不检点的妇人与耶稣相遇

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引言

上一周灵广同工和大家分享耶稣对尼哥底母谈重生的道理,尼哥底母他是一个法利赛人,又是一位犹太人的官。作为一名法利赛人他熟悉旧约圣经,在宗教界有一定的地位;作为一名犹太人的官,他在社会上有一定权力。故此,尼哥底母代表着宗教和社会里的上层人士,他被耶稣所行的神迹吸引,他想探一探耶稣是谁?耶稣对他说,你想要认识我是谁吗?你必须重生,只有重生的人才能认识耶稣。重生就是重新开始,从神开始。耶稣的这句话就是要尼哥底母放弃他过去的宗教、律法、礼仪等等,这些只能增加人在宗教里的自义,以遵守律法为夸口的理由。宗教的义不能让尼哥底母获得救恩,不能认识耶稣是神。尼哥底母听了耶稣的话,其实他明白耶稣在说什么,但是他说这一切对我来说太晚了。就像一个人不能回到母腹中再生一次,我也不可能重新开始,这一切都太晚了,我在这套宗教系统已陷得太深,是不可能再重新来过的。如果必须重来,那我准没希望了。各位,你有没有听过相似的话,我们向一些传福音,让他信耶稣。他会对我们说,太晚了,我已经适应了我的宗教生活,让我离开我一生所信的宗教,这对于我来说太困难了,还是算了吧!尼哥底母就是这样的人,他不愿意离开自己宗教,因为宗教给他带来了各种益处。他认为自己已经老了,没有年轻时的冲动和冒险精神,他现在惟一想要的就是享受自己年轻时在宗教和社会政zh i团体里所创造的业绩,享受宗教和政zh i的安逸生活。他不愿意冒险、不愿意重新开始。耶稣回答尼哥底母说,你是以色列人的先生,你怎能不明白重生的真理呢?这真理不就是神在旧约中所启示的吗?其实人在一个宗教里却不信神所启示的真理,人的不信就会创造出人的宗教,借用一些神启示的概念创造出属于人的宗教信仰。可见,不信才是基督信仰最大的障碍。耶稣以摩西在旷野举铜蛇故事教导尼哥底母。这个故事的重点是以色列人的不信、违逆、犯罪,他们来求摩西,就是表明他们自己陷在罪恶中需要神的救恩,如果一个人没有认识到自己最大的罪就是不信,没有被火蛇咬伤,生命垂死挣扎之中,他不会来到神的面前求拯救。因此,旷野举铜蛇的故事就是让我们知道人的本性是如此的邪恶,这邪恶的本性就是不信,这种不信一定会遭受神的审判。耶稣和尼哥底母谈重生的道理,结束时他说:“约3:18 信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。约3:36 信子的人有永生。不信子的人得不着永生,(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上。”但是那些信的人,他就有重生的生命,故此,重生并不是你作了什么善行,功德,神将重生的生命赏赐给你。其实重生的生命是神的恩典,是神白白赐给人的礼物。因此,神要破碎人的自义,让人在神的面前没有任何可夸的资本,只能存着感恩的心去领受神在基督里所赐的救恩。   今天我们要分享另一个人物,约四章撒玛利亚城里的一位妇人,题目:《福音临到撒玛利亚的妇人》。   一、福音:神主动的恩典(1-6)   犹太人认为撒玛利亚人是混血儿,是不洁净的人,因此不允许撒玛利亚人在耶路撒冷圣殿敬拜神。双方就此埋下仇恨的种子,相互之间不来往。犹太人从耶路撒冷往加利利去,选择绕道多走几十里路,也不愿直行通过撒玛利亚城。圣经说,耶稣从耶路撒冷回加利利,必须经过撒玛利亚,这里的必须并不是地理上的必须,因为犹太人回加利利一般不走这条路,除非有紧急的情况、重要的事发生,才会选择走这条‘不洁净的路’。可见,这里的必须对耶稣而言是一件极其重要的大事,是怎样的一件大事,非让耶稣经过撒玛利亚城呢?如果我们不清楚这里的‘必须’,下面耶稣在井边和撒玛利亚妇人相遇的故事,就会被我们忽略、甚至我们不清楚耶稣所讲的活水和敬拜有关的真理。