浅谈我是如何预备讲章的

释放双眼,带上耳机,听听看~!

【一】观察。

观察也就是读经,选择要讲道的经文之后,在读经过程中发现比较重要的线索、经节和字词。用奥斯邦的方法来观察圣经我发现是个极其复杂的过程。因为他介绍了很多观察的方法,比如说:情境观察,就是在读这经文时先要衡量这经文所处的情境,包括历史情境和逻辑情境,从情境中找出经文原作者的写作本意和主题思想。此外还有从文法、语意、句法上、文化和历史背景等各个角度进行观察,要想完全掌握这些内容并不是件很容易的事情,但确实给我以前所学到的“六何”观察法起到了如虎添翼的功效。“六何”是指当经文记载一件事的时候,从何人、何地、何时、何事、如何、为何,六个方面来观察圣经,当用本书所介绍的释经法结合“六何”来研读圣经时发现,对圣经的理解越来越容易和清晰了。奥斯邦在十五页中谈到的发现经文中重复字、片语、子句可以成为标题语;文法中转接性的连接词或副词比如:后来、所以、为此、但是等等词汇常可提供线索,还有修辞语的问话、时间地点的改变、称谓的改变、动词时态、语气的改变、钥字命题的重复都会暗示出作者的目的和主题。这对我的研经真是太有帮助了,读了本书之后,我后来在读经时会刻意的观察经文中的重复字、重复句、连接词;并且留意句子的结构、句与句之间的关系,留意文章的气氛和作者说话的语气以及作者加插的一些评语,发现释经真的是太有意思的一件事情。特别是当研究历史文化背景的时候,有点像考古寻宝的感觉!!

【二】解释。

在观察的基础上,下一步就是解释经文了。那么怎样去解释经文呢?首先,发问问题:在每一个观察上,写下需要问的问题。先试问“为何”?再问“有何不同”、“有何特别”等问题,如果问题很多,可以将问题用不同的号码来排列。第二,就是解答问题:在每一个需要解答的问题上,写下答案。而解答问题的方法大体可分为五个步骤:

一.了解上下文。

不顾上下文很容易犯断章取义的错误。上下文也有远近之分,近的上下文比远的更重要。近的是指紧接查考部分的前后文或同一章经文,远一点可指那卷书,再远一点可指整本圣经。而观察上下文的次序依次是:a)同一段经文的上下文,b)同一书卷,c)同一作者的其他书卷,d)同一时代与作者有关系的人,e)同一时代的书卷,f)整本圣经。

  二.了解经文的文体。

对经文的文体进行分析。本书一至五章的释经原则,要应用在特定的文体当中,他可以在几种层面发挥作用。无论是在大的文学单元中(如启示录为启示文学),在较小的段落中(如路加福音十五章一大段的比喻),也在单独的言论中(如徒一9—11节有关耶稣启示性的异象),文体成为经文与读者之间很有价值的联系。读者在读某段经文时,若能分辨该经文的所属文体,可缩减各种可能性,更清楚界定和修正读者对经文的理解,使诠释者在揭示作者用意时能更加准确,避免一些常犯的错误。所以文体分析是本书第二部分的内容,本书从第六章开始到十二章,详细介绍了叙事体、诗体、智慧文学、预言、启示文学、比喻和书信等等。

三.找出经文的象征意义。

如果没有发觉象征意义,可以按着字面的意思去解释,如果有象征意义,就用最合理、最接近上下文主题,最自然、最直接的途径去解释,而且不同文体有不同的解释方法。

四.从历史文化的角度看经文。

当我们遇到一些难明的经文,或一些在应用上有困难的经文,很可能是因为文化不同、时代不同等因素,可尝试看一些针对历史文化的参考书。

五.以经解经。

寻找一些类似的经文作参考,可能澄清不明朗之处,但请勿将不相同的经文互相解释。

【三】综合。

总结经文的主题:用一句短句,把整段经文的主题写下来。如果有几个辅助主题的要点,也把它们列下来。

【四】应用。

一.找出圣经的教导与原则。那么如何找呢?

经文所教导的是什么?比如说发现一些问题:这教导是普遍的还是特殊的?是否只可应用在特别的人身上?是否只适用于当时的文化背景?是否只限于某历史时间?是否与其他圣经上的教导有张力?例如圣经提及女子祷告要蒙头(林前11:1-10),在今天并不能直接应用出来,所以我们可以将其化为生活原则:到教会要穿合宜衣服。但要留意,所定的原则必须与圣经整体的教导没有冲突。

二.如何去应用呢?

