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天国君王荣入圣城

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太21:1-10;可11:1-11

关于耶稣骑驴荣进圣城的事,四福音书中都有记载,可见这事对门徒的影响之深远,意义之重大。受难周将到,我们来看《天国君王荣入圣城》。

一.先知的预言

1.先知预言耶稣骑驴进圣城:(亚9:9)锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。

约在主前538年,先知撒迦利亚就预言了公义的王耶稣将骑驴进入耶路撒冷。

2.耶稣是和平之王:(亚9:10)我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马;争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平;他的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。

耶稣是和平之君,因此他来要除灭战车、战马与争战的兵器弓箭,向列国讲和平。他的权柄统管全地。

  二.耶稣打发门徒去牵驴

1.耶稣到了橄榄山:(太21:1)耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其,在橄榄山那里。

这是受难周的第一天,棕枝主日,耶稣和门徒要进耶路撒冷,到了橄榄山那里。橄榄山是一座重要的山,耶稣曾在橄榄山上的客西马尼园祷告,在这里升天,也必在这里再来。

2.耶稣的吩咐:(太21:2-3)耶稣就打发两个门徒,对他们说:"你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处;你们解开,牵到我这里来。若有人对你们说什么,你们就说:'主要用它。'那人必立时让你们牵来。"

耶稣在那里打发两个门徒,要他们往对面村子里去,必看见一匹驴驹拴在那里,就解开牵到耶稣这里来。若有人问他们"为什么做这事?"他们就说"主要用它。"那人必立时叫他们牵来。耶稣不仅知道那里有驴驹,还知道门徒去牵驴时会发生什么事,可见耶稣是全知全在的神。

3.为要应验先知的预言:(太21:4)这事成就是要应验先知的话,说:要对锡安的居民(原文是女子)说:"看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。"

耶稣之所以这样吩咐,是要应验先知的预言(参亚9:9)。

三.门徒的顺服

1.门徒解驴:(可11:4)他们去了,便看见一匹驴驹拴在门外街道上,就把它解开。

对于耶稣这个让人为难的吩咐,门徒们没有问什么,跟随耶稣三年多的时间来,他们学会了顺服,也知道顺服就必得福。耶稣如何说,他们就如何做。他们所遇见的,正如耶稣所说的,他们看见一匹驴驹拴在门外街道上,有几个人站在那里,门徒旁若无人地上前把它解开。

2.你们解驴驹做什么?(可11:5)在那里站着的人,有几个说:"你们解驴驹做什么?"

在那里站着的几个人,看到突然来了两个陌生人,来了就把拴在街道上那匹驴驹解开,准备牵走。他们不知道门徒要干什么,就问他们"你们解驴驹做什么?"这是驴主人的驴驹,不是你们的。

3.主要用它:(可11:6a)门徒照着耶稣所说的回答。

门徒就照着耶稣所说的回答"主要用它。"不然,我们就不会解驴驹。

四.驴主人的奉献

(可11:6b)那些人就任凭他们牵去了。

奇怪,门徒只说了四个字"主要用它。"驴主人就任凭他们牵去了。

我想,驴主人一定听说过耶稣的事迹,知道耶稣就是那要来的弥赛亚,要把他们从罪中拯救出来的,因此才能如此乐意奉献。若是其他人用驴,他可能还不乐意,但耶稣要用它,他就乐意把驴驹奉献上供给耶稣使用。

  五.众人的欢呼

1.耶稣骑驴进圣城:(太21:6-8)门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上;还有人砍下树枝来铺在路上。

门徒牵来驴驹后,就把自己的衣服搭在驴驹上面,耶稣就骑上,众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。众人以欢呼君王的仪式来迎接君王入圣城,向来行事低调的耶稣这次却公开以天国君王的身份进入圣城,应验了先知的预言。

2.众人的欢呼:(太21:9)前行后随的众人喊着说:"和散那(原有求救的意思,在此是称颂的话)归于大卫的子孙!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那!"

(路19:37-38)将近耶路撒冷,正下橄榄山的时候,众门徒因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美 神,说:"奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平;在至高之处有荣光。"

将近耶路撒冷,正下橄榄山的时候,门徒因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美神"奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平;在至高之处有荣光。"听到门徒的欢呼声,前行后随的众人也都呼喊起来:"和散那归于大卫的子孙!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那!"面对这群吃瓜群众盲从的欢呼,耶稣心里一点也高兴不起来。

3.把他钉十字架:(太27:20-23)祭司长和长老挑唆众人,求释放巴拉巴,除灭耶稣。巡抚对众人说:"这两个人,你们要我释放哪一个给你们呢?"他们说:"巴拉巴。"彼拉多说:"这样,那称为基督的耶稣我怎么办他呢?"他们都说:"把他钉十字架!"巡抚说:"为什么呢?他做了什么恶事呢?"他们便极力地喊着说:"把他钉十字架!"

同样是这群群众,在五天后的逾越节,耶稣在巡抚彼拉多面前受审时,在祭司长和长老挑唆下,众人开始呼喊"把他钉十字架!把他钉十字架!"他们宁可求释放一个杀人犯巴拉巴,也不要生命的主耶稣。不要高估人的善,不要低估人的恶。耶稣知道人的劣根性,因此不把自己交给他们(参约2:24-25)。

六.惊动合城

1.这是谁:(太21:10)耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:"这是谁?"

