徒13-15；诗篇100
耶路撒冷教会遭遇逼 -/迫后，门徒四散，福音随之广传。叙利亚的安提阿教会，不仅人数多，还牧养的好，当然，也就不差钱。更确切地说，不是不差钱，而是不缺爱。这不，当听说因饥荒犹太的信徒生活困难时，他们立刻捐钱帮助他们。
对传道人来说，经过一年多的教导，教会能发展成这个样子，该是心满意足了。然而，神的心意却远非如此。在一次禁食祷告后，他们听见圣灵的呼召，要他们差人外出布道。差谁去呢？不是别人，正是他们教会的两大牧者——巴拿巴和保罗。就此，保罗他们的第一次旅行布道开始了。
提到传道人，总有人有些误解，以为这个工作有嘴就能干，似乎没什么门槛？的确，一般工作中对于年龄、学历、性别、技能等方面的要求，似乎对传道人来说，都不是什么硬性指标。然而，也并非说传道就是谁能行的事。我们通过早期教会的宣教团队，看看传道人要具体哪些条件，以及为何要具体这些条件。
一、传道者，要有什么？
传道人要具备的条件，可以转变成一个问题，那就是传道人要有什么？
1.清楚的呼召
保罗他们外出传道，可不是一时心血来潮，说走就走，而是出于圣灵的差遣。圣灵的话是通过异象、方言，还是某位同工被圣灵充满后直接宣告的方式说出来，我们不得而知。但可以肯定的是，所有同工既知道让巴拿巴和保罗外出传道是圣灵的启示，也是他们二位早就领受的呼召。
也就是说，能当传道人，无论巴拿巴还是保罗，都有从神来清楚的呼召。问题的关键是，怎样才算是有神的呼召呢？
对保罗来说，毫无疑问，在前往大马色路上见异象的经历，就是再明显不过的呼召。难道每个传道人必须要有类似经历才算是有清楚的呼召？
很显然，跟保罗相比，巴拿巴经的经历就显得有些平淡无奇。若用保罗的标准来衡量巴拿巴，那巴拿巴就没办法传道了。实际情况呢？保罗能来安提阿牧会，还是巴拿巴邀请的。那么，什么是清楚的呼召呢？大致分以下几种情况：
（1）保罗型——内心的呼召
保罗型的呼召，我将之称为内心的呼召。这种类型的呼召，对个人来说，往往轰轰烈烈，经历巨大翻转。但是，同时也仅是当事人自己心里清楚明白，知道蒙神呼召了，别人只能听他描述。这样的人，因有强烈的感动要成为传道人，所以对教会而言，他们多是毛遂自荐，主动参与侍奉。
（2）巴拿巴型——教会的呼召
巴拿巴这个人，从成为基督徒的第一天起，就表现出了极佳的信仰。他变卖田地，跟弟兄姊妹一起凡物公用。因言语柔和，擅长劝勉和安慰，使徒不再叫他的本名约瑟，而是称他为巴拿巴。
可以想象的出来，在耶路撒冷教会，巴拿巴一定深受众弟兄姊妹的喜爱，也是使徒们的好帮手。然而，在听说安提阿信徒人数增多，急需有人牧养时，使徒们便打发他前往。从此，巴拿巴走上了传道之路。
对巴拿巴来说，他或许没有基督借异象、异梦、方言等方式的呼召，至少，在经文里没有提到。但是，当耶路撒冷教会的领袖们把他叫过来，向他讲说安提阿教会的需要，派他前往时，这同样是在领受从神而来的呼召。
（3）马可型——牧者的呼召
不只是马可，提摩太等初期教会的年轻传道人也一样，他们能成为传道人，主要原因就是保罗等牧者的推荐、鼓励和引导。这些年轻人，大多都有良好的信仰背景，其对基督的信心也都诚实无伪，十分热切。以马可为例，他之所以从耶路撒冷来到安提阿，就是巴拿巴和保罗把他带过来的。因此，当两个人要外出传道时，自然也会带上他。或许马可是请缨，也或许是巴拿巴和保罗邀他前往，无论如何，从后面的发展来看，马可成为传道人，离不开当时牧者们的鼓励和教导。因此，我将之称为牧者的呼召。
（4）居比路和古利奈人型——环境的呼召
