要爱人如已
给予比接受更快乐。

在神眼中无知的人

经文:路加福音第十二章13至21节

经文记载,当耶稣正在向几万人教导(路一二:1)的时候,有一个人提出了自私的请求,而打断了祂的讲道。主耶稣拒绝担任两个兄弟家产争议的仲裁者;祂警告所有的听众要谨慎自守,免除任何形式的贪欲,然后以一个贪心的无知财主的比喻来教导群众。为什么富甲天下的财主,在耶稣的故事里,是一个傻瓜?难道是因他喜欢睡觉?或他挥金如土?或他失去了存款?其实,都不是。一个赚得全世界,却赔上自己生命的人,就是神眼中无知的人,且是最大的失败者。

无知人的自夸是徒然的─你的财物是属世界的

〔耶稣〕对众人说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。”就用比喻对他们说:“有一个财主田产丰盛;自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物。’”(路一二:13-18)

傻瓜的渺小世界里有两个字:“多”和“我”。

约翰.洛克菲勒(John D. Rockefeller)是十九世纪的石油大王,当时的全球首富。曾有人问他:“人需要多少个百万才能满足呢?”洛克菲勒回答:“下一个一百万。”

内容来自基督网

贪婪(15节)就是渴望要更多,甚至超过我们所需要的。有人说:“金钱是好仆人,但也是最坏的主人。”贪心的人永远得不到肉体的满足;他们想赚更多钱,想创造无尽的财富;他们在睡梦中想着钱,话题也围绕着钱。其实,他们心中的空虚会越来越大,成为一个黑洞;如果不予以控制,就变成无底坑。请注意:财主已经是个有钱,有地,又有好几个谷仓的富裕地主(16节),但他对财富的渴求却到了贪得无厌的地步。

贪心的人所思想的,都是有关“我”或“自己”的事。这个财主开始与自己对话。17节的“思想”一字,源于希腊文的dialogizomai,或是英文的dialogue(对话)。然而,这个财主是自问自答,根本没有对谈者,他只听自己的想法。在他的自我对话中,“我”字出现了七次:两次在17节“我的出产没有地方收藏,〔我〕怎么办呢?”(中文漏译了一个“我”字);四次在18节“我要这么办…要把我的仓房拆了,〔我〕另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物”(中文又少了一个“我”字);最后一次在19节“然后要对我的灵魂说”。没有什么事是与他无关或不属于他的:“我的出产”原文是“粮食”或“果子”的意思(17节),“我的仓房”,“我一切的粮食和〔我的〕财物”(18节)和“我的货物和我的灵魂”(19节)。这还没完,尚有一个“自己”(17节)。他唯一一次使用“你”(19节)也都是对自己说的:“你有许多财物积存”。这个无知财主的人生格言就是:“你的就是我的,我的还是我的!” 内容来自基督网

无知人的快乐是盲目的─你的安逸是不存在的

然后要对我的灵魂说:“灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐吧!”(路一二:19)

财主已经得到很多财物,以为一生就不必再努力,不必忧虑,断了一只脚也吃不完,可以享受豪华奢侈的生活。在19节里,希腊文多次重复“多”这个字。财主庆贺自己:“你有许多财物积存,可作多年的费用。”但财主的问题是:他将“钱财”等同于希腊文“安息”,译作“安安逸逸”(19节)。“安息”一字在四福音中共出现五次,每次都是耶稣引用的。耶稣从来没有把安息和财富相提并论,祂只把安息跟劳苦(太一一:28),睡觉或打盹(太二六:45;可六:31,一四:41)连在一起。当我们内心宁静平安时,我们才可以得到安息;而当我们疲倦或耗尽时,我们应该休息。安息决非等同于金钱。其实,一个财主最难做到的就是休息或放轻松。惟有耶稣才能给我们安息,祂说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太一一:28)

