自相纷争,就必败落

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自相纷争,就必败落

【太12:25-26】耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争,就成为荒场,一城一家自相分争,必站立不住。若撒但赶逐撒但,就是自相分争,他的国怎能站得住呢?

人们常说,只要是有人的地方,就会有问题。有人的地方,就会有纷争。这话没错,道出了人类社会的现状。主耶稣到世上来,带来的是恩典和真理。他来,是要拯救罪人,传福音给贫穷的人,使被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。但是,却招致了许多人的反对。

有一次,有人将一个被鬼附着,又瞎又哑的人,带到耶稣面前。主耶稣就医治了他,使他又能说话,又能看见。当时,围观的众人就都惊奇,忍不住的说:"这不是大卫的子孙吗"?就因为这话,法利赛人听见,就说:"这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊"。法利赛人希望通过说这些污蔑的话,想让百姓不要听从耶稣。

主耶稣接着就说"凡一国自相分争,就成为荒场,一城一家自相分争,必站立不住。若撒但赶逐撒但,就是自相分争,他的国怎能站得住呢"?主耶稣说这话,一方面是要指出法利赛人的错误。

主耶稣说撒但不会赶逐撒但,如果撒但赶逐撒但的话,它的国早就败落了。撒但虽然邪恶,但是撒但的阵营却非常团结。有人说了句玩笑话,他说,在撒但身上,至少可以找到三个优点,是我们常常缺乏的:第一,殷勤不懒惰;第二,执着不灰心;第三,合一不纷争。这句话看似玩笑话,但是,确实有道理,令人深思。主耶稣在这里讲的就是这第三个特点,在撒但的国度里非常团结。在哥拉森那个被群鬼所附的人身上,我们也能看见,有四千多只鬼,同时可以住在一个人的身体里,却能和睦同居。可是,一间四十多人的教会,恐怕就已经开始要有嫉妒纷争了。

对于鬼的世界,我们人类知之甚少。所知道的一些事情,或许还是被魔鬼欺骗了。感谢主,圣经启示的真理,帮我们一一揭穿了这些魔鬼的谎言。当主耶稣说"鬼不会赶鬼"的时候,可能有些弟兄姊妹,心里立刻就会发出一个疑问:鬼不会赶鬼吗?好像赶鬼的事情,在基督教以外的领域里也并不少见啊?而且也都有很明显的效果呀。有些被鬼附的人,他们的家人找到那些行法术的人,帮着做做法事之后,被鬼附的现象确实就好转了。画符、狗血、桃木剑、盐、炉灰……都常被作为他们赶鬼用的工具。道士、和尚、巫师都赶鬼,也确实能令闹鬼的现象消失。那岂不是靠大鬼赶小鬼吗?那主耶稣的话,又怎样理解呢?

其实,用邪术赶鬼,只是暂时解决表面问题,治标不治本,后面会出现更严重的问题。甚至能令人死亡。做法后,鬼的现象暂时消失,这并不是大鬼赶走了小鬼,而是为了对人类进行更有效的迷惑,在鬼的内部,所采取的一种协调策略,这也正是鬼的世界非常团结的证据。

另一方面,主耶稣借着指出法利赛人的错误,也要给我们启示了一个非常宝贵的真理。那就是:无论是国家、是家庭。或是任何团体、任何组织,只要是自相纷争,就必然会败落。

在世界上,有人的地方就有纷争。但是,只要一进入了教会,就要立刻悔改,开始学习和睦同居,彼此相爱的生活。纷争带来败落,和睦带来复兴。人性中的骄傲、自私,是纷争的根源。一个罪人信了耶稣之后,里面的骄傲并不会立刻戛然而止。所以,在神的家里,仍然有可能会出现纷争的现象。而且越是在这末世,生命光景普遍不好的时候,神儿女之间的纷争,会越发多起来。

如果双方都按着肉体做事,互不相让。那么,相咬相吞的结果就是互相消灭,还会连累整个教会。令人欣慰的是,在属神的团体里。我们常常看见,有制造纷争的人,也有以爱心谦让的人。只要有一方能谦让,矛盾就不会被激化,就不会扩大伤害的其他的弟兄姊妹身上。在纷争的过程中,谦让的一方,会暂时吃亏,但是,神会越来越赐福他们。

