经文：林前11：17-34。
引言：*初期教会，信徒的聚会包括：1交通。2爱筵。3圣餐。统称为“主的晚餐”、“主的筵席”哥林多教会的信徒，常常有这样的聚会，这应该是可称赞的；可是，使徒保罗却说：“17我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。”这是因为：哥林多教会的聚会，存在着错误。
一、聚会的错误表现。18-22
1.两个“分门”。18-19
A.分门别类。
“18第一……你们聚会的时候彼此分门别类……”
林前1：12“我的意思就是你们各人说：我是属保罗的,我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。”
这里不是说保罗、亚波罗、彼得，他们有纷争；而是一些幼稚的基督徒，或挂名的基督徒，藉着神仆之名拉帮结派，作出得罪神和教会的事情。
“18……我听说，……我也稍微地信这话”。“我听说”：别人说你们是“分门别类”。“我也稍微地信这话”：我相信，你们有一点点的“分门别类”，其实，连“分门别类”都算不上。
B.分门结党。
“19在你们中间不免有分门结党的事……”
你们算不上“分门别类”，应该说“分门结党”。
“分门别类”，或许是顺服某人的权柄。
“分门结党”，完全是树立自己的权柄。
“19……好叫那些经验的人显明出来。”
“经验的人”：被试验过，被称赞的人。就是那些真心爱主爱人的弟兄姐妹。
“显明出来”：因着你们所做的“分门结党”的事，已经把被神称许的人显明出来。
一些人：情绪高涨，在论断，在纷争，在攻击……
一些人：默默奉献，默默付出，默默服侍……
为什么说是“分门结党”呢？
2.两个“藐视”。20-22
A.藐视穷人。
“20你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；21因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿， 那个酒醉。” 一些富有的人，单顾自己，藐视穷人；或是按照自己的心意，形成他们自己的一个小圈子。
B.藐视教会。
“22你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢?……”
人在家里如何吃喝，不会影响到教会，人在聚会的爱筵里，藉着吃喝，拉拢一些人，排挤一些人，就是在藐视神的教会。“藐视穷人”、“藐视教会”。
“藐视” “藐视”=“高傲”
“22……我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！”
“分门别类”尚且不对，何况是“分门结党”呢？！
二、聚会的真理启示。23-26
1.纪念主的舍身。23-25
A.主的启示。“23我当日传给你们的，原是从主领受的……”
初期的教会，是按照主的启示：交通、爱宴、圣餐。
B.圣餐的饼。
“23……就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍(有古卷：擘开)的……”
“饼”：是象征主耶稣的身体，当他擘开的时候，象征他的身体在十字架上为我们裂开；藉着十字架，主耶稣神圣的生命释放出来——就象麦子要先磨碎，再作成饼。我们是藉着信心的领受，来分享耶稣基督的生命。
C.圣餐的杯。
“25饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约……”
“杯”：是象征主耶稣的血，为我们而流出，成为设立新约的凭据(来九14-15)。
来9：14-15“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（注：原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？15为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”*在亚当里，罪人所该得的分是神“忿怒的杯”。
启14：10“这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。”
*主耶稣已经为我们喝了那杯。
约18：11“耶稣就对彼得说：收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”从此，我们面对的不是“忿怒的杯”，而是“救恩的杯”。
诗116：13“我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名！”
D.设为纪念。
“24……如此行，为的是记念我。25……如此行，为的是记念我。”
纪念耶稣之死：是在情感里。在严肃、悲情的气氛里，纪念一个为民舍命的人。
纪念耶稣之死：是在真理里。在感恩、思念、爱慕、喜乐的气氛里，纪念主耶稣所作成的救恩。真是悲喜交集的纪念。
2.盼望主的再来。26
“26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”
A.最后的晚餐。
在这黑暗的世代里，耶稣的死，是“最后的晚餐”，也是唯一的晚餐。
出12：8-11“当夜要吃羊羔的肉……10不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。11你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。”
B.永远的早餐。
在将来光明的世代里，还有羔羊永恒的“婚筵”。
太26：29“从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”
启19：9“……凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！……”我们要象五个聪明的童女一样，预备好自己，成为“被请赴羔羊之婚筵”的人。
启19：7-8“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”
这里讲述了“主的死”、“主再来”。接下来，就讲述“主的复活”，这复活发生在我们身上。
三、聚会的生命经历。27-34
1.省察预备自己。27-32
“28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。”
A.不按理的表现。
“27所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。……29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”
吃喝圣餐——心，不尊重。不尊重圣餐，看如一般聚餐。
吃喝圣餐——行，不和谐。“分门别类”“分门结党”：分裂教会。
林前3：17“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”
B.不按理的结果。
“30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死(原文是睡)的也不少。”
A.软弱：心灵的软弱，身体的小毛病。b.患病：身体较严重的疾病。
c.死亡：肉身的死。“32我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”
“31我们若是先分辨自己，就不至于受审。”省察自己，认罪悔改，就不至于定罪——这是我们生命路上必须有的经历。
2.按理吃饼喝杯。33-34
A.按理的理解。*变体说：罗马天主教认为，饼和杯经过祝谢以后，就变成基督的身体和血。
同体说：马丁路得认为，饼和杯经过祝谢以后，基督就存在于它们里面。
福分说：加尔文认为，饼和杯经过祝谢以后，它们里面有属灵的能力和祝福。
象征说：慈运理认为，饼和杯只是象征的表记，信徒藉着吃饼喝杯纪念主，
以激发原有的信心、盼望、爱心。
你如何理解“吃饼喝杯”呢？
人的理解会有不同，真理的启示只有一个：教会是基督的身体。
B.按理的福分。
“33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。……”身体的肢体：“彼此等待”——健康和谐的心态——更新的生命。“在家先吃”——圣俗分别的生活——更新的观念。“34……其余的事，我来的时候再安排。”
诗133:1-3“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。3又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”
结语：我们若按理领受圣餐，教会就成为“健康和谐”、“圣俗分别”的身体，你我都在其中，领受“救恩的杯”。在健康和谐的教会里，得着健康和谐的生命，过着的圣俗分别人生，并且有永远的福分。