称颂神的拣选与拯救——神向选民所行的奇事

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  诗篇105:1-45;代上16:8-22   
 
  钥节:(诗篇105:1)你们要称谢耶和华,求告他的名,在万民中传扬他的作为!
 
  诗篇105篇虽然没有小标题,但我们从《代上》16章知道这是在大卫把约柜运到耶路撒冷时所写的诗歌:那日,大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华(历代志上16:7)。(代上16:8-22)引述了本诗的前十五节、一百零六篇的最后两节和九十六篇的大部分内容。本篇回顾了神从拣选亚伯拉罕开始到带领以色列进迦南的历史,显明了神的大能、慈爱与信实。一百零五篇与一百零六篇都是咏史诗,题材相似、前后呼应,共同构成了诗篇第四卷的结尾。105篇强调神在历史中慈爱和信实的作为,而106篇则强调人在历史中顽梗和悖逆的本相,两者正好代表了救恩历史上缠在一起的两股主线:一股是神的恩典与主权;另一股是人的顽梗与败坏。
 
  诗篇105篇是一篇长诗,共45节经文,可以分成两个部分:1-6称谢的呼召;称谢神的拣选与拯救(7-45)。我们从二个方面来看《称谢神的拣选与拯救》。

  一、称谢的呼召(1-6)2
 
  1.呼吁百姓称谢耶和华:(诗篇105:1-4)你们要称谢耶和华,求告他的名,在万民中传扬他的作为!要向他唱诗歌颂,谈论他一切奇妙的作为!要以他的圣名夸耀!寻求耶和华的人,心中应当欢喜!要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。
 
  “你们”是指神的选民以色列人,诗人一开始就呼吁神的百姓要称谢耶和华,求告他的名,在万民中传扬神奇妙的作为。因为神拣选以色列人,是要他们成为神的见证,在列国中见证神。诗人呼吁神的百姓要向神唱诗歌颂,谈论他奇妙的作为。要以神的圣名夸耀。寻求耶和华的人,心中应当欢喜,因为神是人喜乐的源头。诗人呼吁人要寻求耶和华和他的能力,时常寻求他的面:“因为他鉴察众人的心,知道一切心思意念。你若寻求他,他必使你寻见;你若离弃他,他必永远丢弃你(历代志上28:9b)。”
 
  2. 纪念神的作为和奇事:(诗篇105:5-6)他仆人亚伯拉罕的后裔,他所拣选雅各的子孙哪,你们要记念他奇妙的作为和他的奇事,并他口中的判语。
 
  诗人呼吁“亚伯拉罕的后裔,雅各的子孙”就是以色列人,要纪念神在他们身上奇妙的作为和他的奇事,并他口中的判语。
 
  二、称谢神的拣选与拯救(7-45)8
 
  1.神纪念他的约:(诗篇105:7-11)他是耶和华-我们的 神;全地都有他的判断。他记念他的约,直到永远;他所吩咐的话,直到千代-就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约,说:“我必将迦南地赐给你,作你产业的份。”
 
  7-11节回顾神向亚伯拉罕(创12:7;13:14-17;15:18-21;17:1-8;22:15-18)、以撒(创26:2-5)和雅各(创28:13-15;35:11-12;46:3-4)所应许的约。
 
  耶和华是神与人立约的名字,他是以色列的神:(出埃及记3:16)你去招聚以色列的长老,对他们说:‘耶和华-你们祖宗的 神,就是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,向我显现,说:我实在眷顾了你们,我也看见埃及人怎样待你们。’
 
  “全地都有他的判断”表明耶和华神是审判全地的神。神是诚实守信的神,因此“记念他的约,直到永远;他所吩咐的话,直到千代-就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约。”就是要把迦南地赐给他们的后裔为业。“产业的分”原文是“产业的疆域”。
 
  2.神对以色列人列祖的保护:(诗篇105:12-15)当时,他们人丁有限,数目稀少,并且在那地为寄居的。他们从这邦游到那邦,从这国行到那国。他不容什么人欺负他们,为他们的缘故责备君王,说:“不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。”
 
