从腓立比书看喜乐

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一、喜乐的先决条件

曾经在教会的讲台上,告诉大家,要清理你的人生,把你的过去好好清理,该认罪的认罪,该悔改的悔改,该道歉的道歉,该赔偿的赔偿,讲完之后,讲台上另两位弟兄的讲道说,我们要总是认过去的罪,就会陷入到罪的控告中,中了魔鬼的诡计,这样,我们就会失去了喜乐,圣经要求我们“常常喜乐”,“大大地喜乐”,又明明地要求我们,“忘记背后,努力面前,向着主的标竿直跑”,所以,神要我们忘记背后,不要我们总是想起背后,不能总是对付过去的罪,而忘记了喜乐。

保罗不对罗马教会讲喜乐,是因为保罗要告诉罗马教会,认识罪和人处在罪的状态中,保罗不对哥林多教会讲喜乐,是因为哥林多教会,存在着罪——纷争、结党、淫乱等,但保罗却对腓立比教会讲喜乐,因为腓立比教会不像哥林多教会,基督徒们都明白,圣洁生命的美好,来自于人在神面前的悔改,来自于人对罪的对付以及对神的敬畏,保罗对腓立比教会讲喜乐,从反面证明了腓立比教会,是一个众圣徒生命非常美好的教会,所以,我们有必要谈一谈喜乐这个话题。

首先,我们要懂得一个常识,喜乐不是你打算喜乐,就能喜乐,我想半小时以后喜乐,我半小时以后,就真的能喜乐,喜乐是圣灵所结的果子,喜乐是上帝赐给你圣洁生命的礼物。

既然是“果子”,我们要懂得,树木不是一年四季都结果子,树木需要经过冬天的孕育,春天的发芽和开花,夏天的生长和丰满,经过季节一一的积累,秋天才能结出果子,所以,来自于圣灵的喜乐,也不是一蹴而就,我想喜乐,就能喜乐。

圣灵的喜乐,从人这方面来说,似乎是被动的,但事实上不是,人可以在与神主动的相交中,获得从神而来的喜乐。获得喜乐的一个总原则,就是我们的所思所想所说所行,要思在神的心意中,想在神的心意中,行在神的心意中,人对了,里面对了,人与神的关系就对了,成为一个讨神喜悦的人,人与神就接通了,神以爱时时抚摸,喜乐就流进来了,喜乐也就满溢出来了。

二、获得喜乐的途径

从腓立比书中,我们可以知道,获得从神而来的喜乐,主要有以下的一些途径。

A、为别人代祷

经文:每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜地祈求……我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。

从这两节中可以看到,保罗获得喜乐欢欢喜喜的祈求,是因为他在为别人代祷。

B、为主作见证,成为榜样

经文:弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺,以致我受的捆锁,在御营全军和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。

这一段经文,又在告诉我们,要想获得喜乐,要敢于为主作见证,成为别人效法的榜样。

C、换个角度,站在一个新的高度

经文:有的传基督是出于嫉妒纷争,也有的是出于好意,1:16这一等是出于爱心,知道我是为辩明福音设立的。1:17那一等传基督是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦楚。1:18这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此,我就欢喜,并且还要欢喜。

按常理说,传基督的第一动机是出于嫉妒纷争,出于结党和不诚实,这几种情况,不是让保罗欢喜快乐的事,但保罗看问题换了一个角度,这个新角度,使他站在了一个新的高度,来看待传基督过程中出现的问题,“这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此,我就欢喜,并且还要欢喜”。

在我们的生活中,也会出现很多让我们加增我们苦楚的事情,但我们也要学会保罗的这种看问题换角度的方法,因为换个新的角度,会让我们站在一个新的高度,来看待出现的问题。

D、让主居首,让基督在我身上显大得荣

经文:只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。

这节经文告诉我们,我们在世上行事为人的动机和目的,不是为了荣耀自己,而是为了让基督的名,在我们身上显为大,并且,基督的名,在我们身上得荣耀。我们这样做,行在了主的心意中,我们会得到从神而来的喜乐。

