不同的人生

（箴14:3-25）“愚妄人口中骄傲，如杖责打己身。智慧人的嘴，必保守自己。家里无牛，槽头干净。土产加多，乃凭牛力。诚实见证人，不说谎话。假见证人，吐出谎言。亵慢人寻智慧，却寻不着。聪明人易得知识。到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。通达人的智慧，在乎明白己道。愚昧人的愚妄，乃是诡诈。愚妄人犯罪，以为戏耍。正直人互相喜悦。心中的苦楚，自己知道。心里的喜乐，外人无干。奸恶人的房屋必倾倒。正直人的帐棚必兴盛。有一条路人以为正。至终成为死亡之路。人在喜笑中，心也忧愁。快乐至极，就生愁苦。心中背道的，必满得自己的结果。善人必从自己的行为，得以知足。愚蒙人是话都信。通达人步步谨慎。智慧人惧怕，就远离恶事。愚妄人却狂傲自恃。轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。愚蒙人得愚昧为产业。通达人得知识为冠冕。坏人俯伏在善人面前。恶人俯伏在义人门口。贫穷人连邻舍也恨他。富足人朋友最多。藐视邻舍的，这人有罪。怜悯贫穷的，这人有福。谋恶的岂非走入迷途吗？谋善的必得慈爱和诚实。诸般勤劳，都有益处。嘴上多言，乃致穷乏。智慧人的财，为自己的冠冕。愚妄人的愚昧，终是愚昧。作真见证的，救人性命。吐出谎言的，施行诡诈。”今天和大家分享“箴言的智慧”之29《不同的人生》。

一、论愚妄人与智慧人(箴14:3)

（箴14:3）“愚妄人口中骄傲，如杖责打己身。智慧人的嘴，必保守自己。”智慧人的话语是谦虚友善的。这样的话语能赢得朋友，防止伤害。愚妄人口中骄傲，如杖责打己身。他要因狂妄的言语而遭责打。智慧人的话必保守自己，免受这样的惩罚。

二、论亵慢人与聪明人(箴14:6)

（箴14:6）“亵慢人寻智慧，却寻不着。聪明人易得知识。”从这一节开始所出现的亵慢人，不再单单是没有礼貌的人，他可能是个敏锐的思想家：他之所以得到亵慢人这个名字，只是因为他拒绝神，但这却是他的致命伤。箴（一7）解释了他的失败，以及他的对手的成功“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”亵慢的人就是指嘲笑一切教导或规劝的人。他们不认真寻求智慧，所以也找不到智慧。智慧不难找到，只要你肯留意神和有经验的人。如果总找不到智慧，问题多半出在我们的态度上。

三、论愚昧人与通达人(箴14:7-8)

（箴14:7-8）“到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。通达人的智慧，在乎明白己道。愚昧人的愚妄，乃是诡诈。”“通达人”是义人、聪明人的同义语，而他被称为有智慧，乃因他“明白己道”。这里的“道”是指人的行为，故此要作智慧人，就要了解自己的行为，知道自己已行在正确的路上；而愚昧人却被视为诡诈，就是自欺欺人。在今日忙碌的生活节奏中，我们极需要找时间反思我们的生活与行为。“愚昧人”与其说是指无知或没有教养的人,不如说是指因缺乏智慧、心存骄傲而无视神、敌对神的人。本节强调箴13:20的教训。与愚昧顽梗的人交往，是有损无益的。愚昧的人欺骗别人，以为会有利益。他没有考虑自己行为的后果。通达人的智慧在于他审慎考虑自己的每一个计划和行动。他所追求的道路是以通向永生为目标的。他知道自己的内心有一种力量在运作，否则他就会迷路。凡事心中敬畏神的人，都会顺服圣灵的引导。

四、论愚妄人与正直人(箴14:9)

（箴14:9）“愚妄人犯罪，以为戏耍。正直人互相喜悦。”不管愚昧人有没有嘲笑罪孽，罪孽肯定会嘲笑他们的，因为他们不明白罪恶对于他们的控制力。在现今的生活中我们很难找到和睦的气氛。街头常见人彼此怒骂的情景；人们你争我斗，务求压倒别人；雇主与雇员为争取自己的权益而对立……但是属神的子民相处时，应当亲切友善。友善的人处处为他人着想，以诚心待人，而且只做当做的事。当别人触犯了我们，令我们怒火中烧的时候，我们要问自己，“我怎样能向这人表达善意？”

五、论奸恶人与正直人(箴14:11)

