医生用很长的针，从脊髓骨打进去，一个礼拜两次，吓死我也。当我病重的时候，主再问我要不要去，我说：要。以后才去念神学院。去的时候，有些不大甘愿给某些老师教，神后来慢慢把我的棱角砍掉、砍掉。恩赐是有的，但是生命的经历与成熟的灵性更重要。锋芒毕露、棱角很尖、很有恩赐、一上台很多人欢迎，但是不是单单那样就可以事奉主，还需要管教、鞭打、磨练，慢慢的把他塑成个被神而用的人。柏拉图的哲学说：一个人受教育到三十五岁，什么都学完了，就可以作官吗?就可以穿紫袍吗?不!下乡十五年去最穷苦的地方，与贫民在一起，认识人性，认识百姓的痛苦，过了十五年以后他的傲气全磨掉了，五十岁才给他穿上军官、或审判官、或市长的衣袍，让他可以治理世界。神也是这样，常常给你磨练十多年，不断的试验。
怎么样确定主是不是呼召我作传道人?
当上帝选召保罗做他仆人的时候，是从一个仇敌的身份把他带回来变成为主而死、为主而活的人。从前是要打死基督徒，现在却变成活着为基督、死也是为基督的人，这是一百八十度的扭转。神引导、感动一个人作传道，不要以为他一定出自很敬虔的家庭，一定是牧师、传道或长老的后裔，不一定!很多牧师的孩子是上帝根本不选召的，为什么呢?因为这些牧师在台上说：“哈利路亚!感谢主!”下台说：“这些执事、长老给我这么少薪水，吃不饱、饿不死。”他的孩子跟别人的孩子所听见的很不一样，别人的孩子从牧师的口中听见上帝的声音，他的孩子听见上帝和魔鬼的声音都从一个口出来，所以他心里想：“我如果作牧师，会像我爸爸那样又传神的声音，又传魔鬼的声音”，所以他就不要作传道了。
一个敬虔的人对他的儿女有很大的影响力。我立志要我的孩子敬畏上帝，所以的我生活要真实、勇敢、谦卑、负责任地把孩子教导到正路上来。我教我的每一个孩子祷告时一定要加上一句：“长大被主用”，所以小时候他们就会如此祷告：“主啊，帮助我，让我好好读书，作好孩子，而且长大被主用，奉耶稣的名，阿们。”这是我的家训。现在他们也都有这个心志。另外，我们不应当让孩子产生一种感觉：“牧师的孩子都很不舒服”，“牧师的孩子都会看见假冒伪善的两面人”，“作牧师的孩子都要受苦，背许多不应当背的十字架。”
有一天我问我第三个孩子：“你是爸爸的孩子，你感觉怎么样?啊!，有时很舒服、有时不舒服。”我说：“不舒服的时候是什么?”“人家常常作弄我;你要知道你是牧师的孩子.怎么可以这样!我不过是一个人，他就要说我是牧师的孩子不可以这样，不可以那样?”我说：“你做什么事?”“没有什么错事啊!”