至于“欢乐”,这字在福音书中每次亦是耶稣引用的,尤其在路加福音里使用三次“欢乐”这动词(路一二:19,一五:23-32,一六:19)。两次是描写财主的欢庆—在这比喻里的财主以及拉撒路比喻里的财主(路一六:19);这两个财主是为着他们的奢华,所拥有的财富与食物而宴乐(路一六:19)。另一次则是描写浪子的父亲为着儿子的悔改回家而欢喜作乐。耶稣使用更强大的效果,将浪子的父亲与两个无知财主庆祝的理由,做了明显的对比。慈爱的父亲为着无价的灵魂而快乐:就是他迷失的儿子,已找寻回来了(路一五:23-24,29,32)。在圣经里,真正的欢乐庆祝,并不是因着肉体得满足,而是失丧灵魂的得救。

内容来自基督网


无知人的机会是短暂的─你的时间是有限的

神却对他说:“无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?”凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。(路一二:20-21)

财主是一个傻瓜,因为他没为自己生命的最后一刻作好准备。愚蠢的人将生命投资在肉体和物质的需要,而非灵命和永恒的价值。财主误解了身体就是灵魂,自夸说:“灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐罢”(19节)。然而,灵魂不需要吃喝,只有身体才有这些需要。财主满足了身体的需要,但忽略灵魂或内心的需要。当日还未结束,神就亲自临到,告诉他有关灵魂的真理:“无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?”

财主可以回答自己的问题(19节),却无法回答神的难题(20节);事实上,他甚至连回答的机会也没有!当死亡临到,所“有”的就化为“乌有”─无价值,无存留,无补救。超过财主所料,他连存活一日的机会也没有:“今夜”(20节)比一天更短,与财主心中的“多年”(19节)形成强烈的对比。

好莱坞大导演马丁.斯科西斯(Martin Scorsese)回应人生的空虚:“从1980年代早期到现在,我们文化所强调,最坏的莫过于物质主义。你赚很多钱,花掉它,然后会怎样呢?你睡觉时觉得奇怪,但仍会醒过来;当你面临死亡或人生的空虚时,都会感到寒冷,不是吗?”

基督网,www.jidunet.cn

耶稣警告我们:“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。”(太六:19-20)

有些人很富裕,有些人很丰富。富裕的人是有钱存在钱包或银行里;但丰富的人是有神在他们的身心灵与生活里,他们的灵魂有得救的保障,并且在神的国度中得着产业。

耶稣是丰富的最佳榜样,祂本来富足,却为我们成了贫穷,叫我们因祂的贫穷,可以成为富足(林后八:9)。保罗嘱咐那些今世富足的人不要自高,也不要倚靠无定的钱财,只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神,并且说,要在好事上“富足”(提前六:17-19),这与耶稣所论无知财主比喻里的“富足”,是同一个字(路一二:21)。

结语

钱是一种错误的安全感。你是否无知地认为钱是最重要的事,而永生是最不重要的事?你是否愚拙地只求身体的满足,却忽略灵魂的需要?你是不是一个傻瓜,并不认识灵魂的拯救者和生命的主宰?人通常不会去想生命的问题,直到他到达终点时,为时已晚。你是不是最大的傻瓜,没有为自己的生命准备,在面见神时给祂一个美好的交代?你的生命是否只图谋获得,而没有归荣耀给神? 本文来自基督网

思考问题

1. 什么是“贪心”的意思(15节)?

2. 财主如何得到他的钱(16节)?

3. 那“暴发户”的反应表示了什么(17节)?

4. 财主的心态有什么不妥之处(18节)?

5. 19至20节有什么字或词是与时间有关的?这代表什么?

6. 为什么财主在神的眼中是一个无知的人(20节)?

7. 人如何在神面前是富足的?你所有的或所做的,什么是在创造主面前具永恒价值的?

赞(0)
未经允许不得转载:祈祷基督网 » 在神眼中无知的人
分享到: 更多 (0)

谈经论道 抢沙发

评论前必须登录!

 

对于你来说,你是一个人;但对于某个人来说,你就是整个世界。

申请投稿者联系我们