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何为魔鬼意念

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  (约一3:8-10)“犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作种)存在他心里。他也不能犯罪,因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。凡不行义的,就不属神。不爱弟兄的也是如此。”
 
  使徒约翰告诉我们,属谁的就像谁。属魔鬼的就喜欢罪恶,属神的就喜欢行义。就如种子决定果实,而不是果实决定种子。在这里,我们看到,使徒约翰把人类分成神的儿女和魔鬼的儿女。所有人类都归属于这两类。那么。我们不仅要问,为什么我们神的儿女——基督徒还会犯罪?还会产生罪恶的意念呢?那是因为我们还没有完全成圣。还会偶尔被过犯所胜。
 
  这里的“凡从神生的就不犯罪”并不是不再犯罪,而是不持续在罪中的意思。因此,这就需要我们警醒,并且时刻分辨我们自己的心思意念,哪是出于圣灵,哪是出于魔鬼?今天继续和大家分享《生命的绽放》之27《何为魔鬼意念》?
 
  一、嫉妒的意念(创4:1-8)
 
  (创4:1-8)“有一日,那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕,生了该隐(就是得的意思),便说,耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的。有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。耶和华对该隐说,你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。”
 
  就如我们前面说的“凡不行义的,就不属神。不爱弟兄的也是如此。”神是爱,因此爱是神儿女的正常状态才对。但是当人类始祖犯罪堕落之后,人里面就有了罪性。“罪”不是加添了邪恶,而是“善”的缺失。偏离,未中目标。人类的第一对后裔,是一对兄弟。可是哥哥该隐却因为嫉妒,而对兄弟亚伯生出“杀心”。这个“嫉妒”和“杀机”就是从魔鬼来的意念。
 
  二、自私的意念(徒5:1-11)
 
  (徒5:1-11)“有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了田产。把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分,拿来放在使徒脚前。彼得说,亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来,把他包裹抬出去埋葬了。约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。彼得对她说,你告诉我,你们卖田地的价银,就是这些吗?她说,就是这些。彼得说,你们为什么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚,已到门口,他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些少年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。全教会,和听见这事的人,都甚惧怕。”
 
  圣经虽然没有描述亚拿尼亚和撒非喇这对夫妻的心理活动,但是却通过他们的行为表现出来。那就是自私和欺瞒。世人常讲“人不为己,天诛地灭”。这恰恰是魔鬼的观念。人若为己,是自私自利。人不为己,才是无私舍己。是上帝的属性和作为。正因为我们上帝无私舍己的大爱,祂儿子耶稣基督的道成肉身,我们才有今天的救恩。
 
  亚拿尼亚和撒非喇的自私是不信的表现。也就是不相信神的爱和供应。因此别人变卖田产房屋,将价银全部奉献,过凡物公用的生活,是相信上帝能够养活祂的儿女,并且愿意那些贫穷一无所有的弟兄姊妹能够得到温饱。而亚拿尼亚和撒非喇的藏私,代表了他们不信的恶心和自私的举动。这将破坏教会的合一和信徒的爱心信心。因此上帝和使徒都不会容他们这样出于魔鬼的意念,来破坏初期教会的合一和复兴。所以他们才会被击杀。
 
  三、污秽的意念(撒下11:1-4太5:27-30)
 
  (撒下11:1-4)“过了一年,到列王出战的时候,大卫又差派约押,率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人,围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美,大卫就差人打听那妇人是谁。有人说,她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去,将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了,大卫与她同房,她就回家去了。”
 
  大卫犯罪之前,有没有心思意念的表现?当然有。他首先看见妇人沐浴,觉得人家“容貌甚美”。可是人家容貌甚美与他有什么关系?有关系。他要将其占为己有。所以接下来他派人将那妇人,也就是“别人的妻子”接来,与之同寝。这样污秽的事情,他是先动了心思,才有了行动的。
 
  (太5:27-30)“你们听见有话说,不可奸淫。只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。”主耶稣说,人动淫念都是犯罪。为了阻止犯罪的行为,宁可忍痛苦待己身,都不可顺从肉体的私欲。
 
  又像耶和华上帝对该隐的警告“......罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”当我们发觉自己里面有阴暗可耻,见不得光的意念的时候,就是“罪伏在门口”的时候,伺机行动要吞噬你的时候。我们就要及时警醒悔改,不容“罪做我们的主”,不容魔鬼的意念控制我们。
 
  四、骄傲的意念(但4:28-30)
 
  “骄傲”是魔鬼的属性,这一点不容置疑。因为魔鬼起初就是因为骄傲,才从天使堕落成为魔鬼。牠“心里曾说,我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处,
 
