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他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们 像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。(玛拉基书3:2-4和合本)
以色列人犯罪得罪神，他们的祭物是上帝所不悦纳的，但是，上帝爱与他立约的百姓，他不因着人的悖逆就完全放弃，他仍赐下机会，实行管教，他如同窑匠一样，去炼净金子银子，当这些利未人经历过上帝的熬炼之后，生命中悖逆的渣滓除净，他们所献的祭就将蒙上帝的悦纳。
我们生命软弱有一个重要原因，就是生命不纯净，有许多掺杂，上帝不喜悦人的掺杂，而人又无力脱离这些，神就借着各样的环境来提炼我们，分离生命中的污秽，甚至兴起管教，目的是让我们在他的圣洁上有份。
耶稣严严的斥责文士和法利赛人的罪，而我们的生命中也有这些的渣滓，当经历耶稣的提炼，这些渣滓会出来。
1.以自我为中心的渣滓。
以自我为中心的表现是能说不能行，听道不行道。
为什么听道不能行道呢？
因为这是要交出主权的，改变生活方式的，人最大的惰性就是安于现状，享受罪中之乐。
那青年财主来找耶稣，提问怎么样才能得到永生？
耶稣说，把一切分给穷人，来跟随我。
这个青年财主不敢做这样的决定，不敢尝试迈出这一步，这里面耶稣直接要他的主权，让他不要自我掌控，而是被主掌管，对于安舒的财主来说，这太难了。
有一天，有人对耶稣说，那怀你和乳养你的有福了，耶稣说，却还不如听道而遵行的人有福。这有福在于，自己负责的人生和由主耶稣掌管人生的对比，哪个福分更大。
一个旧人非常小气，过得很仔细，一分钱恨不得掰成两半花，有一天，被奉献的道和真理扎心，在反复的争战中，最后终于奉献了自己的第一次十分之一，这就是听道而行道；当有了这第一次，他就能常常遇到在圣殿看着人奉献的耶稣，每一分都是在对世界宣告：主啊，我的主权全交与你，我养生的一切全交与你，我不再负责我的人生，一切你来安排，我来从容向前。被主负责的人生，除了丰盛，还是丰盛，所以，请迈出交出主权的第一步。
2.骄傲自夸的渣滓。
文士和法利赛人喜欢首座、高位，喜欢被人称作拉比和师尊，喜欢人的问安和恭维，这是生命中骄傲的渣滓。
骄傲是罪人的本性，哪怕在世界的系统里最低层次的人，他仍有可以属同层次的人炫耀的小部分，骄傲是死的最慢的罪。
骄傲来，羞耻也来，上帝让谁灭亡，就任谁膨胀。
信仰里的骄傲，隐藏的更深，就是那种属灵优越感的傲娇，我比你早点来教会，我奉献的比你多，我服事的比你多，这个教会离了我就不行，这些表现都是骄傲，上帝必然要炼净这些，因为这些是在抢夺上帝的荣耀，同时也是旧人没有钉死在十字架的表现。把旧人圈子里的东西，原封不动的转到教会，所以，在教会里隐藏的犯罪暗黑至极。
很多人在为主作见证时，过分夸大自己的敬虔行为，对于上帝的作为极少提及，我们仿佛看到一个人在那里夸夸自谈，自带光圈，却没有真实表达神在这个见证中的作为和荣耀，这不是一个好见证，好见证要省察自己，高举上帝自己的作为。
3.假冒伪善的渣滓。
利用信仰宗教行为的外在形式，作出来让人看到，显明自己爱上帝的敬虔。空有宗教形式，却无爱神之心。
耶稣责备一切有口无心的伪善者。
那些狂热的宗教徒，有两个目的：
一是用宗教行为遮盖自己的罪恶，想让良心心安，奉献金钱给假神，以保一生平安，继续犯罪。
二是得到人的夸奖，抢夺神的荣耀。
主日徒，
心中两个标准，对别人严苛，对自己宽松，
有口无心，人前一套，人后一套，
装假，利用上帝，
披上羊皮的狼，这些都是假冒伪善的渣滓，必然被提炼销化掉。
感恩上帝的提炼，人的一生，在各样的苦难和环境中，金子出来，渣滓也出来一堆。甚愿每位圣徒经过提炼，都成为贵重的器皿。
人若自洁，脱离卑贱的事，
就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，
预备行各样的善事。
(提摩太后书2:21和合本)
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【作者简介】温良，作者。从小信主，道学硕士，现任河南某市牧师，热爱传道和写作，以神为乐！！！
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