（箴14:11）“奸恶人的房屋必倾倒。正直人的帐棚必兴盛。”奸恶的人一生都在图谋恶计，但正正如圣经说的“诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里。惟有完全人，必承受福分。”“完全人的义，必指引他的路。但恶人必因自己的恶跌倒。”“因为义人虽七次跌倒，仍必兴起。恶人却被祸患倾倒。”

六、论愚蒙人与通达人(箴14:15、18)

（箴14:15）“愚蒙人是话都信。通达人步步谨慎。”（箴14:18）“愚蒙人得愚昧为产业。通达人得知识为冠冕。”“是话都信”的意思是没有确定的目标,轻率地听从任何人的人,就像被风吹来吹去的云一样软弱,这些人与其说是有包容力,不如说他像孩童一样无知和优柔寡断。展现在我们面前的世界多姿多彩,不能千篇一律地对待这一切。极度强调人相对的一面、对一切都必存怀疑,固然是不可信的态度,但不经深思熟虑而听凭别人带领,也是危险无比的事情。圣徒当系好真理的腰带,在相信耶稣基督的信心中,确定各样生活原则,进行真实的争战。天真、易受骗的人容易受一切新的观念或时尚所影响。通达人步步小心谨慎，因而能保守自己的脚步，免于走错路。信仰必须提出确实的证据，而最确实的证据可在神的话里找到。轻信别人的人，相信每一个科学家、哲学家或心理学家所说的话。愚蒙人得愚昧为产业。他们若拒绝听从合理的教导，就是选择进一步的愚昧。通达人的荣誉和奖赏，是得着更多的知识。

七、论智慧人与愚妄人(箴14:16、24)

（箴14:16）“智慧人惧怕，就远离恶事。愚妄人却狂傲自恃。”（箴14:24）“智慧人的财，为自己的冠冕。愚妄人的愚昧，终是愚昧。”智慧人惧怕，意思是智慧人是小心谨慎的。当然，本节也可解作惧怕耶和华。愚妄人狂傲自恃，没有克制，并且明显是过分自恃。智慧人的荣耀是他们的财富。他们总有一些东西显示自己的智慧，无论我们认为他们的财富是属灵的还是物质的。愚妄人的生活与工作，只显出他们的愚昧。智慧人知道在每一条道路上都有敌人的陷阱，所以他用上帝的道仔细检查一切行动和新的意念。但愚妄人的狂傲自恃会使他成为撒但的掠物。仇敌很容易把他引入无法逃脱的陷阱。 有俗语说,刀若在医生的手中就会挽救人生命,若在强盗手中则会危害人生命。钱财亦然,拥有钱财的人决定其用途。智慧人会付出辛勤劳作的代价来获取钱财的,并将它用在公义而有价值的地方,使之越发荣耀。愚妄人则为了满足自己的情欲而荡尽家产。物质本身是善的,重要的是通过何种方法得到并使用物质。辛苦劳作多少,就会获得多少,由懒惰与愚蒙带来的贫穷决不能成为德行。虽说如此,贫乏者总是我们的帮助对象。倘若地球村的每一个人,均拿出自己全部的财产,让大家共享,贫困问题就会立即得到解决。换言之,在绝对意义上,多人遭受贫困之苦,并不是因资源枯竭,而是因财富的过度集中。

八、论贫穷人与富足人(箴14:20)

（箴14:20）“贫穷人连邻舍也恨他。富足人朋友最多。”穷人往往是配得荣誉的，而富人则往往卑鄙又傲慢。但穷人却被人忽视，富人则受人称赞。贫穷人连邻舍也恨他。情况不应这样，贫穷人应该受到怜悯，但往往却是受到歧视。许多人是基于个人的利益来交友的。他们为了自私的目的而避开穷人，却与富人交往。我们与人交往，应在乎我们可为他们做什么，而不是可从他们身上得到什么。就像主耶稣说的“耶稣又对请他的人说，你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”从某个角度看，富足人朋友最多，但从另一个角度看，他从不知道自己有多少真心的朋友，即那些爱他而不是爱他财富的朋友。

九、论聪明人与愚昧人(箴14:33)

（箴14:33）“智慧存在聪明人心中。愚昧人心里所存的，显而易见。”智慧人往往都懂得低调和含蓄。而愚昧人却是喜欢张扬和炫耀，因此很容易就被人看透。越是有智慧的人，越是不显露自己的人。不同的性格，有着不一样的人生，你是什么样的人呢？

【作者简介】高佳音，女，汉族，作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。