证道经文：哥林多后书6:14-18
[哥林多后书6:14]你们和不信的原不相配、不要同负一轭．义和不义有甚么相交呢．光明和黑暗有甚么相通呢．
[哥林多后书6:15]基督和彼列〔彼列就是撒但的别名〕有甚么相和呢．信主的和不信主的有甚么相干呢．
[哥林多后书6:16]神的殿和偶像有甚么相同呢．因为我们是永生神的殿．就如神曾说、『我要在他们中间居住、在他们中间来往．我要作他们的神、他们要作我的子民。』
[哥林多后书6:17]又说、『你们务要从他们中间出来、与他们分别、不要沾不洁净的物、我就收纳你们。
[哥林多后书6:18]我要作你们的父、你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。
证道内容：
弟兄姊妹平安！今天的证道经文是哥林多后书6章14-18节。这段经文不太好讲，有很多人因为不能正确理解这段经文，往往容易走向两个极端，要么就不信了，要么就彻彻底底与世界隔绝了，追求作一个“纯粹”的基督徒。
这段圣经开宗明义地讲了这样一句话：“你们和不信的原不相配”（林后6:14）。就是说，我们信主的人跟那些不信主的人不相配。在哪些方面不相配呢？在所有方面，即吃、住、行、生活、婚姻、家庭等方面都不相配。接下来圣经又说:“不要同负一轭。”（林后6:14）这个“轭”是什么？过去的马车，前面有一匹马，后面有一驾辕子，辕子只有一个，因为它控制着车前后左右的导向，如果是两个就乱了。这是其一；其二，如果同时用一头牛和一匹骡子拉车，就更乱套了。所以，信的和不信的原不相配，不要同负一轭。圣经接着说：“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（‘彼列’就是撒但撒旦的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？”（林后6:14-15）这是不是告诉我们，信的和不信的不要有太多来往？这要看一下保罗给哥林多教会写这段话时的背景。哥林多是个做买卖的大市场。人们从遥远的地方开着船，把香料、金器、银器等物品运到这里，卖到内地或者别的地方。在哥林多，信主的人也做买卖。难道买卖只能跟基督徒做吗？毕竟人少，市场小，销路也单一。那可不可以跟非基督徒做生意呢？作为有信仰的人，应该怎么办？
所以，哥林多后书6章14-18节实际上讲了两件事。第一，基督徒可不可以和不信主的人结婚。第二，基督徒跟世界应该是什么关系。那么，信与不信在世界上应该是什么样的关系呢？16-18节说：“神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。’又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能主说的。”这段圣经让我们感觉到，保罗似乎是告诉基督徒要跟世界断绝关系，与世界隔绝。大家就住在教堂里，不要回家了，因为家里也有不信的人。也不要出门了，因为公交司机不信主，地铁里的人也不信主。所以，不要跟这个世界接触了。
保罗所要表达的是这样一种意思吗？
弟兄姊妹，神本是要藉着我们对耶稣基督的信，让我们因为相信耶稣基督是圣洁、没有瑕疵的神独生的爱子，因为相信主给我们的命令，让我们成为有君尊的祭司、圣洁的国度，能够脱离这个世界，进入到光明当中，来到主耶稣基督的面前，在他的里面得到操练，最终进天国，得永生。神对基督徒有特别的要求，特别的预备，特别的操练，因为耶稣基督在离开这个世界之前，来到神的面前为他的门徒祷告时这样说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作‘脱离罪恶’）。”（约17:15）在这个世界上，我们还要生活，我们还要传福音，还要见证耶稣基督复活的大能，还要见证耶稣基督是永生神的儿子，还要见证耶稣基督有丰盛的慈爱、怜悯和恩惠。
彼得前书2章9节说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”所以，神将我们从这个世界召聚到这里，是要让我们接受操练、领受福音，有耶稣基督长成的样式，属灵的生命得以完全，然后去传福音。
所以弟兄姊妹，这段圣经所讲的脱离，是让我们进到神的恩光当中，接受神的操练，有耶稣基督长成的样式，被他的慈爱、怜悯所充满，被圣灵所充满，然后回到世界，宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德，而不是与不信的人隔绝。正像耶稣基督所说的，“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”（太9:12），不信的人，更需要福音。弟兄姊妹，保罗非常明确地说“不要同负一轭”，意思是信的人不要被不信的人的行为方式、思想观念、价值观所影响和改变，而要坚持真理。
论到婚姻，有的弟兄可能会说：“吴牧师，我找了一个女朋友，她不信主。但是我跟她说，你如果爱我的话，你必须要爱我的神，你得跟我一起作礼拜。”我会对这个弟兄说：“你抓紧时间跟人家约会去。”但如果这个弟兄说：“我找了个女朋友，她信别的教，特别坚定，她非要改变我，我到教会来，她不高兴。但我真的爱她，我真舍不得。”我会对这个弟兄说。“弃绝她！因为那是眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲，不是从神而来的。”
保罗所说的“轭”，是指我们的行为方式、思想观念、价值观，也就是我们的信仰是决定性因素。信主的和不信主的不能一概不见面，因为我们的“轭”是基督耶稣的福音，是信主得永生。如果别人因着我们的轭而被改变，我们就要努力追求。
约翰福音第4章告诉我们一个故事：耶稣来到了雅各的井边，看到一个撒玛利亚妇人在那里打水。撒玛利亚人在犹太人的心目中血统不纯正，信仰不纯正，犹太人不喜欢他们，远离他们，不跟他们做生意，不跟他们说话，不跟他们有任何来往。耶稣来到撒玛利亚妇人面前跟她要水喝。我们看，耶稣基督跟这个世界的关系与犹太人是不一样的，耶稣明知道这个撒玛利亚妇人是有罪的，但他还是要跟她接触。我们今天也是一样，不要在我们里面有作为基督徒的骄傲，认为自己信主了就是圣洁的、没有瑕疵的，应该进入到这个世界里，去帮助别人，为别人祷告。