  12-15节是回顾列祖的寄居历史。神呼召亚伯拉罕离开故乡迦勒底的吾珥,到迦南“寄居”(创12:1-9),亚伯拉罕、以撒和雅各都在迦南、埃及和亚兰之间游牧,以色列人寄居埃及地,等候迦南的居民恶贯满盈(创15:16)。在四百多年漫长的等待时期,列祖屡次犯错,是神自己负责保守选民不受伤害,并让他们的人数不断增长。
 
  神拣选以色列人的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各的时候,他们人丁有限,数目稀少:(创世记46:27)还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。并且在迦南地、埃及地都是寄居的。以色列人是游牧民族,因此他们居无定所,总是“从这邦游到那邦,从这国行到那国。”(申命记7:7-8)“耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。”
 
  他们数目稀少,容易受到他人的欺负,但神却保护他们,如同保护眼中的瞳仁,不容什么人欺负他们,为他们的缘故责备君王:(创世记12:17)耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,降大灾与法老和他的全家。(创世记20:2,6-7)亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子,基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。…… 神在梦中对他说:“我知道你做这事是心中正直;我也拦阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他;因为他是先知,他要为你祷告,使你存活。你若不归还他,你当知道,你和你所有的人都必要死。”
 
  神视以色列人的祖先是“我受膏的人,我的先知。”“受膏的人”指列祖都是蒙神选召的人,要完成神所指派的工作;“先知”包括亚伯拉罕(创20:7)。回顾列祖的寄居历史,显明神的保护。
 
  3.回顾约瑟在埃及的传奇人生:(诗篇105:16-22)他命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食全行断绝,在他们以先打发一个人去-约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚;他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放,立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。
 
  16-22节是回顾约瑟被卖到埃及、又在埃及高升的历史。为了应验亚伯拉罕之约,神要藉着雅各的第十一个儿子约瑟完成以色列人下埃及的大业,因此藉着约瑟哥哥们,把少年约瑟卖到了埃及。约瑟作了他人的奴仆,且受到主母诬陷下监(创37,39章)。十多年过去了,约瑟三十岁的时候,神的时候到了,藉着法老的两个异梦拯救约瑟出了监牢,抬举约瑟作了治理全埃及地的宰相。约瑟在七个丰年积蓄了埃及地所有的粮食(创41章)来应对七个荒年。
 
  书写、带动历史的是神,是神要“命饥荒降在那地上”,也是神“在他们以先打发一个人去”。“约瑟被卖为奴仆”,从地上看,是因为人的罪性;从天上看,却是神奇妙的安排(创45:4-8;50:20)。约瑟从自己传奇的经历中认识到神的作为,因此能够饶恕出卖他的哥哥们。
 
  4.回顾以色列下埃及的历史:(诗篇105:23-25)以色列也到了埃及;雅各在含地寄居。耶和华使他的百姓生养众多,使他们比敌人强盛,使敌人的心转去恨他的百姓,并用诡计待他的仆人。
 
  23-25节是回顾以色列人寄居埃及四百多年的历史。“以色列”指雅各,“含地”指埃及。“恨他的百姓”指法老担心日益强盛的以色列人威胁埃及人的统治(出1:9-10)。
 
  七个饥荒年间,以色列也来到埃及寄居,在那里度过了他人生的最后十七年,荣归天家。在以色列人寄居埃及地430年的时间里,耶和华使他的百姓生养众多:(出埃及记1:7)“以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那地。”甚至比埃及人还多,还强盛。为了应验圣约,神使敌人的心转去恨他的百姓,并用诡计待他的仆人:就是加重担苦害他们,命令收生婆杀死他们的男婴,把他们的男孩丢弃在尼罗河里(出埃及记1:8-22)。
 