多年前一位牧者曾与我分享他应用圣经的五个方面,这也一直是我预备讲章的时候所参考的。a)罪恶:经文有没有指出我在行为、信念、态度或动机上的错误?b)应许:经文给了我什么应许?c)榜样:经文给了我哪些要跟随学习的榜样或应该避免的禁戒?d)命令:经文指出了哪些我应该遵守的命令?e)知识:经文给了我什么指示或教导?是否提及神的性情、品格是我应该学习和效法的?

三.挑战兄弟姐妹的信仰生活,一起来实践。

写下实践方案,并且选择与我的生活有关的原则,把原则化成我(兄弟姐妹)可具体实践的目标,定下目标的时限和自我管束的方法。这样,我的一篇讲章就预备完了。

当然结合奥斯邦的释经学手册,我还不能完全领会和熟练运用他里面的一些方式方法,但我相信圣灵会帮助我的,方法是死的,依靠神才是最重要的。下面我想实际的介绍一篇讲章的预备过程来与大家分享。比如拿马太福音一章18-25节的经文来预备讲章。经文:【18】耶稣基督降生的事记在下面:他母亲玛丽亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,玛丽亚就从圣灵怀了孕。【19】她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。【20】正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟不要怕,只管娶过你的妻子玛丽亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。【21】她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。【22】这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话,【23】说:必有童女怀孕生子人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来就是“神与我们同在。”【24】约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来【25】只是没有和她同房,等她生了儿子(注:有古卷作“等她生了头胎的儿子”)就给他起名叫耶稣。

通过对经文的观察我们就能够找出很多的重点。比如【18】节我们看到玛丽亚从圣灵怀孕是很不平凡的事情,这是个神迹。;【19】节说约瑟是个义人,不愿明明羞辱玛丽亚,想暗暗把她休了,让我们看到义人做事情不只是顾自己是否做了正确的事,也顾念对别人的影响。【20】节让我们看到约瑟是大卫的后裔,使我们想到,救主是从大卫后裔出来的;【20】节重述从圣灵怀孕这件事,确认这事是神的旨意,玛丽亚并没有做不义的事情,藉此坚立约瑟的信心。【21】节使者解释耶稣的名字,是要约瑟知道耶稣降世的目的并让他知道事情的重要性,并且也说出耶稣的身份是神。【22】节与【23】节又再次提及童女怀孕的重要是应验以赛亚书7:14节的预言印证耶稣是神,以马内利再次说明耶稣是神。【25】节强调没有同房,说明约瑟明白事情的重要性并顺服神的旨意。

以上的观察和零散的解释可以帮助我们确定这段经文的主题:耶稣基督降生的不平凡。因为有以下方面可以证明1,圣灵怀孕2,大卫的后裔,圣经预言弥赛亚必须是大卫的后裔。3,有使者显现。4,使者印证圣灵怀孕。5,名字为以马内利。6,应验先知以赛亚的话。7,提及神与我们同在。8,约瑟的反应。综合后,找到以下的教导:1,耶稣是神。2,耶稣来的目的是救赎。3,义人不只是做正确的事,也顾及对他人的影响。4,义人转变自己的意思为要遵守神的吩咐。

在应用阶段,用先前所诉的五个方向来发问挑战兄弟姐妹。1.罪恶:经文中有没有指出我过去或现在在行为、信念、态度或动机上有错误?(在这段经文上没有看到这方面的教导)。2.应许:经文给了我什么应许?(经文中也没有这方面的教导)3.榜样:经文给了我要跟随什么样的人做榜样?(约瑟:看重神在他生命中应有的地位,让神掌管他的生命并愿顺服神的旨意;耶稣:把救赎人的灵魂看做为生命中的重要使命)4.命令:经文中有没有指出我忽略了应遵守的命令?(这段经文没有看到这方面的教导)5.知识:经文给我什么指示或教导?是否有提及神的性情和品格?(神的作为很奇妙,人无法了解通透,然而当人敏感于神的旨意并顺服时,就能参与神的作为。)

以上就是我在预备讲章和结合奥斯邦的释经学手册的得着,以及如何预备讲道的大概流程。除了以上方法之外,我目前还每天听很多名牧的证道,来积累经验,另外方言祷告也是我预备讲道的有效途径之一。

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