属灵福气的传达者

        相信这世上没有哪个人不想拥有福气，福气即幸福之意。尤其在古老的中国文化里，福气是人们对美好未来的祝愿，寄托了人们对幸福生活的向往，特别是福气中的“福”字，单单这个字的写法至少就有100种。每个人对“福”字的理解也各有不同。有人认为多子多孙是福；有人认为无灾无病是福；有人认为家庭和睦是福；也有人认为安居乐业是福……但圣经是怎样界定这个词的含义呢？对已领受福气的人又有怎样的教导？

 

　　愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。（弗1:3）

 

　　耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:18-20）

 

　　一、各样属灵的福气

 

　　以弗所是古罗马亚细亚的一个行省。以弗所教会是由百基拉、亚居拉发起，在保罗的巩固下被建立起来。以弗所书信是保罗第一次在罗马被囚时所写，因此被称为监狱书信。

 

　　保罗在这封信的开头按惯例做了简短的问安之后，就为以弗所的信徒向神献上感恩，感谢神在基督里赐给他们各样的属灵福气！（3）那么，以弗所的信徒到底从神那里领受了哪些福气呢？这就是保罗接下来要数算的，而这些福气是以弗所的信徒已经得到的。

 

　　1、被神拣选（4上）

 

　　就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。（弗1:4）

 

　　加尔文说得好：“拣选是一切福气的“基础和第一因”。换句话说，若没有神的拣选，我们就不可能拥有一切属天的福气。拣选完全是出于神的主权和怜悯，并不是我们配得，或有什么好的行为，也不是我们只所以选择信耶稣，不得不使神拣选我们。保罗在写给以弗所的书信中告诉我们，我们之所以相信耶稣的“信心”也是神给的。他说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）

 

　　也有人说，神拣选我，是因为我的悔改。是这样吗？当彼得遭到犹太领袖逼 -/迫时，他放胆为真理做见证：他说：“神且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”（徒5:31）可见，我们悔改的心也是神所赐的。因此，我们的得救，没有任何可夸以至引以为傲。拯救的奥秘源自于神，在我们还没存在以前，祂已计划要拯救我们。

 

　　那么，神在什么时候拣选我们？又在哪里拣选我们？保罗接下来说，神在创立世界之前就拣选了我们。换句话说，在没有宇宙万物，没有太阳，没有月亮，没有星宿，没有亚当，没有夏娃之前，祂就拣选了我们。在那个时候祂预先知道你和我的名字。并且在祂儿子耶稣基督里拣选了我们，我们要注意的是，我们被拣选，蒙恩得救，完全是神在基督里所做成的工作。

 

　　2、成为圣洁（4下）

 

　　圣洁是神的道德属性，一个罪人是不能朝见这位圣洁的上帝。当以赛亚在异象中看见万军之耶和华，坐在高高的宝座上时，就说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5）

 

　　亲爱的弟兄姊妹！我们今天之所以能坦然无惧的朝见神的面，保罗说，是因着神的拣选，使我们在基督里成为圣洁，无有瑕疵。可见，我们如今能够过圣洁的生活，行神喜悦的事，也是出于神在基督里做成的工作。

 

　　3、得儿子的名分（5）

 

　　5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，

 

　　神不但在基督里拣选了我们，还预定我们在基督里得儿子的名分。我们本来是罪的奴仆，大家都知道，奴仆和儿子是有区别的。奴仆是没有权利继承父亲的产业，只有儿子才有权利承受父亲的产业。就如你公司里的员工，是没有权利享受你的公司继承权一样。

 

　　4、罪得赦免（7）

 

　　7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

 

　　我们是被基督救赎的人，我们的灵魂体都因着他在十字架上的代死，使我们与神和好。也因着他救赎的功劳，使我们的罪孽得到了赦免，脱离了神愤怒，享受在基督里赦罪带来的平安。（7）

 

　　5、承受基业（11）

 

　　神今天称我们为祂的儿子，是要将来承受祂的产业，就是那存留在天上，永远不能震动的国。

 

　　亲爱的弟兄姊妹！神在基督里拣选了我们；预定我们得儿子的名分；籍着祂爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，以至承受祂的国度。这一切的属天福气，是神在基督里赐给我们的恩典，目的是好叫祂的名得到称赞。而所有福气的应许，不是凭空的来的，有圣灵作为我们承受应许的凭据。（13-14）

 

　　亲爱的弟兄姊妹！每当想起我们如此渺小，又是生在罪中，死在罪中，没有指望的人，竟然蒙了神的怜悯，领受了那么多的丰盛恩典。怎能不使我们像保罗那样，向神发出感恩和赞美呢？

