复活的基督是“初熟的果子”（林前15:20），是所有复活之人的第一个。保罗说：“死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15:21-22）因此，检验自己对复活的确信，需从两方面着手：一是看自己对主复活事实是否确实相信，二是看自己对自身复活是否真实相信。这二者是紧密相关，不可分割的。
有些人口称自己信耶稣的复活，却坚决不信自己本身会复活。这说明他根本没有真正相信耶稣的复活，只是把信仰停留在观念里，并没有落到实处。耶稣复活是为我们，基督在“神而人”这一独特位格里所完成的一切，都是为了信祂的人。不相信一位复活的主，不相信自己的复活，那你为什么要信？又能信些什么？这样的信仰，充其量只是绕今生打转，没有盼望，没有永生。而且，一个不信死人复活的人，必定是一个不信有审判的人。不信审判的人，未经律法的觉悟，对罪没有恐惧，也必然不会对救赎产生真实的需要。他的信仰只在今生，跳不出暂时界，比不信的人更加可怜。
对耶稣复活的真实相信，必然导致对自身复活的真正确信。如果不信耶稣的复活，就必不会信自己会复活；反之，若不信死人复活，也必不会真信耶稣已复活。我们如果相信耶稣已真实的复活了，就必相信将来我们也会像耶稣那样，复活出一个荣耀的身体。这身体是不朽坏的，是荣耀的，是强壮的，是属灵的（参林前15:42-44）。因为，“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。”（林前15:50）人如果没有这样的身体，就无法居住在天国里面。这就好像鸟不能居住在水中，鱼不能居住在空中一样。基督复活的身体怎样，我们复活的身体也就怎样。
复活是全人性的，包括身体和灵魂。习惯上所讲的复活是专指狭义的身体复活。基督的复活是一次性的，但我们的复活却要分成两个阶段，今天先有灵魂的复活，就是重生，将来再有身体的复活。如保罗所说：“你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用”（西2:12）、“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8:11）在再造的新天新地中，我们将全人活在神的面前，活在神的光中——这就是我们的盼望，是我们确实的、有福的将来。
亲爱的弟兄姐妹，复活的信仰是基督教的核心，教内不信复活的“信徒”历世历代都不乏其人。不信复活，却又混迹于基督教内的人往往都有两种表现：第一，利用基督，追求现世名利。所以保罗才提出警戒：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15:19）第二，滥用自由，放纵情欲。因为这种人必然在想：既没有死人复活之事，“我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（林前15:32）。
在主复活近两千年后的今天，各种反对复活的论调都已被批驳过。如今，魔鬼在教内或许不会蛊惑人公开叫嚣不信复活，但事实上，各种表面相信实际不信的暗流始终涌动在教会中。神的儿女，我们务要小心防备，“他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”你这属神的人，却要离开不义，远避这样的虚谈。（参提后2:16-19）
的确，复活是一个奥秘，它只能用信心才能领受。直面信仰，首先要直面的就是复活，这是硬碰硬的铁事实，人无法逃避。信不信复活的真实，永远是对一个人信仰的最基本检验。
（节选自作者著《永远的复活主》，标题另加。）