问题：
代上13：7-13节，大卫对于上帝击杀乌撒这件事，是不是对上帝有怨气觉得委屈为什么要击杀乌撒?所以，才有点故意把约柜放到俄别以东家里的，或者大卫真的是害怕?
为何放在俄别以东家?很可能的原因是因为他们是约柜前守门的(代上15：24)，而他们的职责就是看守圣城之门和圣物(代上16：38，26：15;代下25：24)。约柜作为圣物，自然是应该放在他们那里。下面，我们来谈谈大卫的反应。
当神击杀乌撒的时候，圣经记载大卫的反应是：“大卫因耶和华击杀(注：原文作“闯杀”)乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕神说：‘神的约柜怎可运到我这里来?’”(代上13:11-12)
这里记载大卫的反应有两个：一个是愁烦，一个是惧怕。
但是“愁烦”翻译的不是很准确，在忠于原文翻译的【吕振中】版圣经里(采用直译法)，“愁烦”是被译为“不高兴”，这是很多其他译本的译法(现代本、KJV、ASV)，甚至在比较可靠的NIV译本中，“愁烦”则是被译为“angry(发怒、生气)”。
综合来看，大卫的反应应该是生气的状态。换句话说，当乌撒被神击杀的时候，大卫是生上帝气的，“上帝你在干什么?你怎么能击杀一个担心约柜掉下来的人呢?”
至于大卫惧怕的反应，也是非常正常的。当时的情况很可能是，大卫先是因为不理解而生气，想明白后转而害怕。因为亲眼目睹上帝审判乌撒，大卫惧怕至少在他自己人生上的一些错谬，也会导致自身遭受神的审判。
不管大卫究竟如何反应，都可以清楚的看到：大卫在神面前是一个非常真实的人。
经验是把两刃的剑
大卫之所以套牛用新车拉约柜，显然是受了非利士人的影响。因为此前，非利士人把约柜掳掠之后，以为自己得胜了。结果，约柜成了他们的惊恐(撒上5：1-6，8-12)。所以，为了向神赔罪和求赦免，他们就用新车套牛将约柜还给以色列人(撒上6：7-10)。
非利士人这么做，是因为他们不是神的选民，并不知道该如何去服事神。但是，以色利人则不然。可是，他们显然受到非利士人做法的影响，第一次运回约柜的时候，也依葫芦画瓢，特别用新车来拉约柜(撒下6：3)。
然而，神的约柜是不能用车拉的，因为神曾定规约柜必须要利未人抬(申10：8)，并且不能触碰，免得死亡(民4：15)。
后来，当大卫看到俄别以东家因着约柜而被神赐福(代上13：14)，大卫前次的心理阴影被医治和安慰，使他明白神是赐福的神，而不是降灾祸的神。所以他就欢欢喜喜地将神的约柜抬到大卫的城里(撒下6：12)。
当然，大卫不是一个随便的人，经过乌撒事件之后，他明白了问题出在哪里，正如他自己所说的，“除了利未人之外，无人可抬神的约柜，因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉祂。”(代上15：2)
“你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以祂刑罚(注：原文作“闯杀”)我们。”(代上15:12-13)
所以，当大卫第二次运约柜的时候，他就完全遵照神的话语去作，也蒙神赐福。
可见，经验这个东西，是一把双刃剑，尤其是他人的经验。事奉神，当然需要经验，会有助于我们提高效率，更轻省等等。但是却不能完全依赖经验，不管是别人的，还是自己的。这都需要一定程度的谨慎。否则，就会容易陷入固有的思维模式和做事方法中，从而变得僵化而死板。不但如此，经验从本质上来说，还是属于人的东西，任何依靠人而不依靠神的事奉都是危险的。而乌撒之所以被神击杀，正是按照人的意思进行事奉的结果。
同时，对那些不依靠神，仅依靠个人超强能力也照样能够事奉的“很好”之人，即便有人的夸赞和掌声，然而，这一切对其个人和教会来说，都绝对不是福音。因为根基没有立在耶稣这块永久的磐石上。
另一方面，我们所事奉的对象是神，祂是做新事的神(赛43：19)，祂超越我们的经验和理性。所以，靠经验根本无法跟上神的节奏。上一次的经验，可能下一次就大打折扣，别人的经验放在自己身上，可能就根本不好用。
最重要的是，事奉神，靠的是祂的话和圣灵，如此才能做在神的心意中。如果仅靠经验，反倒成了舍本逐末，甚至会像以色列人那样，不但不能得福，反倒自惹祸端，大大得罪神。
圣经中说：“但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”(帖前2:4)
传讲福音是如此，照样，所有事奉神的事工，也当以神的心意为本。服事神，却不能做在祂的心意中、讨祂的喜悦，实在是服事神之人的最大悲剧。