在大卫与扫罗的事例中,其实扫罗就是一个单方面制造矛盾的人,不断的追杀大卫。如果大卫也和他一样,大卫并不是打不过他。大卫如果想杀扫罗的话,或许连一颗石子都不需要,大卫手下的人,就可以轻松杀死扫罗。可是,大卫不但不以眼还眼,而且还以德报怨。扫罗对大卫挥枪,大卫却对扫罗弹琴。从圣经记载下来的内容看,扫罗至少超过六次要杀大卫,明显是铁了心的要杀死大卫。可是,当大卫有机会可以轻而易举的能杀扫罗的时候,大卫却爱惜扫罗的生命。不但自己不杀他,也不许别人伤害扫罗。就连割下扫罗的一片衣襟,大卫还要深深的自责。这是何等的谦让之举。所以,后来神大大的赐福了大卫,并且还赐福了大卫的后裔。但愿我们在教会的纷争中,都肯做一个像大卫这样谦让的人,选择暂时吃亏,神也必会赐福你!实在如此!

还有一个类似的例子,也是讲到了一方制造纷争,另一方谦让止息纷争的。那就是,亚伯拉罕与罗得的例子。在他们相处的过程中,他们牧人之间常常为争夺草地而发生纷争。最后,是亚伯拉罕主动提出来要与罗得分开。为什么是亚伯拉罕提出,而不是罗得提出呢?因为亚伯拉罕常常谦让,而罗得贪心不足。亚伯拉罕倒也不是怕这样一直吃亏,他是不想让当地人笑话他们说:"看看,看看,二个信神的人,整天在那吵架"。这样实在羞辱神的名。所以,亚伯拉罕主动提出来要与罗得分开。在分家的事情上,我们再一次看见属灵人的谦让态度。亚伯拉罕对罗得说:"遍地都在你眼前,你随便挑,挑剩下的就给我"。亚伯拉罕又不是不了解罗得的为人,怎么能这样分呢?就算亚伯拉罕不用大伯的身份,强占罗得的便宜,但至少可以采取更为公平的分家办法吧!比如,我分你挑,或者你分我挑。可是,亚伯拉罕却傻到,说"你分你挑"。结果,罗得果然不出所料,把最好的地方全挑走了。亚伯拉罕看到这一切,一点都没有生气,因为他愿意吃亏谦让,他相信神的赐福。

我们看到,罗得前脚刚走。耶和华就向亚伯拉罕显现出来,对亚伯拉罕说,从你现在所在的地方,你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。亚伯拉罕谦让,好像亚伯拉罕在罗得身上吃了亏。但是,神不会让谦让的人吃亏。

罗得虽然靠争夺占了便宜,但是,最后,却没有落得好结果。罗得的产业最后全部化为灰烬。罗得的后裔,也成了被咒诅的民。

我举得这两个例子,并不是信神的人与不信神的人之间发生的纷争,而是在信神的人与信神的人之间发生的纷争。今天也是一样,在神的家中,也常会发生嫉妒纷争的现象。谁都不想有扫罗这样的人,做自己的同工。谁也都不想让罗得这样的人,做自己的肢体。若是遇到了,就会觉得很不幸、很痛苦。可是,换一个角度来看。这也是神给我们蒙福的机会,要好好把握。在这样的环境中,一方面可以显明出我们生命真实的光景如何。【林前11:19】在你们中间不免有分门结党的事,好叫那些有经验的人,显明出来。另一方面,也让我们有学习应用真理的机会。

不但在教会中应当主动谦让,在家庭中也应当主动谦让。在单位里、学校里、集市上……都应当主动谦让。人与人之间,产生纷争的原因和机会是很多的。一旦产生了纷争,要在最短的时间内,最小的危害后果时,尽快化解。如果一方信主、一方不信主,那么,信主的一方应该首先谦让。如果两位都是基督徒,那么,生命好的一方应该首先谦让。

圣经说,若是能行,总要尽力与众人和睦。虽然谦让固然好,但是也不是毫无原则的谦让。罗马书让我们尽力与众人和睦,但前提却加上了『若是能行』的条件。犹大书从另一面说,要为一次交付圣徒的真道竭力争辩,这种争辩我们不能说是纷争。如果是别人伤了我们自尊心、侵占了我们的利益、贬损我们名誉等等,遇到这些事,都不需要竭力争辩。但是,如果有人混乱真道,散播异端邪说,我们就必须与他们大大纷争了。就如一句非常著名的话说:"若有人得罪我,我软弱像羊羔;若有人得罪神,我强壮像狮子"。

 

【作者简介】自相纷争,就必败落谢迦勒:作者,基督教青年传道人。写有信仰随笔及讲章100余篇。现已编辑电子图书《圣经与信仰问答》、《耶稣所行的神迹系列》,已在本网站旷野书库上发表。
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