太1:21;2:16
我们从福音书上看到神的心与人的心是何等的不同，我们就来看《人的心与神的心》。
一. 神要救人，人要灭人
1.祂要将自己的百姓从罪恶里救出来:(太1:21) 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
神差遣祂的独生子耶稣降世，目的要将自己的百姓从罪恶里救出来，(提前1:15a) "基督耶稣降世，为要拯救罪人。"这话是可信的，是十分可佩服的。使他们不至灭亡，反得永生。
2.希律 屠杀男孩:(太2:16)希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。
这个看得见的鬼王大希律却要灭人的性命，他本来想欺骗博士，反而被博士所愚弄，因此恼羞成怒，差人将伯利恒城里并四境所有凡两岁以里的男孩，都杀尽了。为了保住自己的王位，这个杀人不眨眼的恶魔希律不知滥杀了多少无辜。
二.人看外貌，神看内心
1.希律的谎言:(太2:7-8) 当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，8就差他们往伯利恒去，说："你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。"
希律口里给博士说是要去"拜祂"，心里却是想要杀祂。仁义在口，凶杀在心；人常用谎言和虚假，来遮盖他恶毒的存心。听，希律说的比唱的都好听，难怪博士都被他欺骗了。
2.神察看人心:(太2:13)他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说："起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。"
博士不知希律的内心，但神却知道他的意思是要杀害小耶稣，因此指示神圣家族要连夜逃走。希律能欺骗博士，却不能欺骗神。
三.人重今生，神重永世
1.门徒以今生的事推辞:(太8:21)又有一个门徒对耶稣说："主啊，容我先回去埋葬我的父亲。"
这个门徒不愿意跟随主过艰辛的生活，因此以先回去埋葬父亲为由来推辞跟从耶稣。
2.耶稣以永世的事挽留:(太8:22)耶稣说："任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！"
而耶稣却以 "任凭死人（灵性死亡肉体还存活）埋葬他们的死人（灵性与肉体皆死亡），你跟从我吧！"耶稣要门徒跟从祂得永生，今生是暂时的，耶稣看重的是永世。
四.人不愿意他人得救，神愿人人得救
1.神愿人人得救:(太9:10) 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。……12耶稣听见，就说："康健的人用不着医生，有病的人才用得着。13经上说：'我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。'这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。"
耶稣来不是召义人（自以为义的人），乃是召罪人(知道自己是罪人的人)，因此耶稣接纳税吏与罪人，与他们一同坐席。
2.法利赛人不愿罪人得救:(太9:11)法利赛人看见，就对耶稣的门徒说："你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？"
自以为义的法利赛人只愿自己得救，不愿意税吏与罪人得救，以为他们与外邦人都是地狱的柴火，不明白耶稣为什么和税吏并罪人一同吃饭。这是法利赛人绝对不会做的事。
五.神谦卑，人骄傲
1.神的谦卑:(太12:15-21)耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了。16又嘱咐他们，不要给他传名。17这是要应验先知以赛亚的话，说：18"看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。19他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。20压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜，21外邦人都要仰望他的名。"
耶稣以一个普通劳动者的身份出现在人类历史长河，高调做事，低调作人，不要人给祂传名，谦谦卑卑的俯就卑微的人。
2.人骄傲:(路18:11-12)法利赛人站着，自言自语地祷告说：' 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。'
这些自以为义的法利赛人觉得自己遵行律法了，有骄傲的资格，就极其骄傲，看不起罪人。不仅法利赛人骄傲，几乎人人都是骄傲的。
六.人重肉体，神重灵性
1.人看重肉体关系:(太12:46-47) 耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。47有人告诉他说："看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。"
当耶稣的肉身母亲与弟兄来找耶稣，要与祂说话时，就有人把这事告诉了耶稣。觉得耶稣应该看重肉体的亲情，先去与母亲与弟兄说话。
2.神看重灵里关系:(太12:48-50) 他却回答那人说："谁是我的母亲？谁是我的弟兄？"49就伸手指着门徒说："看哪，我的母亲，我的弟兄。50凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。"
耶稣却看重属灵的关系，把那些遵行天父旨意的人当作自己的弟兄姐妹与母亲。肉体关系只是暂时的，而灵里关系却是永恒的。
七.人看重遗传，神看重诫命