当耶稣进了耶路撒冷时,合城都惊动了,只有耶稣才有这种特殊的影响力。他们不知道"这是谁,"他为什么如此受到民众的欢迎?这里,众人问了一个最关键的问题"这是谁?"你不认识任何人都没有关系,但你若不认识他关系就大了,这是关乎你得永生还是永死的大问题。"这是谁?"是值得每个人都思考的问题。

2.加利利拿撒勒的先知耶稣:(太21:11)众人说:"这是加利利拿撒勒的先知耶稣。"

(太16:13-19)耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内,就问门徒说:"人说我(有古卷没有我字)-人子是谁?"他们说:"有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米或是先知里的一位。"耶稣说:"你们说我是谁?"西门·彼得回答说:"你是基督,是永生 神的儿子。"耶稣对他说:"西门·巴·约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄(权柄:原文是门)不能胜过他。我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。"

对于耶稣是谁的问题,耶稣之前对门徒进行过信仰的考问,当耶稣问门徒人说他是谁时,门徒七嘴八舌地回答"有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米或是先知里的一位。"对于他人的看法,耶稣并不在意,任凭他们去说吧!耶稣所关心的是门徒对他的认识,因此耶稣转向门徒,问他们说:"你们说我是谁?"心直口快的西门·彼得在天父的启示光照下,立即回答说:"你是基督,是永生 神的儿子。"很显然,耶稣对彼得的这个回答是很满意的,因为耶稣就是基督,是永生神的儿子。当时,耶稣称赞彼得说:"西门·巴·约拿,你是有福的!"但同时也告诉他"这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。"彼得对耶稣能够有这样的认识固然宝贵,但耶稣要叫彼得知道,不是你彼得比其他门徒多么聪明,有智慧,乃是天父指示的;天父若不指示,你彼得就无从知晓。接着耶稣告诉他是彼得,主要把他的教会建造在彼得对耶稣正确认识的磐石上;阴间的权柄不能胜过教会。耶稣也要把天国的钥匙给彼得,使他在地上有捆绑与释放的权柄,凡彼得在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡彼得在地上所释放的,在天上也要释放。这里众人把耶稣当成加利利拿撒勒的先知耶稣,他们并不知道耶稣就是基督,是他们所盼望的弥赛亚。

七.仇敌的惊慌

1.责备你的门徒吧:(路19:39-40)众人中有几个法利赛人对耶稣说:"夫子,责备你的门徒吧!"耶稣说:"我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来。"

就在众人欢呼声中,出现了不和谐的声音,有几个法利赛人觉得耶稣不配受如此隆重的欢呼,因此对耶稣说:"夫子,责备你的门徒吧!"耶稣却告诉他们,若是门徒闭口不说,这些石头必要呼叫起来。门徒的欢呼还远远不及耶稣当受的欢呼,耶稣的名配受一切的歌颂与赞美。"责备你的门徒吧!"可见这些宗教领袖们的无知与嫉妒。

2.世人都随从他去了:(约12:17-19)当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死复活出坟墓的时候,同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹,就去迎接他。法利赛人彼此说:"看哪,你们是徒劳无益,世人都随从他去了。"

当耶稣复活拉撒路时,同耶稣在那里的众人就为耶稣作见证,众人听见耶稣使死人复活的神迹,就都去迎接他。法利赛人因嫉妒耶稣,千方百计地想阻止众人跟随耶稣,现在他们却看见了他们最不愿意看到的一幕,世人竟然都随从他去了。法利赛人彼此无奈地说:"看哪,你们是徒劳无益,世人都随从他去了。"

是的,"世人都随从他去了,"不仅当时的世人都随从他去了,在这之后的世人也都随从他去了。"主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢(参约6:68)?"因为"除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救(参徒4:12)。"今天世界上,自称是信主的人就超过了25亿,超过人口总数的三分之一。二千年,任何想拦阻人跟随耶稣的"法利赛人"只能是徒劳无益,自取羞辱。

八.为耶路撒冷哀哭

1.为耶路撒冷哀哭:(路19:41-44)耶稣快到耶路撒冷,看见城,就为它哀哭,说:"巴不得你在这日子知道关系你平安的事;无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上,因你不知道眷顾你的时候。"

然而,就在众人欢呼快乐的时候,耶稣将到耶路撒冷时,看见城,就为它哀哭:"因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上,因你不知道眷顾你的时候。"这座看似繁华却罪恶累累的圣城,并不知道有什么样的大灾难在等待着它。

2.主预言的应验:据史料记载:主后70 年,罗马凯撒大帝为了平定犹太人的独立g e命,派遣后来成为另一任凯撒的提多将军,带兵围困耶路撒冷4个月25天,耶路撒冷城犹太人饿殍遍地。最后,提多将军带领四队军队,打破了犹太人在耶路撒冷所建的三道城墙,攻入耶路撒冷,并进行屠城,杀死男女老幼超过一百万人口。而最后坚守的犹太人,因不甘被罗马人凌辱而集体自杀。本来,提多将军想留下圣殿,并希望把它改建成为罗马的神殿,但因一个士兵一时错手把圣殿烧着,火势一发不可收拾,圣殿最后全被烧毁,圣殿上的金子顺着石头流了下来,罗马兵丁为了得到其上的金子,撬开了每块石头,应验了主耶稣所说,圣殿没有一块石头留在石头上。

此外,当时所剩下超过九万名的犹太俘虏,被卖到罗马各处成为奴隶,开始了犹太人在1948 年立国以前,差不多1900 年的漂流生涯。

根据犹太历史著名学者Josephus 所记载,当时在耶路撒冷被杀及被掳的人中,竟没有一个是基督徒,基督徒皆在罗马大军来到围困耶路撒冷之前全部离城,因为他们都相信主耶稣在世时,多次讲到的这个预言。耶路撒冷被毁,不仅是主预言的应验,也是神对犯罪的犹太人的惩罚。

 

【作者简介】耶米玛,作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。
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