耶和华以勒..

释放双眼,带上耳机,听听看~!

 耶和华以勒..

经文:创22:1-19

我们上次查考并分享了创世记21章那一段充满喜乐的经文,即应许之子以撒出生。当他出生之后,在他们家又发生了一件事情,就是以实玛利,即以撒的哥哥对以撒在家中继承产业的威胁。主母自己有了亲生儿子,看到婢女所生的儿子要与自己的儿子争夺产业,主母很快从生育的喜乐中转为忧愁。按照当时的习俗,长子才是承受产业者。

如果两个都是撒拉生的话,那可能没什么问题。问题在于撒拉只生了一个儿子以撒,而家中的长子却是她的婢女夏甲所生的以实玛利。家庭纠纷,让亚伯拉罕非常烦恼。两个都是自己的儿子,手心手背都是肉,而且以撒是应许之子,是自己和撒拉等了25年的儿子。现在如何是好呢?他很烦恼。圣经说:“亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。”(创21:11)

亚伯拉罕的家庭纠纷看起来是小事,但实际上并不是小事,乃是关乎救赎历史的大事,即女人后裔能否照神所应许的延续。因此,神介入了。神对亚伯拉罕说:“你不必为这童子和你的使女忧愁,凡撒拉对你说的话,你都该听从,因为从以撒生的,才要称为你的后裔。至于使女的儿子,我也必使他的后裔成立一国,因为他是你所生的。”(创21:12-13)

至此,夏甲和以实玛利离开了亚伯拉罕,家里面也平静了。以撒在老父老母的悉心照料下健康快乐地成长着。亚伯拉罕和家人享受着天伦之乐。

按理,此时电影院的灯光应该要打开了,观众可以离席退场了。然而,剧情又来了一个大转折,人以为结束了,其实真正的高潮还在后面呢!

  01 试 验

上帝又来找亚伯拉罕了,圣经说:“这些事以后,神要试验亚伯拉罕……”(创22:1)

试验也称为试炼,它与试探是不同的。试验是有对你有益的,而试探却是恶意的。

试验和试探是我们需要区分的。威尔斯比说:“试探来自我们内心的私欲;试验却是从神而来的,为要成就祂的美意。魔鬼利用试探肆意破坏我们;圣灵却运用试验来建立我们。试探看似合情合理,试验却看起来非常的不合理。”

雅各说:“神不能被恶试探,祂也不试探人。”(雅1:13)很显然,在这里上帝并不是要试探亚伯拉罕,乃是要试验亚伯拉罕。

上帝要如何试验亚伯拉罕呢?上帝向亚伯拉罕发出一个非常残忍的指令。祂呼叫亚伯拉罕说:“亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”(创22:1-2)

亚伯拉罕没有听错,上帝要他把他所爱的儿子以撒杀了献祭。“带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒……把他献为燔祭。”这三个形容词使亚伯拉罕不可能有任何的误解。

燔祭是什么?燔祭是要把燔祭牲切成块子,然后完全焚烧的献祭,什么都不剩下。(利1:10-13)这就仿佛撒拉从未生过以撒一样。亚伯拉罕与神同行的漫长旅程就会归于无有,他的未来也会灰飞烟灭。

桂丹诺在这里评论说:“耶和华在创世记12章命令亚伯兰‘去’,献上他的过去(本地、本族、和父家),领受耶和华丰富赐福的应许。风险很大;耶和华在这里命令亚伯拉罕‘去’,献上的却是他的将来,‘你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒。’风险更大。”

确实,亚伯拉罕第一次听见上帝的呼召就是一种冒险,他离开迦勒底的吾珥时根本不知道自己要去往哪里。从75岁到现在,他总是在各种惊心动魄中历练,而且一次比一次让人窒息。