  我要升到高云之上。我要与至上者同等。”这是牠堕落的原因。魔鬼也常常用这样的手段去试探诱惑人与牠犯同样的罪。
 
  (但4:28-33)“这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里(原文作上)。他说,这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说,尼布甲尼撒王阿,有话对你说,你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛。指甲长长,如同鸟爪。”
 
  圣经说“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前”。巴比伦王尼布甲尼撒可以说是一位非常成功的君王。他的野心与他的政绩,足以令他骄傲。但是,他忘了,这一切,就是他所拥有的一切,都是从神而来。上帝抬举他,是为了管教自己的子民。他只不过是上帝手中的器皿,蒙了抬举,就应该将荣耀归给神。而他却骄傲自大,把荣耀归给自己。说”巴比伦“是他“用大能大力建为京都,要显他威严的荣耀。”似这等无知狂妄的人,上帝当然会将他打回原形,让他看到自己本是卑微的被造物,与野兽无异。骄傲的意念也是来自于魔鬼的蛊惑。尼布甲尼撒的前车之鉴,也是我们的警戒。
 
  五、消极的意念(伯2:6-10)
 
  (伯2:6-10)“耶和华对撒但说,他在你手中,只要存留他的性命。于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。他的妻子对他说,你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧。约伯却对她说,你说话像愚顽的妇人一样。嗳,难道我们从神手里得福,不也受祸吗?在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”
 
  “消极情绪”是人类在压力之下,常常会出现的情绪意念。当然也是没有信心的表现。当约伯遭遇天灾人祸的时候,他虽然有信心,知道这是出于神,自有神的“美意”。但是,他的妻子却不能接受这一切,将其归为信靠神的“灾难”。于是她打击丈夫的信心,消极的让约伯自杀背弃信仰离弃神。
 
  女人可能天生没有男人刚强,所以遇到环境苦难,就容易情绪崩溃,产生轻生和逃避的消极意念。当然,这也是魔鬼容易利用女人的脆弱之处。但是作为基督徒,我们一定要靠主坚强,明白上帝掌管一切,祂“夺取”有夺取的原因,祂收回有收回的美意。有时候,恩典不一定都是赐予。也有暂时的收回。就像约伯,上帝所暂时收回的,后来不都重新加倍赐予了吗?所以,不要让消极意念左右我们的情绪,要明白这是魔鬼的诡计。
 
  六、诡诈的意念(王上12:25-31撒上18:17)
 
  (王上12:25-31)“耶罗波安在以法莲山地建筑示剑,就住在其中。又从示剑出去,建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说,恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在丘坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。”
 
  人对于突如其来的恩典往往是即盼望又恐慌。总觉得应该尽自己的努力牢牢抓住。耶罗波安王就是如此。他不是犹大支派,也不是大卫后裔。他知道自己得国纯粹“偶然”。但是他忽略了上帝的应许。(王上11:28-38)“耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤,就派他监管约瑟家的一切工程。一日,耶罗波安出了耶路撒冷,示罗人先知亚希雅在路上遇见他。亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野,以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片,对耶罗波安说,你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说,我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你。(我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故,仍给所罗门留一个支派。)因为他离弃我,敬拜西顿人的女神亚斯他录,摩押的神基抹,和亚扪人的神米勒公,没有遵从我的道,行我眼中看为正的事,守我的律例典章,像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回。使他终身为君,是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回,以十个支派赐给你,还留一个支派给他的儿子,使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里,在我面前长有灯光。我必拣选你,使你照心里一切所愿的,作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例诫命,像我仆人大卫所行的,我就与你同在,为你立坚固的家,像我为大卫所立的一样,将以色列人赐给你。”
 
  上帝已经应许耶罗波安“我必拣选你,使你照心里一切所愿的,作王治理以色列。”也对耶罗波安提出要求“你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例诫命,像我仆人大卫所行的,我就与你同在,为你立坚固的家,像我为大卫所立的一样,将以色列人赐给你。”
 
  上帝是信实的,说到做到。以色列南北分裂,耶罗波安做了十个支派的王。然而,上帝对耶罗波安信实,耶罗波安却已诡诈来回报上帝的恩典。他不相信上帝的应许,想要靠自己的“聪明”来牢牢守住自己的王位。他一切的诡诈意念和手段,在上帝面前都是自寻死路。
 