1.法利赛人看重遗传:(太15:1-2)那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：2"你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。"……4 神说：'当孝敬父母'，又说：'咒骂父母的，必治死他。'5你们倒说：'无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，6他就可以不孝敬父母。'这就是你们藉着遗传，废了 神的诫命。7假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：8'这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，9他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。'
法利赛人和文士看到耶稣的门徒没有按着礼仪洗手，就以为他们犯了古人的遗传了。他们看重遗传胜过了诫命，甚至让人作了供献后，就可以不孝敬父母，他们用口亲近神，心却远离神，因此犯了神最恨恶的罪--假冒为善。
2.神看重诫命:(太15:3-9)耶稣回答说："你们为什么因着你们的遗传犯 神的诫命呢？"
耶稣指责法利赛人因着他们的遗传犯了神的诫命，神看重诫命胜过了遗传。诫命出于神，遗传出于人，神的道路高过人的道路。
八.神审判人，人论断人
1.神按着公义来审判人:(约5:30) 我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。
耶稣的审判是绝对公平的，因为祂不求自己的意思，只求天父的意思。
2.人论断人:(太11:18-19)约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；19人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是（有古卷作"但智慧在行为上就显为是"）
人看到施洗约翰不吃不喝，就说他是被鬼附着的；耶稣来了，也吃也喝，人就说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。人的论断是出于自己的好恶，因此是不正确的。
九.神怜悯人，人不怜悯人
1.神怜悯人: (太18:23-27) 天国好像一个王要和他仆人算账。24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。26那仆人就俯伏拜他，说：'主啊，宽容我，将来我都要还清。'27那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
怜悯是神的属性，因此神是乐意怜悯人的。当人把欠一千万银子的仆人带来后，他却无力偿还，祈求主人宽容他，应许将来都要还清。主人就动了慈心，释放了他，并且免了他的债。
2.人不怜悯人:(太18:28-30)"那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：'你把所欠的还我！'29他的同伴就俯伏央求他，说：'宽容我吧！将来我必还清。'30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。"
人却缺少像神那种怜悯人的心，这个刚刚得到主人怜悯的人出来遇见欠他十两银子的同伴，同伴无力偿还，请求那人宽容他，应许将来必还清，那人却无怜悯的心，不肯怜悯他，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
3.不怜悯人的要受无怜悯的审判:(太18:31-34)众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。32于是，主人叫了他来，对他说：'你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？'34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。
当主人知道这个得到主人怜恤的人却不怜恤同伴时，就叫他来，要他受无怜恤的审判:把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。
十.神舍己救人，人舍他人救己
1.耶稣为世人舍命:(创3:15) 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
(太20:28) 正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。
始祖犯罪后，神就发明了救恩，要女人的后裔（耶稣基督）伤魔鬼的头，魔鬼伤祂的脚跟（耶稣钉十字架）。因此耶稣舍了自己的生命，为要作多人的赎价，叫人得生命，并且得的更丰盛（约10:10b）。
2.人舍他人救己:(太27:23-26)巡抚说："为什么呢？他作了什么恶事呢？"他们便极力的喊着说："把他钉十字架！"24彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说："流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！"25众人都回答说："他的血归到我们和我们的子孙身上。"26于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
罗马巡抚彼拉多三次在众人面前作见证说他查不出耶稣有什么罪来，但怕犹太人生乱，彼拉多决定舍耶稣的命来保住自己的乌纱帽，但良心又不安，为了安慰自己的良心，彼拉多在众人面前来了个金盆洗手，想以此脱去自己杀害耶稣的罪责，要犹太人承当。这些丧心病狂的犹太人甘愿把流耶稣血的罪归到他们和他们的子孙身上，彼拉多就把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
耶米玛，作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，政府机关干部，2000年开始侍奉到今。