作牧师的孩子是很辛苦的，有时候打死一只蚂蚁，人家就说：“你看，牧师的孩子那么没有爱心，蚂蚁都弄死。”这就变成一种无形的压力。传道人绝对不可以对孩子说：“你爸爸是牧师，你不要羞辱我的名字，你要好好读书。”他读书是为他自己，不是为了爸爸名誉求学，你懂吗?他要为神负责到底，这很重要的。
好，言归正传。第一、如果你已经清楚知道作传道是很难的、十字架是很重的，每个礼拜预备讲道是很不容易的;你也知道会众的要求是越来越高，越听道耳朵越厉害.如果你没有进步的确是很不容易被接受的;如果这些难处你都知道，但你还一直不断有这个无论如何一定要作传道的心，这个心志继续不断在你心里感动，这表示神呼召你。
第二、有人说：“全职传道未必厉害，带职传道也未必不好。有许多全职传道作得不好，带职传道反而更荣耀主，那我就选择带职好了。”但是请注意!如果你的动机是：“全职传道是一条不归路，没做好就完了—离开又羞辱主名，后半生也很难自己养活自己。但如果是带职传道，一面赚大钱、一面奉献、一面讲道，人人欢迎;因为来讲道不必教会给车马费，少浪费一个信封，还带钱给教会，这多好!那我就作带职传道了。”如果你的动机是这样，神会打你，神要你全职，你没有资格带职;神要你带职，你没有权柄全职。每个人要在他的岗位尽心竭力、忠忠实实地向上帝负责。
注意下面的话：确实有许多带职传道人作得比全职更好，但是你不要忘记.如果他们是违背上帝、如果他们当初真正顺服而到全职的地步，可能中国就会有更多真正伟大的神学家、布道家，不单单是“顺便”作的相当好而已。如果今天我是建筑师，我可以很成功的，我可以告诉你这个礼堂设计上的错误在哪里?我可以告诉你这个礼堂的回音怎样可以更好，如果这个礼堂在比例上再稍微改变一点会产生更大的果效。我如果作哲学讲师，也可以比任何一个哲学家把最深的道理讲到最浅白、最容易明白的地步。我演讲的口才吸引力、持久力，和内容新鲜的供应，不在任何一个总统之下。如果今天我唐崇荣带职不单可以做生意做得很好，讲道也会讲得不错，那你赞同我带职还是全职?所以，如果你本来应当是全职，但你现在还带职，要快快悔改!放下一切跟随耶稣基督全职事奉。
带职有很多的好处，但是“特派”作传道、全职事奉是很需要的，如果没有全职的人，有一些事没有办法作成。所以带职的人要好好祷告，看看你人生仅剩下的这一段时光神要你全职事奉吗?
你说：“我不要全职，带职就好了”，可是你却没有平安。如果你继续不断没有平安，直到你全职才平安，表示上帝第二步呼召临到你了，就是要你更多的献上，不是部份。如果你说：“第二步我是清楚了，但我就是不要，看他能怎样。”上帝要打你!打的时候就是呼召的第三步来了。我是在很短的时间三个步骤都经历了，所以我很早就全职了。
我被上帝打的时候.是因为我不要全职，为什么呢?因为我认为如果我带职会赚很多钱，我十八岁时所赚的钱是当时泅水最大的礼拜堂、最大的牧师薪水的两倍，为什么要全职?读神学、作牧师也不过如此、教会那么大、薪水那么少，我为什么要作牧师?不但如此，牧师讲道别人还打瞌睡，而我讲道大家都喜欢听，我的吸引力很大，说服力很大，感化力很大，怎么不可以去当牧师?神学院院长讲道人家打瞌睡，我还没有念神学就这么好，所以当他们说：“你去读神学”时，我心里说：“有没有搞错，人类应该进步，不应该退步的!你叫我到神学院变成那样，我才不要呢!”直到有一天，我看一位神学生的笔记：无神论、有神论、一神论、多神论、泛神论、自然神论……，光看这些名词我就知道，该好好研究!所以我就去读神学了。
进神学院的第一年，我觉得没什么好学的，后来一个声音在我心里说：“有东西能够教你的，学他的东西;不能教的，学他的榜样;没有榜样的，你看书好了。”神学院第一年，我讲道就轰动整个学院.老师决定“从此以后你不必交讲章”，神学院的学生每个人都要把讲章一个字一个字地写给老师，只有我不必。所以我现在可以只写一百个字，一口气讲三个钟头，我的思想闪动得相当快，四十年来，神就这样引导我。
你怎么知道上帝要你作传道呢?第一、你知道其困难.却有一个永远不能抗拒的甘心，这第一个原则是从腓立比书第二章13节来的.“我们立志行事都是神在我们心里面运行，为要成就他的美意。”
第二、当你不全职就不平安，这表示神呼召你。这是从歌罗西书三章15节来的;“又要教基督的平安在你们心里作主，你们蒙召原是为此。”
第三、为什么不顺服，神就鞭打呢?“因为主所爱的，他必管教……使我们在他的圣洁上有份”，这是希伯来书第十二章6、10节所提出来的。