耶稣跟撒玛利亚妇人探讨生活。耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”（约4:16）耶稣是神，他知道这个妇人的生活情形。妇人立即对耶稣说：“我没有丈夫。”（约4:17）她对自己的生活遮遮掩掩。但是耶稣说：“你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫”（约4:18）。妇人说：“先生，我看出你是先知。”（约4:19）这个妇人所要表达的生活观念是：只要我没结婚，我愿意有几个男朋友都随便我。但是耶稣藉着跟她的这段对话，告诉她，这种生活方式是错误的，一个女人只能有一个丈夫。
这个妇人听了耶稣基督的这些话之后，就把水罐丢在井旁，跑回城里，告诉人们，我们素来盼望的弥赛亚已经来了（参约4:28-29）。为什么说“留下水罐子”？这里有属灵的含义，表示过去的都要丢掉，从今以后要重新做人。耶稣基督跟这个妇人探讨了生活方式，并且胜过了她。也就是说，妇人的“轭”没有改变耶稣，反倒是耶稣的“轭”改变了她。
耶稣基督跟撒玛利亚妇人探讨信仰。妇人问耶稣：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”（约4:20）耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他”（约4:21-23）。这个妇人把她的信仰告诉耶稣，耶稣基督对她说了两件事：一是时间，二是地点。时间是现在，神就站在你的面前，你当拜他。也就是说，此时此刻当敬拜神，任何时候都可以敬拜神。地点不在这山上也不在耶路撒冷，应当用心灵和诚实随时随地敬拜神。妇人听到这话，没有和耶稣进一步辩论，而是把自己的水罐丢在井旁，跑进城里告诉人们：“有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”（约4:29）
耶稣还和撒玛利亚妇人谈论了井和水。妇人说：“我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”（约4:12）耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:13-14）这个妇人讲的神是雅各，他们尊崇雅各，因为是雅各给他们留的井。她这是以人为神，以人为大。耶稣基督却说，“喝雅各井里的水还要再渴，喝我所赐的水，永远不渴，直涌到永生。”耶稣基督使这个妇人被改变了。
保罗在哥林多后书6章14-18节中说基督徒和非基督徒与社会的关系应当是这样的：作为基督徒，我们要进入到世界当中，不要被非基督徒和这个世界所改变，而是要改变非基督徒，改变世界。这是神对我们的要求。可是，这个世界满了眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，满了各种各样的熬炼、试探、逼 -/迫，我们基督徒应当怎么办？我们应当有一个正确的人生态度，奉主名进入社会，靠主名胜过世界，靠主的话胜过欲望，靠主的灵胜过假神，我们就能够得胜。
耶稣来到神面前祷告说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作‘脱离罪恶’）。”（约17:15）又藉着彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）因为主是有能力的，他鉴察我们、保守我们、为我们祷告。所以，我们要奉主的名进入到世界里面，靠主的名胜过世界。“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（约壹5:4-5）信耶稣是神儿子的就能够胜过世界。
大家知道，保罗在迦玛列门下受教，原本可以做犹太人的律法师（参徒22:3），但他反倒选择了从耶路撒冷到撒玛利亚，从撒玛利亚到安提阿、以弗所、哥林多、罗马等地传福音。保罗放弃了律法师的职业，成为靠制造帐棚为生的手工业者。为什么？因为他要靠主而活，靠主得胜，而不是靠势力、靠才能。
我们今天要靠主的名进入世界，胜过世界，并且靠主的话胜过自己的欲望，因为圣经告诉我们：“有衣有食，就当知足”（提前6:8），“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（太16:26）
我们也要靠主的灵胜过假神。“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。”（提前4:1-2）在黑暗当中，在这个世界里面，我们要靠主的名胜过黑暗，靠主的灵胜过世界，靠主的话胜过欲望，靠主的灵胜过假神。我们基督徒面对的争战是全方位的，是前后夹击、左右围攻、上下堵截，但我们有一个得胜的秘诀：“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两‘争战’原文都作‘摔跤’）。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸”（弗6:10-14）。耶稣是基督，是永生神的儿子，他就是真理、道路、生命。用真理当作带子束腰，我们就能勇敢；用公义当作护心镜遮胸，我们就能成为一个新造的人。一艘船应该放在水里，但是如果船里面满了水就危险了。我们基督徒就如同船一样，必须要放在水中，但是不能叫船进水，也就是不能叫我们里边有罪。
“又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘”（弗6:15-19）。
弟兄姊妹，我们今天不是脱离这世界，而是进入这世界。所以，我们当用圣灵来装备自己，作福音的使者，为要传扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。阿们！