他等了25年才等到的儿子,上帝此时竟然提出要他将以撒杀了献为燔祭。这对亚伯拉罕来说简直就是晴天霹雳!可是,我们在经文中看到的亚伯拉罕却是出奇的平静。大家还记得吗?当初所多玛、蛾摩拉要被火毁灭的时候,亚伯拉罕与神讨价还价,连续六次改了数字。然而,在这里,上帝要他把自己独生的儿子以撒杀掉献为燔祭的时候,他竟然没有跟神讨价还价。他连一句反对或质疑的话都没有。

圣经说:“亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。”(创22:3)亚伯拉罕默默地顺服了。

正是这个缘故,许多人都误读了这段经文。人们把焦点都放在了亚伯拉罕的顺服上,很多人讲这段经文的时候都是要我们效法亚伯拉罕的顺服。其实,这段经文的焦点并不是亚伯拉罕的顺服,虽然他的顺服是很重要。

有一个小故事可以用在这段经文上。世界著名画家达芬奇那一幅众所周知的巨作《最后的晚餐》,他花了三年时间完成。当他完成这幅巨作之时,他请了一位朋友来作评价。朋友说:“耶稣手中的那个杯子像真的一样,以至我的目光不忍离开它。”话音刚落,达芬奇就拿起画笔狠狠地把那杯子给毁了。他说:“任何东西都不能把我们的视线从耶稣身上挪开。”

魏斯特曼(Westermann)评论这段经文时说:“大多数解经家……看这叙事中亚伯拉罕是一个榜样人物。……但在我看来,人把赞美归给亚伯拉罕(如祈克果),就是尚未理解这段叙事。……这段叙事讲的并不是对一位受造之人的赞美,而是赞美神。”虽然亚伯拉罕和以撒看起来是主人公,但实际上神才是主角。

那么,这段经文如何让我们赞美神呢?一位要求献人为祭的神,怎能让我们赞美祂呢?

我们刚才说亚伯拉罕听见上帝的吩咐后,显得出奇的平静。其实不然,作为一个父亲,被要求亲手将自己的独生儿子献为祭,怎么可能不挣扎呢?如果要把自己的儿子杀了,他都不挣扎,那他还是人吗?我认为作者之所以没有描述亚伯拉罕的挣扎与辩论,正说明了他心里的痛苦。他没有和撒拉商量,如果撒拉知道这件事,她肯定会一哭二闹三上吊。他也没有和儿子以撒商量,你说这事怎么能跟儿子讲呢?难道对你儿子说:“儿子啊!上帝要我把你杀了献为燔祭,现在你跟我一起走吧!”如果一开始就让以撒知道这事,谁能保证以撒不被吓跑呢?!即便不被吓跑,至少三天的路程他应该是走不动的。

亚伯拉罕独自承受内心的痛苦与挣扎,痛苦的表达不一定就是哭闹,不哭不闹才是最痛苦的。亚伯拉罕很清楚地知道,以撒就是上帝所应许的,这是不用质疑的。而且经过几十年的历练,他也知道上帝的应许是不会落空的。可是,上帝此刻要他把以撒杀了献为燔祭,这是他想不通的。

圣经信息系列创世记的作者包德雯这样说:“神用一个与人的理性和神的应许背道而驰的方式试验亚伯拉罕。亚伯拉罕所经历的惊骇,不亚于当飞机上的乘客突然感到,飞机引擎正放在倒车挡上使飞机停飞一般。神的应许正被放在倒车挡上,他等了二十多年才得到以撒这宝贝儿子啊!”

上帝的这一命令是谁也未曾想到的,祂自己应许所赐下的,怎么可能又会收回呢?

三天,从亚伯拉罕所住的地方别示巴到摩利亚山大约是70公里的路程,他们走了三天。一路上,亚伯拉罕没有一句话。相信他一定是在思考上帝的这个命令,到底上帝要干什么?

加尔文说:“神……促使他在这整整三天之内反复思想这件事的执行,……这会让他坚持到底,不是仅仅出于冲动而顺服神。……因此,他对神的爱似乎得到这稳定行动的证实,不会受到任何环境的改变所影响。”

走了三天,想了三天,他的结论是什么呢?

当他儿子以撒问道:“父亲哪!”

亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”

以撒说:“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”

(这个问题就像刀子刺透亚伯拉罕的心。)

这一段对话,如果你处境化地去认真读一读,你眼泪可能都要读出来。亚伯拉罕此时的心情是多么地复杂,他想了三天,他的儿子突然把他所想的问题说出来了。他怎么回答呢?

亚伯拉罕说:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”

这个回答是他想了三天得出来的答案——上帝必自己预备。亚伯拉罕是在骗以撒吗?还是他已经知道上帝会预备一只公羊来代替以撒吗?他没有骗以撒,他也不知道是否有一只公羊等着他们。公羊代替以撒是我们今天在读这个故事的人,我们是知道的。但是,当时的亚伯拉罕和以撒父子并不知道。

魏斯特曼评论说:“亚伯拉罕向以撒提及神才是回答这问题的那一位。亚伯拉罕并没有骗他,只是把自己所知道的一个事实(因神颁布了命令),向以撒开启一个可能性。可以说,他把球丢回到神这一边:‘神必预备。’”

希伯来书的作者是这样评论亚伯拉罕献以撒这件事的,他说:“亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上,这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子,曾有话说:‘从以撒生的才要称为你的后裔。’他以为神还能叫人从死里复活,他也仿佛从死中得回他的儿子来。”(来11:17-19)

亚伯拉罕想到了什么?他想到了上帝是可以从无变有(即以撒是在不可能生育的情况下生下来的),他也相信上帝是可以使死人复活的神。所以,他回答儿子以撒说:“我儿,神必自己预备。”

他怀着这样的信念,到了神所指示的地方。到了摩利亚山上,叙事者刻意放慢了节奏,具体地记录下亚伯拉罕的每一个动作。“筑坛,把柴摆好,捆绑他儿子以撒,放在坛的柴上。”(创22:9)他是做给神看吗?“看哪,上帝啊,我已经把儿子绑了,现在我要拔刀了,你快点来介入吧!”是这样吗?不是的。他真的准备将儿子杀了献为燔祭。

第10节是整个事件的高潮:“亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。”

就在这一刻,耶和华的使者从天上呼叫他说:“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”这两声呼叫,就像我们在电视里常看到的在刑场上临危一刻,突然有人骑着白马飞奔而来,大声喊着:“刀下留人!”

天使说:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”(创22:12)

天使的意思就是“你连一根毫毛都不可动,放了你的儿子以撒,你已经通过考验了。”这一幕,真的是让我们为以撒捏了一把冷汗。相信当时听到这故事的以色列民更加紧张。以撒对色列民来说意味着什么?若没有以撒就没有以色列。他们对献以撒这件事的关注度远远高过我们。

以撒不用被杀献为燔祭了,那谁将被献为燔祭呢?

02 预 备

13节“亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。”

各位,请注意这节经文在这个故事中是非常重要的。公羊从哪里来?这就是亚伯拉罕在路上对以撒所说“神必自己预备”。起先,他知道吗?他不知道。现在他知道了,原来这就是神的预备。这仅仅只是一只普通的公羊吗?是的,是一只普通的公羊,但它所预表的却一点也不普通。

请看,亚伯拉罕此时把这只公羊杀了献为燔祭,圣经说“代替他的儿子”。桂丹诺评论说:“因这公羊死了,以撒得以存活,因以撒能活下来,以色列最终成为一个民族。这公羊‘代替’了以撒,这公羊‘代替’了以色列。”

这是圣经中第一次清楚形像的让我们看到“替代性救恩”的教导。

圣经信息系列创世记的作者包德雯说:“在这里那只公羊毫无疑问地代替以撒而死,摩西律法也清楚注明替代性的献祭。亚伯拉罕说:‘神必自己预备作燔祭的羊羔’,是句伟大的预言。当施洗约翰说道:‘看哪!神的羔羊!’,显然也在思想这句话。他或许也想到逾越节的羔羊,和以赛亚书53章7节中被领到宰杀之地的羔羊。”