  5.回顾神在埃及地所行的十大神迹:(诗篇105:26-36)他打发他的仆人摩西和他所拣选的亚伦,在敌人中间显他的神迹,在含地显他的奇事。他命黑暗,就有黑暗;没有违背他话的。他叫埃及的水变为血,叫他们的鱼死了。在他们的地上以及王宫的内室,青蛙多多滋生。他说一声,苍蝇就成群而来,并有虱子进入他们四境。他给他们降下冰雹为雨,在他们的地上降下火焰。他也击打他们的葡萄树和无花果树,毁坏他们境内的树木。他说一声,就有蝗虫蚂蚱上来,不计其数,吃尽了他们地上各样的菜蔬和田地的出产。他又击杀他们国内一切的长子,就是他们强壮时头生的。
 
  26-36节是回顾神在埃及施行十灾的历史,神藉着他的仆人摩西和他所拣选的亚伦,在埃及地降下十灾的神迹奇事(出7:14-12章)。这里列出了黑暗之灾、水变血、蛙灾、苍蝇之灾、虱灾、雹灾、蝗灾、击杀头生的八灾。水变血是第一灾,击杀埃及人一切的头生的是最后一灾。神行这些“神迹、奇事”的目的,不是为了惩罚人,而是为了让以色列人的子孙后代(出10:1-2)、埃及人(出14:4)和外邦人(出15:14-15)都能认识耶和华神才是真神。
 
  6. 回顾以色列人出埃及的历史:(诗篇105:37-38)他领自己的百姓带银子金子出来;他支派中没有一个软弱的。他们出来的时候,埃及人便欢喜;原来埃及人惧怕他们。
 
  (出埃及记12:35-36)以色列人照着摩西的话行,向埃及人要金器、银器,和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。
 
  37-38节是回顾神带领以色列人出埃及的历史。在第一个逾越节夜间,以色列人出埃及的时候,照着摩西的话行,向埃及人要金器、银器,和衣裳,埃及人就给他们所要的。因此神带领自己的百姓带金银出来,神加给他们力量,以致他们行走,力上加力,在男女老少二百万会众中,没有一个走不动的。他们出来的时候,埃及人因惧怕他们而欢喜。“他铺张云彩当遮盖,夜间使火光照”是指神在云柱、火柱中引领他们:(出埃及记13:21-22)日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。
 
  7. 回顾以色列人在旷野飘流的历史:(诗篇105:39-42)他铺张云彩当遮盖,夜间使火光照。他们一求,他就使鹌鹑飞来,并用天上的粮食叫他们饱足。他打开磐石,水就涌出;在干旱之处,水流成河。这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。
 
  39-42节是回顾以色列人在旷野飘流四十年的历史。神带领以色列人出埃及后第二个月十五的时候,以色列人发怨言,想吃肉,神就使鹌鹑飞来,“并用天上的粮食叫他们饱足,”“天上的粮食”是指“吗哪。”“他打开磐石,水就涌出;在干旱之处,水流成河。”是指摩西两次击打磐石出水的神迹(出17:1-1-7;民20:2-13)。这磐石预表了耶稣基督。神之所以这样行,是因“记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。”
 
  8.回顾以色列人得地为业的历史:(诗篇105:43-45)他带领百姓欢乐而出,带领选民欢呼前往。他将列国的地赐给他们,他们便承受众民劳碌得来的,好使他们遵他的律例,守他的律法。你们要赞美耶和华!
 
  43-45节是回顾神带领以色列人进入迦南、得地为业的历史。神带领百姓欢乐而出,在旷野引领他们四十年。神将迦南地赐给他们为业,赐给他们律法,好叫他们遵守他的律例。“列国的地”指迦南;“众民劳碌得来的”指迦南人所栽种的田园和建筑的房屋。恶人劳碌一生,却是为他人预备产业:(诗篇39:6)世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。
 
  神向以色列人所行最“奇妙的作为”就是将他们从埃及为奴之地救出来,进入迦南的安息。照样,神向我们所行最大的“奇事”,就是将我们从罪恶中拯救出来,进入基督里的安息。神信实守约,让不配的百姓在地上能得着安息,是要使他们感恩守约,“遵他的律例,守他的律法”,成为神在地上的见证。
 
  诗人最后以“你们要赞美耶和华(哈利路亚)”结束。
 
 

【作者简介】耶米玛,作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

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