关系你得救的两个命令

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  “上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”(约一3:23)“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的仍住在死中。”(约一3:14)

  什么叫命令?它是一种来自权威强加的意志。命令不是协商,也不需要征求你的同意,只要你无条件服从。尤其是军人在战场上,听从命令就活,违反命令就是死亡。人爱上帝,敬畏上帝,就在于听从上帝的一切话语。“…人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。”(申8:3)如果一个人连上帝的命令都可以置之不理,他如何提得上听从上帝的话语?   讲到上帝的命令,其中包括有两个内容:一是“叫我们信他儿子耶稣基督的名”;二是“照他所赐给我们的命令彼此相爱”。这两件事,都是关系着我们生死存亡的关键问题。也许有人会说:“信他儿子耶稣基督的名,这是关系到得救;但是,照他所赐给我们的命令彼此相爱,这话应该是讲行为的;人得救是藉着信,而不是因着行为。难道彼此相爱的行为也关系得救吗?是的,也关系得救。   “我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了”,“出死入生”不是说得救吗?“没有爱心的仍住在死中”,“仍住在死中”,你说这叫得救还是没得救?没信主之前没有得救,是住在死中;信主之后应该出死入生了,他却“仍”住在死中,这说明他还没有得救。这不是说人可以凭行为得救,而是说信耶稣是得救的唯一条件,彼此相爱的行为却是人得救必有的外在表现和见证。人信耶稣如果没有得救的生活见证,很难说这人真的蒙恩得救。   耶稣说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:34,35)   什么叫新命令?从时间概念理解,是说过去从未提出过,是第一次提出来的;从性质概念讲,它是历久弥新的,永不会变为陈旧的。   那么,难道旧约圣经中有关“爱人如己”的诫命,不应该也是讲彼此相爱吗?大家在一起,彼此之间都是爱别人如同自己,那不自然就彼此相爱了吗?为什么说彼此相爱是主的新命令呢?   原来,这两种爱虽然都是彼此相爱,但其性质却是不相同的。“爱人如己”是叫我们照着自己对自己的那种爱去对待别人;而彼此相爱,却是叫我们照着基督对我们的爱去爱别人。   孔子讲:“己所不欲,勿施于人。”主耶稣说:“无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”。(太7:12)都可以作为“爱人如己”的一种解读。不过耶稣接着说:“这就是律法和先知的道理”,而不是说这就是主耶稣彼此相爱的道理。因为耶稣讲彼此相爱是说“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱”,不是叫我们仅以爱己之爱去爱别人,而是以主耶稣爱我们之爱去爱别人。“你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。”(约15:12)   主耶稣的爱是上帝的爱。上帝的爱不同于人的爱。人的爱是出于人的本性,而上帝的爱则是出于他的神性。它高于人的爱,是人性里面没有的一种爱。   人的爱是属感情的,有条件、有限度、容易改变;而上帝的爱却是超越感情的,没有限度的,不会改变的。按着上帝的爱去爱,就不是根据人的感情,对喜欢的就爱,对不喜欢的就不爱;而是按着真理,照着上帝的吩咐,为着上帝的自己去爱。不论自己是否喜欢,只要上帝喜欢,哪怕对方是自己最不肯爱的人,我们仍然要欢喜去爱。   是的,人的爱有条件,上帝的爱没有条件。人可以爱义人,爱对自己好的人;却不能爱坏人,爱仇敌。因为这是人的天性中所没有的,是人拿不出来的一种爱。人的爱有限度,而上帝的爱却没有限度。人说他爱好人,爱对自己有恩的人,那么他能爱到什么程度呢?可以爱到愿为他死吗?耶稣说:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”(约15:13)这就是说,人的爱能爱到为知己者死,这就己经达到顶点了。   但是论到上帝的爱,论到基督的爱,保罗说:“为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。惟有基督,在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。”(罗5:7,8)   “在我们还作罪人的时候”,不是别人,是我们,是我们还在作着罪人的时候!“还作罪人的时候”是正当其时,而不是在日后。就是我们这些人,正你唾沫吐他的脸的时候,他为你死;正你荆棘冠冕戴在他头上的时候他为你死;正你鞭打他、钉他在十字架上的时候,正你在十字架底下撇嘴摇头的时候,他为你死;他祷告说:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)   这就是上帝的爱,上帝的爱就在这里,在十字架上向我们显明了!   主耶稣命令我们以他的爱彼此相爱,是因为重生得救的人有基督的生命,与上帝的性情有份。所以耶稣说:“要爱你们的仇敌,为那逼 -/迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子。”(太5:44,45)

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爱不失礼

2016-2-9 7:45:00

灵修分享

过去与现在

2016-2-9 20:59:00

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