我们向天举目 哥林多后书 3:6

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  哥林多后书 3:6他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活(注:"精意"或作"圣灵")。   当年摩西上西奈山领受律法,因为他和神同处了四十昼夜,脸上就满了荣光,当他回到会众当中时,全会众因着他的这个变化就惧怕他,都离他远远的,更不敢和他直视。因此他就拿了一块帕子蒙住脸,会众才敢挨近他身旁。可是摩西很快就发现,他脸上的荣光一点点地褪去直到恢复正常的肤色,但是他却一直没有除下帕子。这倒不是说摩西不诚实,也不是他虚荣心强,怕别人说他,你脸上的荣光怎么没有了,不像之前那样光芒四射了,那样多荣耀呀?他之所以不摘掉帕子,是因为一想到上一次他去西奈山之后会众当中发生的事情,他这一次又担心他们怀疑神是不是与他们同在,因为他们信心太软弱了,一点点的事情都能引起他们的不安,又吵着要回埃及。保罗之所以回顾历史,是因为哥林多教会当中一些信徒受律法主义者的影响,他们高举旧约律法和旧约领袖,就像他们一提起律法,肯定就会说成是摩西律法,在他们心目中,摩西甚至已经超越了神的律法。正因如此,从而才对因信称义的福音真理持保留甚至怀疑态度。所以保罗用对比的方式来纠正他们对律法的误解和误用。但是保罗并不是说他跟摩西谁的功劳大,因为他们之间没有可比性,新旧约神的仆人服侍方式和目的不同,摩西是教导律法使人知罪寻求神,以献祭的仪式表达向神的敬拜和感恩,并且预言神的救恩计划,让人等候迎接神救恩的降临。保罗是四处奔走,传扬救恩的福音使人认罪悔改,接受耶稣为救主因信得永生,救恩在新约时代藉着救主耶稣得以成就。   首先保罗要他们明白神颁布律法的用意,是要让人对照着律法上的规条看到自身的败坏和污秽。没有律法我就不知道何为罪,现在有律法了,知法懂法是守法的前提,但是一对比就会发现有了律法我们还是要犯罪,而且还死不认罪,人人都觉得自己好得无比,至少不比别人差,根本就不认为自己是败坏污秽的,那么真的就死在罪中,知法懂法并不是守法的必然。这就是我们人类的可怜光景,人类不可能做到靠遵守律法来自救,更不可能以遵守律法在神面前称义。用你们哥林多人的哲学推理来说,人如果最终都难免一死,为什么要有生命的存在?生命的存在到底有何意义?你们的推理把你们推进了死胡同,你们想尽一切办法试图找到不死的途径,但是你们忽略了罪的问题。所以,这正是神颁布律法的真正用意,让人明白自己是个无法自救,最终只有一死的罪人,从而归向神,接受神为人类预备的救恩,接受耶稣作为个人的救主,在圣灵的光照和感动下,看到自身的问题,并且无法解决这些问题。接受神的救恩,向神认罪悔改是唯一可以得救,可以不死的途径,因着信被神称义,脱离灭亡,得到神永恒的生命。可惜你们被律法主义者洗了脑,误解和误用了神的律法反而忽视了神的救恩,这实在是你们的亏损。   保罗说,你们高举律法,轻视福音,对我们更是不屑一顾,认为我们比不上摩西,摩西与神同处四十昼夜,跟他相比你们算什么,我们当然要高举与神同在的摩西以及神的律法。当然我确实不算什么,神的仆人而已。但是你们自己对比一下就可以得出结论,摩西与神同处因此脸上满了神的荣光,可是他脸上的荣光却是短暂的,是会消失的。而神的灵,也就是圣灵与我们同在,也与你们同在,也是在圣灵的感动光照下你们才接受的福音,你们的属灵生命却是日渐增长。律法没有赋予人类不犯法的能力,那么遵守律法的结果就是死,可是我们因信被神称义,救主耶稣已经代替了我们的罪,从此圣灵带领我们过圣洁的生活,使我们不至灭亡,反得永生。旧约律法是写在石头上,虽然以色列人,特别是法利赛人,他们把律法书用很小的字写成小册子装在小盒子里,绑在他们胳膊上,随时阅读,好像是遵守律法的典范,可是他们守律法的结果却是把神的爱给守没了,他们连神的爱子耶稣也给杀害了。但是圣灵住在你们心里,时时引导你们的心,就相当于神的律法刻在你们的心上,使你们既能明白律法的真义,又能靠着圣灵过得胜的生活,神的灵浇灌你们,使你们越来越有神的慈爱和公义的性情,我们所有跟随神的人都是走在神的慈爱和公义的道路上。