耶稣必须经过撒玛利亚,是因为这是神的命定,耶稣在井旁要和这位撒玛利亚妇人相遇,并不是偶然的事件,是神在永恒中的命定。可见,一个人与耶稣基督相遇,并不是人努力寻找的结果,尼哥底母虽然在夜间主动的寻找耶稣,实际上他对耶稣的认识是错误的,他的寻找只是一种人本宗教行为--人寻找神。但是耶稣将真理告诉他,他却不能理解真理,故此尼哥底母的故事没有一个结论,圣经没有记载他听了耶稣的道之后有什么实际的行动,也不知何时离开耶稣。第四章耶稣必须经过撒玛利亚,其实是圣经给我们一个对比,让读者看到人寻找耶稣,和耶稣寻找人的不同。耶稣必须经过撒玛利亚,是因为在这城里有一群神所拣选的百姓,其中有一位妇人是关键性的人物,耶稣必须在神所预定的时间里在井旁与她相遇。故此,接下来要发生的事,并不是纯属偶然,其实是神在永恒中就预定的事,在特定时间、特定的地点、特定的相遇。   各位,我们听到福音,相信耶稣,这系列的事情在我们的身上发生,并不是你自己寻找耶稣、相信耶稣,其实在我们相信耶稣之前,耶稣已经先寻找我们,在我们的生命里面重生了我们,让我们这个必死的生命因着耶稣得已复活。弗1:4 就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。还没有这个世界的时候,神在基督里就拣选了我们;还没有地球的时候、还没有人类的始祖亚当的时候,神已经拣选了我们。在人类特定的时间和地点,我们这群人与耶稣相遇,生命被耶稣更新,使我们可以相信耶稣、接受耶稣是我个人的救主。   二、福音:看到人本性邪恶(7-19)   福音是好消息,其实福音的另一面是坏消息,只有在福音的光照下,人才会看到自己活在邪恶里,在我们的内心不断的涌出邪恶。圣经给我们看到这位撒玛利亚的妇人,她活在罪恶、痛苦的环境里,但是她无法解决自己的处境。从那里看到这位妇人,她的痛苦和绝望呢?   圣经说:这位妇人在中午的时候出来打水,中午是一天最热的时候,一般情况下我们都会避开中午出来,要么选择早上、或者是傍晚。但是这位妇人在一个不适宜的时间出来打水,肯定有她自己的原因。这个原因是什么呢?圣经的下文告诉我们,她曾经有五个丈夫,现在和她生活在一起的这位男人,并不是她的丈夫。她为什么有五位丈夫,现在和她生活在一起的这位男人和她是什么关系呢?圣经没有明确的记载,不过我们可以与中午出来打水联系起来看,她为什么不在早上或傍晚同其它的妇女结伴打水呢?我个人认为有几种可能:1、她有五位丈夫,每位丈夫都是意外死亡,她一嫁再嫁,最后落个克夫命,被人视为不祥之人。2、这个女人自已本身存在不检点、不守妇道、道德品格极差,她的丈夫实在无法和她生活在一起。故此,一次又一次被休。3、她有过五次婚姻生活,但每次婚姻都给她带来极其不幸的生活。不论是男人有错,还是女人有错,一个人结过五次婚,就是人生的悲剧。这个女人现在看淡了男女之间关系,看透了婚姻,故此她现在放纵自己,与不同的男人生活在一起,过着不道德的生活。   不论以上那种推论是真是假,有过五段婚姻,现在和一位没有名份的男人生活在一起。这一切都会造成她身败名裂,活在痛苦、羞耻之中。她生活在撒玛利亚城里,但是她已经被城里的人隔离起来,没有人愿意和她有来往,她无法面对自己的过去,她也无法面对自己的现在,她更没有未来。另外,她选择在中午出来打水,就是避开城里的人。   不过这次出来打水时,她碰到了耶稣,对于她而言,她只是偶遇一位普通的犹太人。但是这位犹太人好像和其他的犹太人不同,竟然向一位撒玛利亚的妇人要水喝。妇人感到惊讶,一位犹太人视撒玛利亚人为不洁净的,但是这位犹太人不但没有视她为不洁净,反而向她要水喝。因此,在她的内心好像燃起了一点嘲笑,城里的人都嘲笑我不洁净,今天还有另一位比我还不洁净,竟然向我要水喝。故此,她带着一种轻视口气对耶稣说:“你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚的妇人要水喝呢?”