今日经文：巴拿巴保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说，“诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。他在从前的世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们。（徒14：14-18）
以神的仆人们当作神去敬拜所发生的第二种弊害，就是使我们陷在轻看、憎恶、批评、论断神的仆人的罪中。人在一个人身上所存的希望太高，有一天他们发现他不能满足他们的希望，他们必定要大大的失望，在这种失望中他们就要生出轻蔑憎恶的心，说出批评论断的话。许多基督徒忘记了神的仆人们也是人，性情和别人一样。他们想神的仆人们就是神，他们不能犯罪，他们没有一点罪，他们是完全的。及至有一天他们看见神的仆人们也像别人那样犯了罪，他们便认为这是绝对不可宽恕的事。他们甚至说神的仆人是假冒为善的法利赛人，说他们根本就不是真实为神作工的人，说他们是欺骗人的。纵使他们所说的话没有这样严重，至少也要发出一些刻薄批评的言语，使听见的人受许多不良的影响，使说的人爱心和德行大受亏损，而且因此得罪了神。如果这些人起初就想到神的仆人们也是人，性情和别人一样，他们也有软弱，也会犯罪，和别人一样，他们在受试探的时候也会跌倒，和别人一样，这样，他们看见神的仆人们软弱、犯罪、跌倒，就能发出体恤原谅他们的心来，自然也就不再向他们存那种轻看憎恶的心，更不会说那些刻薄批评的话了。
不用说今日那些被神使用的人，就以圣经中所记载的，那些蒙神拣选，得神喜爱，被神重用的圣徒说吧。亚伯拉罕是神特别喜爱的人，神对他说，“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创十二2、3）就连这样的一个人还有两次因小信胆怯，说了谎言，受了不信的人的责备和指责（创十二，二十）。他又因为不能等候神，以致听妻子的话，纳了使女夏甲为妾，惹出家庭中的不安，并给子孙种下了几千年的祸根。
摩西是在神的全家尽忠的仆人，还在寻的旷野当会众争闹的时候违背了神的命令，没有在涌水之地，会众眼前，尊神为圣，因此不能进入迦南地（民二十七12-14）。
大卫是一个最合神心意的人，不但作了以色列国最贤明的一位君王，也作了神所重用的一位先知，他还犯了那样可耻可恨的大罪──奸淫、杀人（撒下十一）。
主耶稣的大使徒彼得曾三次不承认祂的主，就是在五旬节以后，也曾因为怕受割礼的人以致装假（加二11-14）。
这些人都是蒙神喜爱，被神大用的人，但他们都有缺点，都曾失败过，都曾犯过罪，这就是因为他们也是人，性情和我们一样。神并不因为这些人有缺点，有失败，就废弃不用他们。神知道他们也是人，性情和别人一样，所以神宽恕他们，原谅他们。我们所以不肯宽恕神的仆人们，不肯原谅他们，就是因为我们忘了他们也是人，性情和我们一样。
以神的仆人们当作神去敬拜还有一样大害处，就是我们学了他们的长处，同时也学了他们的短处。神所重用的圣徒总都有些特别的长处，同时因为他们也是人，所以也免不了有他们的短处。如果我们记得这件事，我们就该留意他们的长处，勉力效法，同时也当看清他们的短处是什么，一点不要模仿。
不过大多数的信徒在景仰一个被神所使用的人的时候，以为他像神一样完全，所以尽力效法他。以为他一切的性情、习惯、言语、行为、动作、生活，没有一样不可作众人的模范。结果是什么呢？他的长处成了众人的长处，他的短处也成了众人的短处。甚至有些人本来没有这种短处，因为效法这个人的缘故，竟加添了许多短处。
譬如说，一个被神使用的人性情暴躁，容易发怒，可是因为他忠诚事奉神的缘故，神用他拯救了许多人，那些景仰他的人竟效法了他那种暴躁易怒的性情，这是不是坏了事呢？
再譬如说，一个被神使用的人因为虚心追求真理的缘故，神用他造就了许多人，但因为他也是人，也免不了人的偏见，那些追随他的人竟拿他的偏见也当作了圣经中的真理，这是不是要弄出极大的错误来呢？
再譬如说，一个人有讲道的恩赐，然而他在文学和修辞上有欠研究，所以在言语文字上总不免有些错误的地方，那些企慕他的人学习他讲道没有学了多少，却将他那些言语和文字上的错误学了许多，以致产出一种非驴非马不伦不类的言语和文学来，是不是要贻笑大方呢？
说起来也奇怪，许多人对于他们所景仰企慕的人总是一味的模仿，模仿他们的举动，模仿他们的言谈，模仿他们的性情，模仿他们的习惯，甚至模仿他们的声调、口吻、表情、步履。不问可不可模仿，值不值模仿，也不问所模仿的究竟是长处，还是短处，是优点还是劣点，只要看见他们所景仰的人这样作，他们便也这样作。结果怎样呢？别人的长处学不了多少，别人的短处却学了许多。自己本来就有短处，如今再学上一些别人的短处，短上加短，请想将来要弄成个什么人呢？
我们的肉体是何等败坏，何等软弱；学好难，学坏易；学别人的长处难，学别人的短处易。学亚伯拉罕的信靠难，学亚伯拉罕的胆怯易；学大卫的敬虔难，学大卫的犯罪易；学彼得的爱主难，学彼得的说谎易；学一个人领受神的真理难，学一个人固执自己的偏见易；学一个人讲道解经的恩赐难，学一个人言语文学上的错误易。不学别人的短处，只学别人的长处，尚且不易得着很好的成绩，如今再学起别人的短处来，那种结果还堪设想么？要避免这种危险，就是需要常想到，我们所景仰企慕的人也是人，性情和我们一样，他们也有缺点，也有错误。学他们不是不可，不过要分辨何者宜学，何者不宜学，就不至发生这种不良的结果了。