E、在团契生活中获得喜乐

经文:我既然这样深信,就知道仍要住在世间,且与你们众人同住,使你们在所信的道上又长进、又喜乐。

信主不是修行,信主不聚会,不能有喜乐,一根炭火与众炭火在一起,才会越烧越旺,有团契的生活,才会有喜乐的生活。

F、与主同心,靠主喜乐

经文:你们当以基督耶稣的心为心。弟兄们,我还有话说:你们要靠主喜乐。

靠主喜乐,告诉了我们,喜乐的源头是主,是来自于主,我们只有与主同心,与主的心相通相连,才可与喜乐的源头接通,得到从主来的属天的喜乐。

G、以自己被浇奠,献祭给神

经文:我以你们的信心为供献的祭物,我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐;2:18你们也要照样喜乐,并且与我一同喜乐。

把自己当作活祭献给神,将自己最宝贵的生命献给主,回归生命的源头,这是一个基督徒人生最大的喜乐。

H、主里同心,靠主站立

经文:我所亲爱、所想念的弟兄们,你们就是我的喜乐,我的冠冕。我亲爱的弟兄,你们应当靠主站立得稳。4:2我劝友阿爹和循都基要在主里同心。

在主里同心,“弟兄和睦同居,是何等的美,何等的善”,因着同有一位主,同有一个信仰,在他话语的引导下,靠主站立在神的宝座前,主耶稣“必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐”(诗16:11)。

I、奉献馈送,香气神悦

经文:腓立比人哪……你们也一次两次的打发人供给我的需用。4:17我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的账上。4:18但我样样都有,并且有余;我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,当作极美的香气,为神所收纳、所喜悦的祭物。

当一个基督徒的生命,一天一天走向成熟时,就会在金钱、时间、能力和才干上,主动愿意地把这些奉献给神,因为在这样的奉献过程中,能够真实地遇到主,并在奉献中,操练自己生命的成长,操练自己在神面前的一颗敬虔之心,在这样操练中,能够得到来自于神的喜乐,并且,在奉献的过程中,懂得人生的意义,不在于自己得着多少,而在于为主奉献了多少,为主付出了多少,能够奉献、愿意奉献并且是甘心乐意地奉献,也是一个基督徒,愿意把从神那里得到的爱,带给其他人的生命活出,这样的人生,是一个喜乐的人生。

三、失去喜乐的原因

A、被犬类和作恶的所伤

经文:应当防备犬类,防备作恶的。

从属世的角度来讲,犬类和作恶的,两者之间区别在于,作恶的做出的事情,可能是不利于人,但有可能利于己;犬类则不同,犬类做出的事情,既不仅不利于人,也不利于己,犬类比做恶的应当更可恶,更需要提防,但不论是作恶的,还是犬类,被这两类人伤害,受到了罪的伤害,被伤害的人,都会被夺去喜乐,所以,保罗要求我们防备他们,小心守护我们的喜乐。

B、与人比较

经文:因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。3:4其实,我也可以靠肉体;若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。

保罗在加拉太书中说到对待割礼的正确态度,“原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼全无功效,惟独使人生发仁爱的信心才有功效”。在这里,指出得救不是靠着肉体的条例,保罗说“若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了”,接着下面,保罗又列举了更多他可以靠肉体的“凭据”,但保罗对这些肉体的“本钱”,都进行一一的否定。

但这些在教会中,没有受过割礼的人,因为看到别人受过割礼,自己没有受过割礼,对自己的得救,没有把握和信心,所以,对受过割礼的人,产生羡慕和对比之心,自己的心中失去的喜乐。

我们可能会发现,原本今天,我们一开始就拥有一个好心情,但因为环境中,有人说了一句不太关乎自己的话,看到一件不太关乎自己的事,结果,我们的心情就像是被泼进了一盆脏水。

什么原因呢?因为我们在内心把这些不太关乎自己的事,进行了比较,一比较,我们就被“低落”了,我们就“弱暴”了。所以,在生活中与人进行比较,往往是我们失去喜乐的一个重要原因。