各位,这就是人邪恶的本性,一个人活在罪恶和痛苦的处境之下,但是她看到另外一个比她可能还要糟糕的人,她不但没有怜悯的心,反而讥笑他。   耶稣听到她的回答,扭转了话题,提醒这位妇人,你若知道神的恩赐和我是谁,你就会立刻向我求,我也必赐你活水。妇人听了耶稣的话,看看耶稣,她不明白耶稣所说的话。但是她的回答让我们看到她的愚蠢和无知,她的意思是说,在这个地方,要得着水,甚至连祖宗雅各都必须挖口井才行,也必须准备器皿,才能把水从深井里取出来。你没有器皿,你怎能取得这深井中的活水呢?除非你比我祖宗雅各还要大。她的意思不是指耶稣比雅各真要大,而是讽刺耶稣,你算老几,我们的祖宗都要用器皿打水,你比我们的祖宗还要厉害吗?可见,一个人没有得到福音,她的生命被黑暗遮盖,根本不明白神的话,不明白属灵的事。   不过,耶稣再一次提醒她,你理解错了,我所说的活水和你所理解的井水不同,喝这井里的水还会再渴,喝我所赐的活水就永远不渴。妇人听了耶稣的话,她还是不理解耶稣所说的,但是耶稣的话已经给她产生了兴趣,她渴望得到耶稣所赐的活水,喝了之后就可以永远不渴。   故事说到这里,我们认为耶稣布道很成功的兴起了这位妇人的兴趣,不过这不是故事的高潮。一个人要得到福音,知道福音给人带来好消息,首先要知道福音给人带来的坏消息。如果一个人不知道自己处在坏消息里,那么她也不会需要福音的好消息,也不会需要生命的活水。接着耶稣就揭开这位妇女内心的邪恶和痛苦,你去叫你的丈夫来。这句话就像当头一棒,我想这位妇女当场不知所措,这是她一直想回避的问题,一直无法面对的问题,一直让她很痛苦的问题。但是这位耶稣把她最敏感的问题提了出来,就像一把剑剌入她的内心。她低着头回避说‘我没有丈夫。’她不愿意承认自己的罪恶,不愿意去面对自己过去的伤害。各位,我们信耶稣,不愿意承认自己过去的罪恶,我们就无法从耶稣那里得到生命的活水,我们无法从耶稣那里得到喜乐和平安。但是耶稣不放过她,就直接点出她的罪‘约4:18 你已经有五个丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。’你现在没有丈夫,我知道你所说的话是真的,但是你过去有五位丈夫,现在和你同居的这位男人在律法上你们是没有夫妻关系的。想像一下,这位妇人赤裸裸在耶稣的面前,没有一点可隐藏的。她过去所犯的每一件罪都在耶稣的面前,各位,如果有一个人知道你过去所作的每一件罪,甚至很隐秘的事,他都知道,你会怎样面对他呢?我们的神是无所不知的,我们在他们面前没有任何的隐藏。这位妇人在耶稣面前承认自己的罪。这就是福音,福音首先在人面前展现的就是人的罪,一个人只有承认自己的罪,承认自己根本无法靠自己解决自己的罪,也无法靠自己不犯罪,福音的坏消息就会转变成好消息。   面对这位妇人,你会发现我们很像她,我们在生活中不断的隐藏自己的罪,甚至有时,还讥笑那些犯罪的人,以为别人犯了罪很可笑,很无知,自己却不断的在隐秘处犯罪,活在罪里。这就是不认识耶稣的人,他活在无知中,活在罪恶中,却不知罪给她带来的破坏。   三、福音:带来真正的敬拜者(20-30)   一些解经家认为耶稣指出了这位妇人的罪,她想转移话题。我个人认为并不是如此,妇人承认自己的罪,她就想到另一个问题,我可以敬拜神吗?我想很多罪人蒙恩时都会有类似的问题,我犯了怎么多的罪,比如:吸毒、淫乱、打架、赌博、说谎、偷盗等,这位真神还要我怎么败坏的罪人吗?其实一个人承认自己的罪时,她的灵性生命开始复苏了,就会产生一个重要的问题,我该怎样敬拜神。我想,这位妇人以前根本没有去神的圣殿敬拜,但是她灵性醒过来之后,她立刻就想到自己该去什么地方聚会。故此,她问耶稣,我该在那里敬拜神。   约4:21-24耶稣说,妇人,你当信我,时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道。