今日经文：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见神。使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。 （太5:3-10）
中国人喜欢福，早在《尚书洪范》中就有“五福”的记载。“五福”分别指“长寿”、“富贵”、“康宁”（身体健康心态安宁）、“好德”（生性善良宽厚平静）、“善终”（足享天年无疾而终）。东汉时期的“五福”演为“寿”、“富”、“贵”、“安乐”以及“子孙众多”。再后来，“五福”就变成了“福、禄、寿、喜、财”了。
从“尚书”所记的“五福”中，还可看到人们对精神层面的“康宁”和“好德”的追求，并期望人生能够善终。到了后来这些精神层面的追求变成对“安乐”和“子孙众多”的追求了。再到后来“五福”干脆以财富作为归结了。在人们的心目中，人生有没有康宁，能不能善终已经不重要了，而有没有财富却变得异常重要了。人们衡量一个人是否有福，就要看他是否有“福禄寿喜财”了。由此可见中国人忽略灵性需要、注重今生需要的堕落。
中国人有很强的求福心理，所以有“五福临门”和“五福来朝”的说法，这在春节之际更有充分的体现。不管是写春联，还是彼此见面的问候，都多与“福”有关系。这表达了为己“求福”和为人“祝福”的意愿。但一个人若仔细思考，传统的“五福”并不能让一个渴想得福的人心灵满足，因为这些福有以下缺点：
1、福很难得：人就是奋斗终身也不一定能得到这些福。
2、福很模糊：这些福的界定很笼统。比如“财”，拥有多少才算富足呢？得到多少才能快乐呢？
3、福很脆弱：人生难免遇到意外，任何的意外都足以将这些福摧毁。所以，很少中国人认为自己是真正有福的人。
4、福很短暂：这些福都是今生的。对于一个追求心灵需要的人来说，这些福只会让人更不满足。
因此，中国人所说的“福禄寿喜财”，充其量还都是今生之福，是短暂之福。这些福不能给人带来真正的满足，这些福不是真福！
主耶稣曾经在登山训众时讲论过“八福”（太5：1-11），这“八福”其实是讲到八种有福的人。他们分别是：
在神面前承认自己灵性贫穷的人有福了；
为罪忧伤的人有福了；
温柔（待人）的人有福了；
如饥似渴爱慕义的人有福了；
怜悯人的人有福了；
内心纯洁的人有福了；
缔造和平的人有福了；
为义受迫害的人有福了。
主耶稣教导的“八福”与中国的“五福”截然不同。“五福”是世人追求的以自我为中心的幸福观，强调“平面”人生的境遇。而“八福”则是天国子民的人生观——对神、对人的态度，见证“立体”人生的丰富与荣耀。
主耶稣所说的“八福”都是永恒之福，比如拥有天国子民的身份，被称为神的儿子，可得心灵的饱足，将得天国的奖赏……在“八福”中，主耶稣丝毫没提“五福”之中所讲的世上的财富、地位和名望，等等。并不是说基督徒不能（或不会）拥有这些，而是说这些福与天上的福相比并不是上好的、永远的福分。“八福”才是上好的、属天的、永远的福分。如果真要想得福，当然要追求得到天上的“八福”，而不只是地上的“五福”。就算没有地上的“五福”，但只要到了属天的“八福”，人生就充满荣耀和盼望。反之，则是永远的虚空和可怕的绝望。
更大的不同是，“五福”是人想通过追求得到的，而“八福”是上帝要赐给天国子民的。福并不是自己想得就可以得到的，而是上帝赐予的。上帝将丰丰富富地天国福分（弗1:3-14）赐给祂的儿女。在人看来，基督徒不都有富贵、财富甚至长寿，反而常常为自己不够爱神而心灵忧伤，为缔造和平而承担压力，为见证信仰而遭受迫害……殊不知，这些在常人看来的非福之事，在上帝面前正是蒙福证据。上帝宣告有这样生命特质的人“有福了”！
人有“五福”不是坏事，但有“八福”才是美事。基督徒已经拥有主耶稣所说的“八福”了，因而可以在任何境遇中平安、喜乐地生活，不用绞尽脑汁、勾心斗角地去求福（“五福”）、追福和夺福了，而可以去传讲天国的福音，让人一起来得福了。愿上帝赐福大家，活出有福的生命来见证赐福之主的荣耀！