14节“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是‘耶和华必预备’),直到今日人还说:‘在耶和华的山上必有预备。’”

“预备”这个词在这个故事中出现了三次,并且是连成一线。第一次是以撒问父亲“燔祭的羊羔在哪里?”亚伯拉罕说“神必自己预备”;第二次是亚伯拉罕给摩利亚山献祭的地方起名“耶和华以勒(耶和华必预备)”;第三次是在作者写创世记的时候,在以色列中还流行的说法“在耶和华的山上必有预备。”

对于以色列人来说,神的预备,必然会联想到逾越节。当上帝在埃及施行十灾的最后一灾“击杀长子”之时,上帝命令以色列人要取“无残疾、一岁的公羊羔……在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。”(出12:5-7)。那一天晚上,“耶和华把埃及所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。”(出12:29)门框涂有羔羊之血的人家祂就越过去,因而以色列人靠着羔羊的血得救。一只羔羊代替以色列的长子而死。

再后来,我们在民数记看到上帝指示以色列民关于献燔祭的条例也清楚表明羔羊的替代性救赎。上帝说:“你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。早晨要献一只,黄昏的时候要献一只。”(民28:3-4)羔羊的献上,一方面提醒以色列人是有罪的,另一方面让他们仰望羔羊所指向的那一位终极的羔羊而得以存活。

正是在新约,我们在约翰福福音3章16节读到:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。”桂丹诺这样说:“‘祂的独生子’就像以撒那样。但是,神拦阻亚伯拉罕不作的,祂自己作出那至高的牺牲:祂赐下祂的独生子,为要拯救祂的世界和祂的百姓。你看到了,在新约圣经,耶和华也预备了一只献祭的羔羊,使祂的百姓得以存活。这羔羊就是耶稣基督。施洗约翰介绍耶稣是‘神的羔羊,除去世人罪孽的。’(约1:29)耶稣自己宣告,祂来‘要舍命,作多人的赎价’(可10:45)。耶稣现在是为神百姓之罪而死的那献祭羔羊。”

末了,神重申祂的应许,“耶和华说:‘你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’”(创22:16-18)

上帝重申这个应许要让亚伯拉罕以及他的子孙都不可忘记,拣选、呼召、试炼、拯救、预备全都在乎耶和华。

  03 过 山 车

亚伯拉罕在受到上帝的这个试验之前,他以为自己的生活已经到了可接受的“正常”水平。我们都希望自己拥有正常的生活,也就是风平浪静、岁月静好的生活。或者人们都要过海子的那首诗中的生活:“从明天起,做一个幸福的人。喂马,劈柴,周游世界。从明天起,关心粮食和蔬菜。我有一所房子,面朝大海,春暖花开……”但是,那不是“正常”,那是“理想”。

举个例子,大家听过“直线距离”吧!?许多景区边上的酒店在广告上都这样说,从他们酒店到某某景区直线距离是500米或1000米,但实际上你走的时候可能就要走4000-5000米。因为你需要绕来绕去,你不是飞过去。如果是从空中直线飞过去,那真的可能只有500米。这个直线距离叫“理想”,而绕来绕去的几倍以上的路程叫“正常”。

有很多人对人生的期望是误把“理想”当成了“正常”。如果你是这样的人生态度,那么当你遇到挫折的时候,你就会不知所措,怨天尤人。

“正常”不是速度平稳的动车,而是起伏不定、速度不一的过山车,因为人生有起有伏。我们的人生一定是经历各式各样的境遇,其中有许多经历是不愉快的。我们没有去选择困境、艰难,但这些时间却总是不能避免的。动车的功用是把我们送到某个地方去,但是过山车却不是这样,设计的目标在于乘车的经验本身,而不是在于送人去到某个目的地。