我们所拜的,我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。神是个灵(或无个字)所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。   耶稣回答她的话,首先指出她观念中的错误,敬拜神不再乎地方,重要的是用心灵和诚实敬拜神。耶路撒冷其实代表靠律法得救,靠律法称义,犹太人错误的理解神赐下律法的目的,神赐律法其本意是恩典,但是犹太人错误认为靠人自己行为遵守律法获得神的悦纳。基利心山代表着世界上各种不同的宗教,人可以用自己的方式敬拜神,用自己的方式获得救赎。耶稣对这位妇人说,你不是去哪里敬拜,去那里解决自己的罪。今天站在你面前的这位,就是弥赛亚,就是你要敬拜的真神。故此,现在,就在这里,你就可以敬拜我。   耶稣的回答解开了她内心一直担心的问题,无论你是谁,你过去作过什么事,犯过什么罪,只要你愿意承认自己的罪,你都可以从神那里得到赦免,都可以在这位神的面前敬拜。福音:并不是依靠人自己的努力,人的善行、功劳获得神的垂听,获得神的喜悦。福音就是神完全接纳我们这个罪人,让我们的罪在基督里得到赦免,他完全接纳我们这个人的过去、现在和未来。因此,这个妇人她不敢面对自己的过去和现在,更不敢面对自己的未来,但是她被耶稣改变之后,她认识到耶稣就是神。她就起来,回到城里,把自己那些隐藏的事都向众人述说,可见她在福音里已经接纳自己了,她可以面对自己的过去,她可以接纳自己的现在,更有盼望的面对未来。因为,这位圣洁的神已经接纳了她,她还有什么不可以放下的呢?   其次,耶稣不但接纳了她这个罪人,同时对她发出邀请,那‘真正拜父的’,是指一个人被赎回,成为上帝的儿女。可见福音一方面是赦免,另一方面是成为神的儿女。这是一个地位的更新,因此谁是真正敬拜者,就是那些被神赎回的儿女。我想,这位妇人能有勇气到城里见证自己的蒙恩故事,就是她看到自己成为神的儿女这个地位,她现在不在乎别人如何看她,而是看到神如何看她。   一个真正拜父的人,她必然有一个行动就是起来见证耶稣是神,她不顾周边人的反对,勇敢见证耶稣是神。这就是耶稣所赐的生命活水在她的生命里涌出来。   各位,不论我们过去曾经做过什么,可能我们犯的错误或罪,让我们自己都感到羞耻,都无法真实的去面对自己的过错。可能我们用无数的谎言欺骗自己,告诉自己那些过错是环境造成的。但是,我们的良心不断的在控告我们,让我们无法接纳自己,无法面对自己,无法面对家人和朋友。但是今天信息告诉我们,耶稣基督的福音可以接纳你,让你重新面对自己和未来。我们所信的神接纳你,让你成为他的儿女,成为这位宇宙的主儿女。   结论   上周分享的尼哥底母是社会上的精英人士,那么今天分享的撒玛利亚的妇人就是社会上的下层人士,被这个社会边缘化的小人物。这两个人形成鲜明对比:尼哥底母是犹太人,是神拣选的百姓;撒玛利亚人妇人是以色列人和外邦人混合的民族,被正统的犹太人藐视,认为他们是不洁净的人。尼哥底母是宗教领袖,是圣洁的代表者,撒玛利亚妇人是一般的平民百姓,是不贞洁的人。尼哥底母是有学问、受过教养的人,撒玛利亚的妇人是没有受过教育,没有学问的人。尼哥底母他富有,撒玛利亚的妇人一无所有。尼哥底母认出耶稣是神所派来的人,撒玛利亚的妇人对耶稣一无所知。尼哥底母主动的寻找耶稣,撒玛利亚的妇人是耶稣主动寻找她,向她显示自己是弥赛亚。各位,这两个人,你会喜欢那个人呢?我想大家都会喜欢尼哥底母多一点,因为尼哥底母的人生是我们每个人都想要追求的人生,是这个社会成功人士的标准。但是今天圣经给我们看,耶稣主动的寻找这位被人遗弃的妇人,让我们看到福音是给全世界各民族的人,福音没有种族、贫富、地位之障碍,福音给富足的人、也给贫穷的人,福音给被拣选的犹太人,也给被人遗弃的外邦人。

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