  (王上14:7-11)上帝透过先知亚希雅,让耶罗波安的妻子传话给耶罗波安说“你回去告诉耶罗波安说,耶和华以色列的神如此说,我从民中将你高举,立你作我民以色列的君,将国从大卫家夺回赐给你。你却不效法我仆人大卫,遵守我的诫命,一心顺从我,行我眼中看为正的事。你竟行恶,比那在你以先的更甚,为自己立了别神,铸了偶像,惹我发怒,将我丢在背后。因此,我必使灾祸临到耶罗波安的家,将属耶罗波安的男丁,无论困住的,自由的都从以色列中剪除,必除尽耶罗波安的家,如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。”
 
  人就是喜欢自作聪明,其实不相信上帝应许的人,才是真正无知愚昧。好好一把牌,就因为耶罗波安的多疑和诡诈,最终打个稀烂。这就是和上帝耍心眼儿的下场。有诡诈心思意念的还不止耶罗波安一个王。扫罗王曾经也是这样的对待大卫。
 
  (撒上18:17)“扫罗对大卫说,我将大女儿米拉给你为妻,只要你为我奋勇,为耶和华争战。扫罗心里说,我不好亲手害他,要借非利士人的手害他。”扫罗因为嫉妒大卫在人面前的威望,和在神面前有神的灵同在,就心中忌惮,千方百计要除掉大卫。利用女儿的婚姻牢笼大卫,利用大卫,就是他诡诈的手段之一。可惜最后都没有成功。所以说,不要和上帝动诡诈的心思,那是自寻死路。
 
  七、贪婪的意念(王下5:20-27)
 
  (王下5:20-27)“神人以利沙的仆人基哈西心里说,我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物,我指着永生的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些。于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说,都平安吗?说,都平安。我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是先知门徒,从以法莲山地来见我,请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。乃缦说,请受二他连得。再三地请受,便将二他连得银子装在两个口袋里,又将两套衣裳交给两个仆人。他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈,基哈西从他们手中接过来,放在屋里,打发他们回去。基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说,基哈西你从哪里来。回答说,仆人没有往哪里去。以利沙对他说,那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是受银子,衣裳,买橄榄园,葡萄园,牛羊,仆婢的时候呢?因此,乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前退出去,就长了大麻疯,像雪那样白。”
 
  “贪心”也是人类堕落之后的本性。最初始祖被魔鬼引诱的时候,就是利用人的骄傲和贪心这两个方面的特性。中文汉字将“婪”字设计为林字下面一个女字。有人就解释说是一个女人在两棵树下的选择。是顺服神,选择生命树的果子呢?还是冒险违背神,选择分别善恶树的果子呢?很显然,女人没有选择神给他们的,而选择神不给他们的。这就是“贪婪”的开始。
 
  人就是这样矛盾,对拥有的不珍惜。对于得不到的,永远渴望。基哈西是先知的仆人,常伴随先知左右。也亲眼看见上帝借着先知所行的每一个神迹。包括这次医治了外邦元帅的神迹。他没有为上帝的作为惊叹和信服。却定睛在属世的财物上面。还贪心的打着先知的旗号,从亚兰王元帅乃缦的手中骗来钱财衣物。最终,他得到的,不仅是钱财衣服。还有乃缦好不容易除掉的大麻疯。如果基哈西起初没有起这个贪心,不贪恋这些属世的物质,也不会让自己终生落入大麻疯的病痛折磨当中。怪谁呢?只怪魔鬼让他生出贪婪的时候,他自己不承警醒。如果今天我们也生出贪婪的时候,想想基哈西的下场。
 
  八、恶毒的意念(创37:18-20)
 
  (创37:18-20)“他们远远地看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他,彼此说,你看。那作梦的来了。来吧。我们将他杀了,丢在一个坑里,就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”
 
  “亲情”是世界上最美好的情感之一。只可惜当人类第一个家庭悲剧“手足相残”之后。亲情也会因私欲生出许多的恶毒。雅各的儿子约瑟,遭到十个哥哥的嫉妒,九个哥哥们就商议要杀死他们的小兄弟。原因竟然是因为约瑟做了让他们不爽的梦。其实他们的恶毒就是源于嫉妒。嫉妒约瑟得到父亲宠爱。嫉妒约瑟做“美梦”。他们恶毒的思想,“如果现在就杀了约瑟,他的梦还能成就吗?”
 
  魔鬼的意念也是一种试探,牠会在你最软弱,最渴望的时候,投其所好的来给你意念,加深你的执念,让你犯罪。就像牠曾经对夏娃说的“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”魔鬼的试探之所以成功,是因为牠知道夏娃对上帝的命令有了怀疑。“为什么不让我们吃这棵树上的果子呢?吃了会怎么样呢?”假如你也对神的话,有了类似的疑惑,就是魔鬼要给你送意念的时候,我们切要警醒,警醒!

【作者简介】高佳音,女,汉族,作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。
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