教导与学习

（箴13:1-10）“智慧子听父亲的教训。亵慢人不听责备。人因口所结的果子，必享美福。奸诈人必遭强暴。谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。义人恨恶谎言。恶人有臭名，且致惭愧。行为正直的，有公义保守。犯罪的被邪恶倾覆。假作富足的，却一无所有。装作穷乏的，却广有财物。人的赀财，是他生命的赎价。穷乏人却听不见威吓的话。义人的光明亮。恶人的灯要熄灭。骄傲只启争竞。听劝言的，却有智慧。”“箴言”本身就有智慧之意。学习箴言，就是从神领受智慧。（箴13章）教导我们远离罪恶，走正直的道路。今天我们借着（箴13：1-10）继续分享“箴言的智慧”之26《教导与学习》上。

(箴13:1)“智慧子听父亲的教训。亵慢人不听责备。”所罗门在自己的父家就深刻认识到本节惨痛的教训。他的好几个兄弟藐视大卫的责备，一意孤行，最后自取败亡（撒下13-19章；王上1-2章）。（王上2:1-4）大卫临终教导所罗门“大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说，我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例，诫命，典章，法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。”所罗门听从了父亲的教训并存记在心，成为有史以来最聪明的人。

（箴13:3）“谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。”谨守言语的人能控制自己整个生命（雅三2）“原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”。没有自制的人必致败亡。这里的教训是：要谨慎你的言语──你所说的话可能被用来攻击你自己。假使你不能谨守自己的言语，我们就还没有学会节制。话语能刺透及毁灭人。雅各看出了这真理，（雅3：5）他说：“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。”如果你想有自制力的话，就要从言语开始。先平心静气地思考，然后再发言。只要你能控制这小小的、却大有能力的嘴巴，就能控制整个身体。所罗门多次强调谨守口舌的重要性（箴12:13-14、22-23）等。尽管在人类的历史上，这样的忠告一直反复地宣讲和阐明过，仍只有少数人成功地时常保守他们的口舌。如果人留意这个智慧的劝告，就会避免许多的悲剧。但是人们似乎必须通过痛苦的经历才学到这个真理。更不幸的是许多人似乎从来就没有学到这个真理。“大张嘴的,必致败亡”若有人毫无顾虑地说出不负责任的话或中伤别人的话,他不仅得不到他人的信赖,也等于给自己制造了大的障碍。好喧嚷的人只是说得响,却不愿付诸实践。故诗篇(诗141:3)作者也祈求神把守自己的嘴唇。

（箴13:4）“懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。”说到人的丰裕和贫乏。一心追求物质或知识方面的财富，会差不多完全排除属灵的食粮，造成灵性的贫乏。但如果一个人连生活所需都不能殷勤创造，亲手劳力，那么久更别提属灵了。中国自古就有“临渊慕鱼，不如退而结网”之说。光羡慕没有行动，永远也得不着。这里所强调的，是以行动辨识懒惰与殷勤。人的思想、心意若不外露，无人可知；只有付诸行动，方能使人认识。若从信仰的角度而言，我们应该做一个属灵的殷勤人，让信仰与行为彼此并行，显露在我们的信仰生活之中。

（箴13:7）“假作富足的，却一无所有。装作穷乏的，却广有财物。”根据字面意思，这两种人都存于当世，没有钱的人贪慕虚荣，装作自己很有钱，动不动穿金戴银“炫富”。其实银行里面负债累累。而真正有钱的人，却很低调，从来不炫耀。根据这个译文，两种人都很虚伪。一种是穷人装富，一种是富人装穷。但这个译文中似乎没有对照，也没有教训。“使自己富足的，却一无所有；使自己穷乏的，却广有财物。”两种译法都是可以的。其中的教训类似于我们救主的教导，就是有人赚得了全世界，却赔上自己的生命，也有聪明的人用自己的财产在天上积累永久的财富。