网络上有一段话,这样说,当你羡慕别人的时候,别人也可能正在羡慕着你,有人一生下来,就含着金钥匙,有人一生下来,就被父母抛弃,人生没有可比性,也许你看到自己没有,你可能正在得着的路上,也许你看到他拥有,他可能正在失去的途中,总之,要珍惜你眼前所拥有的。

上个世纪初,一对在非洲宣教四十多年的美国牧师夫妇,退休后,坐船返回美国,到达美国的一个港口时,这座城市的教会没有派人来接他们,而美国的总统去非洲打猎回来,与他们同坐一条船,他一下船,红地毯、鲜花、掌声和乐队,欢迎着总统的到来,宣教士看到这个场面,心情异常沮丧,晚上,宣教士夫妇宿住在旅馆里,宣教士想到白天的事,哭了起来,而他的妻子过来安慰他说:“亨利!亨利!我们还没有到家啊。”这一句话,提醒了他,他心灵的目光,从关注地上属世的荣耀,转移到了天上永恒的荣耀,是的,他不属于这个世界,在天上还有一个“家”,正像他的妻子安慰他说:“还没有到家”。

所以,在地上,因为环境需要我们与人比较时,我们要学会保罗所说的,“我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀”。

C、心存假神和偶像

经文:他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。

当一个人被什么事物吸引,他就作了什么事物的奴仆,被钱吸引,就作了玛们的奴仆,被权力吸引,就成了权力的奴仆,被影视明星歌星球星吸引,就会为假神和偶像们提供时间和精力,时间和精力,就是人的生命,偶像对人只有吸引力,只能吸收你的时间,吸取你的生命,偶像们吸引人,以跟随他们人的生命作为“砖头”,为了自己建“巴别塔”,却不能给人带来生命,若是侍奉假神,不仅不能给我们带来喜乐,反而给我们带来愁苦,所以,圣经说:以别神代替耶和华的,他的愁苦必加增。

时间和精力虽然是无形的,但却是无价的,我们的神,赋予我们时间和精力,不是要我们来侍奉假神,为了在世上吃饼得饱,而是要求我们来侍奉生命的源头,使主的名在我们身上得荣耀。

因为我们是被拣选的族类,有属天的盼望,我们的目的不在今生,“却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。3:21他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似”。

D、主内不同心

经文:我劝友阿爹和循都基要在主里同心。4:3我也求你这真实同负一轭的,帮助这两个女人。

在物理学上,有两个力作用在同一个物体上,若这两个力的方向不是同一个方向,二者之间有一个夹角,我们会发现,最后,物体既不按照第一力的方向移动,也不按照第二个力的方向移动,而是按照它们的合力方向移动。

从这个例子我们可以看到,教会事工也是这样,如果在教会里,弟兄姊妹们在一个问题上,不能同心合意,不能同负一轭,我们会发现,教会的弟兄姊妹们之间,不仅出现了分歧和纷争,事工不能按着主所要的方向而行,更谈不上在基督里得到从圣灵而来的喜乐。

  小结

通过腓立比书,我们看到了获得喜乐的途径和失去喜乐的原因,不论怎样,最关键的是,要与喜乐的源头接通关系,主动的做出一些讨神喜悦的事情,我们就会获得从圣灵而来的喜乐,得到圣灵所赐的果子——喜乐,这也是主所赐给他爱的人的奖赏。

我们要明白,得到神所赐的喜乐,一定要有一个圣洁的生命,不能在罪没有对付清楚的状况下,盲目的说:我要忘记背后,努力面前,我要常常喜乐,大大喜乐,如果在这种状态下,想获得喜乐,只能是无本之木,也是缘木求鱼。

愿主内的弟兄姊妹们,都能过圣洁的生活,做神所喜悦的事,获得从神而来的喜乐,在基督里,有满足的喜乐,荣耀归主名。

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神不喜欢

2016-8-18 19:28:00

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什么最重要

2016-8-19 4:15:00

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