 

 

　　二、关乎万民的福气

 

　　亲爱的弟兄姊妹！我们已经领受了这么多的属灵福气，是否坐在那里好好独自享受。每个主日到教堂守守礼拜，唱唱诗歌、做做祷告，等着耶稣来接我们到他哪里去就可以了？但我要说的是，我们所得到的福气一样都不会失落，是板上钉钉的事实。如果我们仅仅是为了上天堂的话，就不是主的心意了。那主的心意是什么呢？

 

　　基督在复活后，给他的门徒颁布了大使命。他对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”。（太28:18-20）

 

　　基督籍着在十字架上的死和复活，神已使他升高，赐给他天上、地下所有的权柄。因此，他也赐给门徒权柄，要他们向万民、万族、万邦宣教。在以上的这一段大使命的经文里，耶稣要门徒做三件事：1、“去”，去到万民当中传福音，将大喜的信息告诉他们，就是耶稣在十字架上已经完成的救赎大功，以及他从死里复活。使万民接受福音，做主的门徒；2、“施洗”籍着洗礼叫人归入父、子、圣灵三位一体神的名下。3、“教训”要教导人遵守基督的一切教训。

 

　　在使徒行传第一章的第八节里，耶稣在升天前，再次吩咐门徒，要从耶路撒冷开始，把福音传向犹太全地、然后进入撒马利亚，走向外邦之地，直到地极。

 

　　从大使命里，我们看到的是，福音是关乎万民的，是属于万族万邦的。在当日的圣诞夜里，天使高声向牧羊人宣告说：“我报给你们一个大喜的信息，是关乎万民的。”（路2:10）

 

　　神的旨意是要籍着传福音，使祂的国度扩展到全地，这个心意在祂创造天地时就已经显明。祂对亚当和夏娃的祝福是，生养众多，遍满全地。（创1:28）后来，神呼召亚伯兰的时候，要亚伯兰离开本地父家，往神要指示他的地方去，使地上的万国因他和他的后裔得福。再到后来，所罗门建圣殿时，神特意让圣殿的外院留给外邦人，做为祷告的场所*（代下6:32-33）

 

　　然而，堕落后的人总是悖逆神，与神的旨意背道而行，表现出来的是以自我为中心。神要人分散在全地，但人要的是聚在一起，在创世记第十一章里，记载了洪水以后，诺亚的后裔到了士拿平原，商议要在那里造一座城和一座塔，塔顶通天，好传扬他们的名，免得被分散到全地。这是人类历史上最著名的一次集体背叛。

 

　　在新约中，我们也看到了这一点，主耶稣的大使命要求是要门徒离开耶路撒冷，到地极去为他做见证，而他们却不愿离开耶路撒冷，认为这是大卫的京城，环境好，大家可以聚在一起敬拜赞美神，再加上生活无忧无虑，因为大家凡物公用，直到后来神兴起大逼 -/迫，将他们赶散，以至将福音传向地极。

 

　　亲爱的弟兄姊妹！教会在地上存在的意义是什么？就是要实行大使命传扬福音，叫万民做主的门徒。一位神学家说的好：“教会若不传福音就是等于慢性自杀。”

 

　　当教会履行大使命时，不但给别人带去祝福，同时会给自己的教会带来祝福；反过来说就是失去祝福。神当日拣选了以色列这个民族，要透过这个民族使地上的万国得福，这是何等大的一个祝福。但很可惜，犹太人却失去了这份祝福，他们不但不叫别人得福，甚至将那位来到他们中间，神的儿子，赐人生命的主杀了。结果神就夺取了那份本属于他们的大使命祝福，赐给了教会。

 

　　亲爱的弟兄姊妹！也许你会说，那我们该怎么办？我们教会的宣教条件还达不到，没有人会讲其他民族的语言，也没有宣教士。其实，宣教不是说你非要走到一个民族中去就是宣教。

 

　　我们要做的是，首先是观念上的转变，要有普世国度的胸怀。明白这是神的旨意，因为神要在全地掌权，在万民中彰显祂的荣耀。也许我们还没有走出去宣教的条件，但我们可以做宣教的事。首先在主日的讲台上，小组中传递并推动大使命的异象。过去，我们在祷告中，只有为自己的教会事工祷告，为自己的家庭祷告，为自己的儿女祷告，但从现在开始，我会用更多的为万民、万族、万邦祷告，以及宣教的事工，宣教士祷告。我们也可以为宣教的机构奉献我们的钱财，作为支持。当我们这样做的时候，就等同于我们已参与了大使命的事工。

 

 

　　结语