相较于保罗、巴拿巴、马可等人领受的呼召，居比路和古利奈人型的呼召更普遍，也更不为人所关注。
在讲这个类型的呼召之前，我需要先说说他们谁。简单讲，他们就是第一批在安提阿传福音的基督徒。他们是一群人，虽人数不少，但并没有特别突出的领袖，因此，经文只好以籍贯背景来称呼他们。
这些居比路和古利奈人都来自耶路撒冷，他们之所以加入传道人的行列，完全是被环境“逼”的。当然，他们很快就化被动为主动，不仅随走随传，而且还勇于突破，利用自己会讲希腊话的优势，向希腊人或讲希腊话的犹太人传福音。因此，对于他们领受的呼召，我称之为环境的呼召。
虽然这些居比路和古利奈基督徒到安提阿传福音是因为受到了逼 -/迫，但是，我们必须要说，环境的呼召不只局限于严苛的、艰难的，而且也包括宽松的、顺利的。例如，有些教堂建立在景区，天天人来人往，有些弟兄姊妹就受感动站在门口向来往的游客传福音，这也是环境的呼召。当然，这呼召建立在他们都是真基督徒，都有肩负“大使命”的前提之下，成为一群有别于一般信徒的“传道人”。
我们总结一下，无论是内心的呼召、教会的呼召、牧者的呼召还是环境的呼召，归根结底，都是基督对他门徒的呼召，只是表现形式有所不同而已。
2.教会的差派
既然传道需要神的呼召，那是不是说，一个蒙神呼召的人，就可以直接上岗，跟谁都不用打招呼呢？
理论上，确实如此！但是，在实际的侍奉中，因为个人可能出现理解的偏差，也因为有人打着蒙召的幌子行坑蒙拐骗之事，因此，一个人或一群人要起来传道，还需要教会的差派，或者是教会的印证。
差派与传道，大致有两种情况：
（1）先差派，后传道
就像巴拿巴到安提阿，还有就是巴拿巴和保罗外出布道，都是由教会统一差派，而非只要有清楚的呼召就说走就走了。
（2）先传道，后差派
有没有一种情况是先传道，后差派呢？有的。就像保罗，在蒙召以及受洗后，他立刻就开始讲道了。尽管讲的挺好，但是，他还必须补上一环，就是去耶路撒冷，让使徒们对他的信仰和所领受的呼召进行印证。这看似多余，其实十分必要，因为这牵涉到教会的合一和传道者的职分确认问题。很显然，保罗也非常重视使徒们对他的认证，当加拉太教会有人质疑他使徒的身份时，他也以彼得、雅各和约翰与他行右手相交之礼而作为重要的依据进行回应。
除了保罗，那群在安提阿传道的居比路和古利奈人，也是先传道，后差派。当耶路撒冷派同工前来牧养时，既是对他们的认可，也表面了他们的顺服。
3.全备的知识
出去传道，传什么呢？看巴拿巴、保罗他们，在传道的路上，不仅讲耶稣基督的福音，而且时常引用旧约的经文，有理有据，让听的人即或不信，也自知理亏，只能靠硬驳、毁谤来回应。因此，传道人要有全备的知识，主要有着几方面的意思：
（1）认识基督
传福音的人，肯定要知道基督是谁，也要知道人为何要信他。对于第一批外出传道的耶路撒冷门徒来说，他们虽然传的不太完全，让人知道了耶稣，也愿意信，就是生命没改变，或者是传的时候很热心，但后劲不足，但总体来说，因为真认识基督，所以他们传的福音无误。
（2）明白圣经
在当时，不少热心传道的门徒跟彼得、保罗他们的最大的差距，应该就是对于圣经的理解了。以保罗为例，他不仅只是嘴上喊基督就是旧约预言的弥赛亚，而且真的是融会贯通，将旧约经文跟基督完美契合，让听者深知无懈可击。
另外，我在这里说一下，明白圣经的人肯定熟悉圣经，但是，熟悉圣经不代表明白圣经。正如保罗讲道时说的那样，犹太人为何钉死耶稣，因他们不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书。(徒13:27)当然，这样的行为也刚好应验了旧约的预言。
