爱人的就完全了律法

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我们爱人要趁着机会,我们彼此相爱要趁着大家还在一起的时候,要弥补亏欠,要趁着人还见得上的时候,孝敬父母也要趁着父母还在的时候。不要等人进了坟墓才说我爱你,那时他己经听不见了!

“凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱、要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪、或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。” (罗12:8-10)

“律法”这个词从广义理解,应该指上帝对人所有的行为要求。什么叫做罪?罪就是人亏欠了上帝的行为标准。上帝的救赎就是要解决人行为的问题,“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”(提前1:15.) “拯救罪人”就是要解决人的罪,解决人的罪就是要解决人行为的问题。上帝的标准就是“律法”。人没有办法凭血气的力量达到律法的标准。只有救恩赐人基督的生命,并借着“所赐给我们的圣灵,将上帝的爱浇灌在我们心里。”(罗5:5.)从而“使律法(所要求)的义、成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”(罗8:4)下面,我们共同思想一个主题:“爱人的就完全了律法”。

一、上帝的命令

“上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”(约一3:23)“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的仍住在死中。”(约一3:14.)

什么叫做命令?它是一种来自权威强加的意志,它不是协商,也不征求你是的同意,只要你无条件服从。尤其军人在战场上,听命就活,不服从命令就代表着死亡。人爱上帝、敬畏上帝就在于听从上帝的一切话语。“…人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。”(申8:3.)如果一个人连上帝的命令都可以置之不理,他如何提得上听从上帝的话语。讲到上帝的命令,其中包括有两个内容,一是“叫我们信他儿子耶稣基督的名”;二是“照他所赐给我们的命令彼此相爱” 。因为这两件事,都是关系着我们生死存亡的关键问题。人也许有人会说, “信他儿子耶稣基督的名”是关系得救, 因为耶稣说:“信子的人有永生,不信子的人得不着永生。”(约3:36.)那么 “照他所赐给我们的命令彼此相爱” ,这话应该是讲行为的,人得救是借着信,而不是因着行为。难道彼此相爱的行为也关系得救吗?是的,也关系得救。“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。”(约壹3:14)。“出死入生”不是说得救吗。“没有爱心的仍住在死中”。“ 仍住在死中”你说这叫做得救还是没有得救?没信主之前没有得救,是住在死中,他信主之后应该出死入生,他却 “仍” 住在死中,这说明他还没有得救。这不是说人可以凭行为得救,而是说信耶稣得救的唯一条件,彼此相爱的行为却是人得救必有的外在表现和见证。人信耶稣如果没有得救的生活见证,很难说这人真的蒙恩得救。

二、彼此相爱

耶稣说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:34.35.)什么叫做新命令,从时间概念理解,是说过去从未提出过,而是第一次提出来的。从性质概念讲,它是弥久常新,永不会变为陈旧的。那么,难道旧约圣经中有关爱人如己的诫命,不应该也是讲彼此相爱吗?大家在一起,彼此之间都是爱别人如同自己,那不自然就彼此相爱了吗?为什么说彼此相爱是主的新命令呢?原来这两种爱虽然都是彼此相爱,但其性质却是不相同的。原来“爱人如己”是叫我们照着自己对自己的那种爱去对待别人。而彼此相爱却是叫我们照着基督对我们的爱去爱别人。孔子讲:“己所不欲,勿施于人。”主耶稣说:“无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”。(太7:12.)都可以作为“爱人如己”的一种解读。不过耶稣接着说:“这就是律法和先知的道理”,而不是说这就是主耶稣彼此相爱的道理。因为耶稣讲彼此相爱是说“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱”。不是叫我们仅以爱己之爱去爱别人,而是以主耶稣爱我们之爱去爱别人。“你们要彼此相爱、像我爱你们一样、这就是我的命令”(约15:12.)。

三、上帝的爱和人的爱

主耶稣的爱是上帝的爱。上帝的爱不同于人的爱,因为人的爱是出于人的本性,而上帝的爱则是出于他的神性,它高于人的爱,是人性里面没有的一种爱。因为人的爱是属感情的,有条件、有限度、容易改变;而上帝的爱却是超越感情的,没有限度的;不会改变。不是根据感情,对喜欢爱的就爱,对不喜欢爱的就不爱;而是按着真理,照着上帝的吩咐,为着上帝的自己去爱,不论自己是否喜欢,只要上帝喜欢,哪怕对方是自己最不肯爱的人,我们仍然要欢喜去爱。是的,人的爱有条件,上帝的爱没有条件的;人可以爱义人,爱对自己好的人,却不能爱坏人,爱仇敌。因为这是人的天性中所没有的,所拿不出来的一种爱。人的爱有限度,而上帝的爱却没有限度,人说他爱好人,爱对自己有恩的人,那么他能爱到什么程度呢?可以爱到愿为他死吗?耶稣说:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”(约15:13)这就是说,人能有的爱能爱到为知己者死,就己经达到顶点了。但论到上帝的爱,论到基督的爱保罗说:“为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督,在我们还做罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。”“在我们还做罪人的时候”,不是别人,而是我们, 是我们还在做着罪人的时候!正当其时,而不是在日后。保罗是在大马色的路上蒙召,而我们哪个人又不是如此M是我们这些人,正当将唾沫吐他的脸,将荆棘冠冕戴在他头上、鞭打他、钉他在十字架上,正在在十字架底下撇嘴摇头的时候,他却为他们祷告:“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得!”

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灵修分享

何为真富足?何为真贫穷?

2016-8-11 18:29:00

灵修分享

拿着你的叉子

2016-8-11 20:29:00

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