可5:1-20
引言：1-2节
A.格拉森：意思是“末后的酬报”。
加大拉：意思是“一外乡人行近”(太8:28)
B.坟茔、被污鬼附着的人、耶稣……
#一个外乡人耶稣，走近坟茔之乡，要给被鬼附的人“末后的酬报”。
这“末后的酬报”是什么？我们先来认识一下：起初的酬报——魔鬼的毁坏。
一、魔鬼的毁坏
1.欺骗的手段。3-4节
A.给人想法。
若想自由，就得捆绑人。
若想自由，就得脱捆绑。
B.给人力量。
捆绑人的，从魔鬼得力量。
脱捆绑的，从魔鬼得力量。
#弗2:2“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”
2.欺骗的目的。5节
A.砍伤自己。
似乎得着了所谓的“自由”，却砍伤了自己。
B.永住坟墓。
似乎得着了所谓的“自由”，却永住坟墓里。
罗6:23“因为罪的工价乃是死……”
#人类在捆绑人、脱捆绑交替循环的过程中，自我毁灭，自我埋葬——血泪的历史、悲壮的历史。
耶稣知道这里有一个将亡的人，就走来了，他说：
太16:25-26“……凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”
我们再来认识一下：末后的酬报——耶稣的救赎。
二、耶稣的救赎
1.恩典的释放。
A.释放的命令。主发命令。8节。主也必成就。
B.释放的行动。据理之争。6-7节。“时候还没有到”(太8:29)人悔改在先，污鬼离开在后。
事实之辩。9-11节。“群”约有六千，“猪”约有二千。污鬼比人的罪大。
公义之判。12-13节。因着耶稣的恩典，污鬼与人的罪一起投入深海里了。
#14-15节：坐着、穿上衣服、心里明白过来…
约一2:2“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
约一1:9“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不
义。”
2.荣耀的同在。
A.危险之地。16-18节
那里的人不接待耶稣。耶稣离开，这里必将再次成为危险之地。
太12:43-45“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。44于是说:‘我要回到我所出来的屋里去。’……45便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。”
耶稣释放了两个人，那个人去哪了？(太8:28)——丢了一个。
路17:17-19“耶稣说：‘洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？18除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？’19就对那人说：‘起来，走吧！你的信救了你了。’”——丢了九个。
可是，这个得着释放的人愿意跟从耶稣，不愿迷失在世界里。
B.荣耀之主。19-20节
耶稣离开了这里。可是，耶稣的王权仍在这里。跟从耶稣的人，就成为耶稣的使者。
路9:23“耶稣又对众人说:若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”
耶稣的使者，在世人看来，是不识时务的，会受到世人的逼 -/迫、苦待。但是，神与他同在。
约15:26-27“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”
#圣徒的盼望就在于此，愿神的国降临。
约14:21“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
结语：末后的酬报：耶稣的救赎——叫人得生命，并且得的更丰盛(约10:10)。
可16:15-18“他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听。16信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。17信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，18手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”