（3）博览群书
这个要求，虽然有点高，而且传道人最重要的不是靠知识、口才，而是靠属天的权柄，圣灵的大能。但是，不得不说，保罗他们在传道的过程中，会走过不同的城市、乡村，见到不同文化背景的人，因此，传福音时总要找个适当的切入点。这个时候，保罗那渊博的知识就显出作用来了。当然，保罗有时候不用这些知识，只知基督并他钉十字架。不过，还是要注意，不用不代表不会。保罗不用，是建立在他了解了这些知识的有限性的基础上，而有些人不用，是刚愎自负，是反智主义。这两者截然不同。
4.属灵的伙伴
主耶稣当年差门徒外出传道时，就要他们两个两个的出去，到了安提阿教会，依然沿袭这个传统，巴拿巴和保罗甚至还带上了马可，组成了一个三个人的小团队。
这充分说明，传道人不能孤身一人，而是要结伴同行。对应到今天，不是牧师到那里讲道都要带个人，而是任何一个传道人，不能没有同工，不能没有团队。倘若某个传道人永远都是单打独斗，没有同工团队，这样的人，越是到处传道，我们越要警惕。如果他还没有固定的教会，或者他的教会是个谜，那就更要小心了。
二、传道者，会有什么？
传道人为何要有前面说的那四个方面，因为跟实际要面临的情况有关。那么，在传道的路上，会有什么呢？
根据保罗他们第一次布道的经历，我们可知会有如下几方面事：
1.劳苦2.逼 -/迫3.诱惑4.指责
这几点，我就不详细讲了。传道容易吗？肯定不容易，要不然，马可怎么会中途溜了呢？除了旅途艰险，水土不服外，保罗他们还要面临着仇敌的逼 -/迫。这逼 -/迫可不是开玩笑的，而是石头直接砸过来，命说没就没了。当然，因为有神迹奇事的伴随，也有人向传道人敬献“花环”。若稍不警醒，就容易飘飘然，骄傲自大，将自己与神同等。至于争论，则是会有人自称传福音，实际却是传异端。也有人对传道者的信息提出质疑，双方需要沟通讨论，否则，便会让信徒不知该听谁的。
正因此，传道人才需要有清楚的呼召，这可以让人在经历侍奉之苦时，能有继续下去的动力。也要有教会的差派、全备的知识和属灵的同工，这样既让传道者有后方的支持，也不至于不知自己传的对还是错，同工之间也可以彼此鼓励，彼此提醒，以免进入试探之中。
本来就是写个简单的读经笔记，没想到，越写越多。为了减少字数，后面的这一方面，就这样简单说说了。不过，有一点还是不能忘的，传道者会有这个，会有那个，讲了四个方面似乎都是负面的。若传道人若只有这些的话，谁还能继续下去？看保罗他们的经历就知道，虽然传道没多少福利，有的却是劳苦、逼 -/迫、诱惑，甚至是教会内部人的指责和批评，但保罗他们却热心不减，为什么？
因为在传道的人还会有大喜乐！很显然，这样的喜乐千金难换，世间未有。哪里来？从圣灵而来。二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。门徒满心喜乐，又被圣灵充满。(徒13:51－52)
既然信者喜乐，自己喜乐，那无论艰难危险，定然乐意前行。正如诗人所说：
“普天下当向耶和华欢呼！
你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱！
你们当晓得耶和华是神！
我们是他造的，也是属他的；
我们是他的民，也是他草场的羊。
当称谢进入他的门；当赞美进入他的院。
当感谢他，称颂他的名！
因为耶和华本为善。
他的慈爱存到永远；
他的信实直到万代。”
(诗100:1－5)