短暂和持久,消失和永恒,写在石头上和刻在心上,你们怎么看?   所以说新约的神的仆人更有持久性的荣光,而你们接受神的救恩的人,也是有持久不变的永生盼望。为此,不管你们是怎么对待我们,但是我们坚持这样的态度,就是放开胆量地传扬神救恩的福音。我们不需要像摩西那样遮掩,或避重就轻,我们不以传扬福音为耻,相反这却是我们的荣耀,因为这福音本是神的大能,要救一切相信的人。所以我们自由自在的和人接触,与人交流,分享神的大爱,希望能引领更多的人得救,在圣灵的引领下,我们无须遮掩,圣灵是让人得自由的。但是在你们中间的一些人,因着你们还是执着于律法条文,还要寄望于靠遵守律法称义,面对因信称义这个你们认为的“新生事物”,你们的心里还是有一层看不见的帕子挡住了福音信息的进入,你们拒绝圣灵的感动和光照,所以那帕子就成了你们与神隔绝的无形鸿沟。以至于你们一想到律法,或者一看到旧约圣经,就想到了神的惩罚,所以你们的这种认识迫使你们更要遵守律法,律法使得你们坐卧不安,没有自由可言。基督信仰本是带给人自由和永生,如今却成了你们的负担和枷锁。我真的巴不得你们早日从心里,从认识上,除去这层帕子,接受福音真理,活在圣灵的引领光照之下,因为使我们得自由的圣灵同样会使你们得自由。特别是你们这些传扬“律法福音”的律法主义者,或者是没有信主的行为主义者,道德主义者,良心主义者,一旦某种认识或观点形成“主义”之后,思维模式固化了,心地刚硬了,意思就是一门心思死守到底也要排斥因信称义的真理,那么对待福音信息你们就更加难以接受,可是你们到底要刚硬到几时呢?神的救恩本来是与你们有份的!   不知道“灵意解经”是不是对这节经文的误解才有的产物?要透过字面意思来挖掘隐藏在字句后面的“灵意”,因为“字句叫人死,圣灵叫人活”。这是最令人抓狂的一种解经方式,有一段是这样解的,说是耶稣吩咐门徒进一个村子,有一头驴拴在树上,你们去牵了来,如果有人问,你们就 说主要使用。这位解经家解释说,驴代表人,劳苦担重担;树代表撒旦,满有力量,一旦缚在它的身上就无法挣脱;绳子代表罪,以及人的私欲和世界的引诱;把驴解开牵到主这里来,就是把人从撒旦的权势下解救出来归向主,只有救主耶稣才能战胜撒旦和罪与死的权势。这样解释虽然有点道理,也很形象,也很能引人深思。可是主耶稣要这头驴是要骑着进耶路撒冷的,把驴比喻作人,难道主要骑在人的身上吗?如果被这种灵意解经法左右,形成一种条件反射,一拿起圣经,不论什么经文,第一反应就是想找它背后的灵意,这样就很容易出问题。保罗教导的这句话很明显,他显然不是在教导“解经法”,他是在讲新旧约神的仆人的服侍功效,以及旧约律法和新约福音之间的相互关系。因此灵意解经真的要慎重,或者说,不是每一节经文都有灵意在里面,就如诗篇当中说,神的鼻孔中冒出浓烟,口里发出火剑,这明明指的是神对罪的一种憎恶和警告犯罪的人,免得招来神的惩罚,字面意思很明显了,难道我们真的要研究神的口和鼻吗?所以还是要从字面结合上下文理,直接,简单,普通,直译地解释圣经。神的话里面有神的爱,神的公义,神的信实,神一切的一切,而我们从圣灵领受的是圣灵的果子,不只是加拉太书当中的九种果子,而是以弗所书中的属灵的福气。愿我们正确地理解和运用圣经教导,阿们!   当年摩西向山举目,但是愿我们向天举目,向神举目,感谢赞美神我们的主为我们成就的救恩,天国在哪里,就在我们心里,我们靠神胜过一切的艰难,越过如山一般的阻拦,如今我们都已经脱离律法和罪与死的束缚,活在圣灵的引领光照之下,愿我们顺服圣灵的引领,行天路,享永生,阿们!

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基督徒要学习的12点

2016-4-23 16:56:00

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土耳其软糖

2016-4-24 15:53:00

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