你喜欢坐过山车吗?我记得一麦还在肚子里的时候,我带着妻子去江心屿,岛屿上有一个很大的过山车。我们站在过山车旁边看别人坐,当时我有一部单反相机,镜头是长焦的。我们站在那里看,我就顺手拿起相机抓拍那些坐过山车之人的表情。各种各样的表情,尤其是到最刺激那一段的时候,那表情可以说是千奇百怪的。有的人坐过山车觉得可怕和恶心,面部表情完全扭曲,极其恐怖;有的人坐过山车觉得兴奋好玩,各种呐喊与欢呼。

那些害怕坐过山车的人,不仅感到恐惧和恶心,而且他们坐在上面还有极重的忧虑。他们不喜欢失控的感受,更重要的是,他们担心车厢会脱轨。相反,那些觉得兴奋好玩的人喜欢体验不受控制带来的刺激。当然了,如果他们有充份的理由相信车厢会脱轨,那么就不再是刺激了,而是和那些原本就不敢坐过山车的人一样恐惧了。

各位,请好好看看自己的日常,你的每日生活不就像是坐过山车吗?有的时候你觉得特别开心喜悦,跟家人有说有笑,其乐融融。我经常在家庭气氛好的时候,看着妻子和两个孩子,觉得自己特别地幸福。这就像过山车爬上了第一个大斜坡,到达了顶峰。但你不能只是停在那里。很快紧接着让你感到人生颠峰的时刻就来临了,车子瞬间从最高峰来了一个叫人透不过气的俯冲下滑。当你的孩子不认真做作业,跑来跑去,玩具乱丢,兄妹扭打在一起的时候,你的血压一高,狮子吼马上就上线了。

记得有一次我在看一本教育的书,孩子知道你在看书,但他一直在你旁边弄来弄去不断地打扰你,我劝说了几次都没有效果。我就愤怒了,对着他使出了我的狮子吼功。你知道我在干什么吗?我看着教育书,然后被孩子打扰,我就怒吼。意思就是:“吵什么吵,你知不知道我正在看如何养育你的书吗?!”是不是觉得很奇怪,很讽刺?!

只要你认真去观察,你就不难发现在亲子关系中、婚姻中、工作中常常有让你感到血压升高,到达人生巅峰的时刻。

约翰.华尔顿说:“我们不能期望稳定和平安是‘正常’的情况,因为我们活在一个堕落了的世界。”

你要知道坐过山车才是我们生活的常态,每天有试炼伴随才是正常的。我们需要以更高的眼光去看待每日的生活。试炼对我们是有益处的,乃是神要改变我们,让我们越来越像基督的样式。

前几天我听到一个关于泡茶的例子,对我的感触很深。环境或试炼就像是开水,它不能决定茶叶的味道。而茶叶就是你自己,开水如同试炼,会把你的内心泡出来。试炼是为了暴露和调整你自己的内心,让你成为神所喜悦的样式,或像基督的样式。

我们如何才能在百般地试炼中大有喜乐呢?就是深信我们的神乃是“耶和华以勒”。

请注意!“耶和华以勒”不是上帝赐你吃,上帝赐你喝,上帝赐你钞票一大堆。而是祂已经预备了代替我们承受罪恶之果的羔羊——耶稣基督。

其实,无论是基督徒还是非基督徒,所有人的人生都是在坐过山车,而且不仅仅只有体验,是有人生终点的。只是两列车的终点不一样。一列车的终点是地狱,另一列车的终点是天堂。我们本来都在那列以地狱为终点的过山车上,在那里随时都会坠落到地狱里。然而,神为我们所预备的羔羊——耶稣基督。祂代替我们去承受了地狱之刑罚,因此我们乘坐上了以天堂为终点的过山车上。

在这列以天堂为终点的过山车上,基督就是我们的车厢,在祂里面有绝对的保障。耶稣在约翰福音16章33节告诉我们:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”

上帝从未应许我们的路途是平稳顺畅的,但祂应许拥抱我们在祂的怀中。

神实在是伟大奇妙的,祂的道路高过我们的道路,祂的意念高过我们的意念。

【作者简介】耶和华以勒..几语先生:作者、80后专职传道人,2006年蒙恩被神呼召作传道人,2011年毕业于中国宏道改革宗神学院。
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