10-21吝啬而又贪婪
有终日贪得无厌的;义人施舍而不吝惜。(21:26)
这个“终日贪得无厌的”人是谁呢?就是指上一节所说的那个懒惰人,那个心比天高、手比纸薄的人。他既“不肯作工”,又“贪得无厌”。真是又懒又恶,不可救药。
施与受的关系问题,永远是人生价值的根本问题。天国之子与世俗之子,其实都在努力经营自己的人生,都在努力创造各自心目中的人生价值。连又恶又懒的人也不例外,因为懒却也有懒的经营术。然而,各自又在以怎样的价值观进行经营呢?
施舍,狭义地讲,专指周济穷人之类的付出;广义地讲,泛指付出、贡献。那么,与之相对的受,就是领受、收进、汲取。作为受造的人,本身就是“受”的产物, “受”的证人;没有“受”就无以为人。说到根子上,在上帝面前,人的身心灵,人的身内身外,是凡与真善美圣沾边的,没有一样不是从上帝领受的。就在这“受”的立足点上,试问,受是为了施?抑或受是为了受?施又是为了施,抑或施却是为了受?
今天的经文,就是讲的这两种不同的人生经营者,一种就是:“受是为了受,施更为了受”的贪得无厌者!另一种就是:“受是为了施,施又是为了施”的义无反顾者!
贪得无厌的本质就是属肉体的,他为了满足肉体的邪情私欲、无所不用其极;真能进行疯狂的跨领域活动,就如“以敬虔为得利的门路!”“以自己的肚腹为神!”他们能以权谋私,也能以教谋私、以虔诚谋私,以祈祷传道谋私。当然,并不是只有懒人才贪得无厌;然而懒于正经事业的人,贪得无厌的升温却必更快更高。
“恶人的祭物是可憎的,何况他存恶意来献呢?”(21:27)恶人存恶意来献恶祭,这就是可憎、可恨更可恶的了!他的恶意之一,仍然是贪得无厌!他因要通过献祭这一宗教途径,企图贿赂上帝来满足他的贪欲。
其实经营的第一要诀就是流通,流通的第一要诀就是“出”!薄利多销,也是为了快“出”!不“出”就没法“进”,不施就没法受。一切精明的经营者与管理者,大概都非常害怕积压,资金积压、仓库积压、劳力积压、人才积压……他们焦急万分地要寻找出路。在这种情况下,人若再给他们投入哪怕是无偿的人力、物力、财力,只能使他们破产得更快、毁灭得更快,连志气、锐气、勇气也要一并毁掉了!隧道塞车、河港塞船、楼梯塞人,也是如此。这时,人们都得承认“施比受更为有福”了,都得承认“施舍(付出、调出)而不吝惜”的义无返顾,是何等的精明而又英明了!
积压了,却继续只进不出,继续贪得无厌,必定要使自己有限空间里的生气耗尽、死气弥漫;若不发酵爆炸,也必窒息瘫痪。
然而,这么一说就懂的普通经营管理常识,为什么到了自己人生价值的问题上,就想不通了呢?就犯糊涂了呢?想来想去,原因恐怕就是在于他没有获得天国的义(所以就把价值观颠倒了!),他没有获得永生(所以就极其在乎这短暂的肉身!),他没有获得投资永生的“转口”渠道,没有获得无限的上帝作为自己取得供应的保证!恐慌之余也就格外吝啬而贪婪了!