要爱人如已
给予比接受更快乐。

熬炼后,金子发光,渣滓出去

 

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他来的日子,谁能当得起呢?他显现的时候,谁能立得住呢?因为他如炼金之人的火,如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们 像金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。那时,犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳,仿佛古时之日、上古之年。(玛拉基书3:2-4和合本)

 
  以色列人犯罪得罪神,他们的祭物是上帝所不悦纳的,但是,上帝爱与他立约的百姓,他不因着人的悖逆就完全放弃,他仍赐下机会,实行管教,他如同窑匠一样,去炼净金子银子,当这些利未人经历过上帝的熬炼之后,生命中悖逆的渣滓除净,他们所献的祭就将蒙上帝的悦纳。
 
  我们生命软弱有一个重要原因,就是生命不纯净,有许多掺杂,上帝不喜悦人的掺杂,而人又无力脱离这些,神就借着各样的环境来提炼我们,分离生命中的污秽,甚至兴起管教,目的是让我们在他的圣洁上有份。
 
  耶稣严严的斥责文士和法利赛人的罪,而我们的生命中也有这些的渣滓,当经历耶稣的提炼,这些渣滓会出来。
 
  1.以自我为中心的渣滓。
 
  以自我为中心的表现是能说不能行,听道不行道。
 
  为什么听道不能行道呢?
 
  因为这是要交出主权的,改变生活方式的,人最大的惰性就是安于现状,享受罪中之乐。
 
  那青年财主来找耶稣,提问怎么样才能得到永生?
 
  耶稣说,把一切分给穷人,来跟随我。
 
  这个青年财主不敢做这样的决定,不敢尝试迈出这一步,这里面耶稣直接要他的主权,让他不要自我掌控,而是被主掌管,对于安舒的财主来说,这太难了。
 
  有一天,有人对耶稣说,那怀你和乳养你的有福了,耶稣说,却还不如听道而遵行的人有福。这有福在于,自己负责的人生和由主耶稣掌管人生的对比,哪个福分更大。
 
  一个旧人非常小气,过得很仔细,一分钱恨不得掰成两半花,有一天,被奉献的道和真理扎心,在反复的争战中,最后终于奉献了自己的第一次十分之一,这就是听道而行道;当有了这第一次,他就能常常遇到在圣殿看着人奉献的耶稣,每一分都是在对世界宣告:主啊,我的主权全交与你,我养生的一切全交与你,我不再负责我的人生,一切你来安排,我来从容向前。被主负责的人生,除了丰盛,还是丰盛,所以,请迈出交出主权的第一步。
 
  2.骄傲自夸的渣滓。
 
  文士和法利赛人喜欢首座、高位,喜欢被人称作拉比和师尊,喜欢人的问安和恭维,这是生命中骄傲的渣滓。
 
  骄傲是罪人的本性,哪怕在世界的系统里最低层次的人,他仍有可以属同层次的人炫耀的小部分,骄傲是死的最慢的罪。
 
  骄傲来,羞耻也来,上帝让谁灭亡,就任谁膨胀。
 
  信仰里的骄傲,隐藏的更深,就是那种属灵优越感的傲娇,我比你早点来教会,我奉献的比你多,我服事的比你多,这个教会离了我就不行,这些表现都是骄傲,上帝必然要炼净这些,因为这些是在抢夺上帝的荣耀,同时也是旧人没有钉死在十字架的表现。把旧人圈子里的东西,原封不动的转到教会,所以,在教会里隐藏的犯罪暗黑至极。
 
  很多人在为主作见证时,过分夸大自己的敬虔行为,对于上帝的作为极少提及,我们仿佛看到一个人在那里夸夸自谈,自带光圈,却没有真实表达神在这个见证中的作为和荣耀,这不是一个好见证,好见证要省察自己,高举上帝自己的作为。
 
  3.假冒伪善的渣滓。
 
  利用信仰宗教行为的外在形式,作出来让人看到,显明自己爱上帝的敬虔。空有宗教形式,却无爱神之心。
 
  耶稣责备一切有口无心的伪善者。
 
  那些狂热的宗教徒,有两个目的:
 
  一是用宗教行为遮盖自己的罪恶,想让良心心安,奉献金钱给假神,以保一生平安,继续犯罪。
 
  二是得到人的夸奖,抢夺神的荣耀。
 
  主日徒,
 
  心中两个标准,对别人严苛,对自己宽松,
 
  有口无心,人前一套,人后一套,
 
  装假,利用上帝,
 
  披上羊皮的狼,这些都是假冒伪善的渣滓,必然被提炼销化掉。
 
  感恩上帝的提炼,人的一生,在各样的苦难和环境中,金子出来,渣滓也出来一堆。甚愿每位圣徒经过提炼,都成为贵重的器皿。
 
  人若自洁,脱离卑贱的事,
 
  就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,
 
  预备行各样的善事。
 
  (提摩太后书2:21和合本)
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【作者简介】温良,作者。从小信主,道学硕士,现任河南某市牧师,热爱传道和写作,以神为乐!!!
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