（箴13:8）“人的赀财，是他生命的赎价。穷乏人却听不见威吓的话。”前半句可以理解为说富人能用钱使自己摆脱麻烦，特别是面临贪财的长官所制造的诬告。反之，穷人却不会卷入这样的麻烦，也不会遭到这样的诬告，因为他太穷了，从他身上挤不出钱来。但是若连接第七节，没钱装作有钱的人，会遭到匪徒的窥窃，而低调仿佛“穷人”的真正有钱人却不会有这样的麻烦。有钱的人，被匪徒绑架，他的钱财可能救了他的命，也可能丧了他的命。曾经听过这样一个故事，一个人很能装，整天开着租来的“豪车”，穿着名牌，带着高仿的首饰。别人都以为他很有钱。于是就被绑匪盯上了。有一天就把他的妻子绑架了，要五百万赎金。可是他没有啊！绑匪就以为他不肯付赎金，就一天给他送一根妻子的手指。吓得他无奈之下只能报警。感谢神，警察把他妻子救了出来。但是当他妻子被救出来的时候，他妻子已经缺了四根手指。这都是“装”惹出来的祸。而他的邻居真正有钱的那个财主，却因为低调，不显山露水，就能高枕无忧。

（箴13:9）“义人的光明亮。（明亮原文作欢喜）恶人的灯要熄灭。”本节可能是对“光”和“灯”进行比较。义人所发的，是来自一切亮光和生命之源的神圣光芒。而恶人则想依靠所设计微弱灰暗的灯光，来照亮他们所希望的美好前途，可是他拒绝真光。真光是永恒的，灯光却会熄灭。（伯18:5）“恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。”（约1:8）“他不是那光，乃是要为光作见证”。 犹太人家庭每天晚上必要点灯,并要小心不让它熄灭,若灯火灭了,就视其为灾祸的预兆。本节似乎是以此为背景。义人就像照亮全家人的灯一样,给众人带来益处。(太5:15)“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”相反,恶人的灯或许会发出一阵光芒,但未过多久,必会暗淡下来,显出其欺骗的性质。

（箴13:16）“凡通达人都凭知识行事。愚昧人张扬自己的愚昧。”愚昧人张扬自己的愚昧，要么因为他不知道这是愚蠢，要么是他不小心。（箴15:2）“智慧人的舌，善发知识。愚昧人的口，吐出愚昧。”（路6:45）“善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”那么，愚昧人心里存的自然是愚昧。所以（箴17:28）“愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。”

（箴13:20）“与智慧人同行的，必得智慧。和愚昧人作伴的，必受亏损。”这里提及两种朋友，一为良师益友，另一为猪朋狗友。你所交的朋友是怎样的朋友呢？你们相聚的地方是哪里？你们谈论的内容又是些甚么呢？经文说，朋友可带来智慧，也可带来亏损，谨慎地选择朋友是明智之举。我们常以古语“近朱者赤，近墨者黑”形容我们与朋友相处时的互相影响。朋友常影响我们，有时影响极深。因此选择朋友成为我们的知交时要小心谨慎。花时间与值得我们效法的人在一起，因为我们与朋友将来一定会彼此相像。在需要建议的时候，大多数人都会先去找朋友，因为朋友会接纳他们，通常与他们意见一致；但这也往往使朋友不能帮助他们解决困难。朋友既然与我们极其相似，很可能提不出任何新见解。所以我们应当向年长的、更有智慧的人求教。智慧人有许多人生的体验，并且有所成就，他们不怕讲述实情。谁是有智能且敬虔的朋友，能将我们前面的陷阱告诉我们，使我们不致遭遇危险呢？那就是我们的主耶稣。祂才是我们最好的朋友。

（箴13:23）“穷人耕种多得粮食，但因不义有消灭的。”穷人常受不义社会的伤害。穷人的土地纵使丰收，不义的法律也可夺取他们的出产。这一节箴言不是轻视贫穷或忽视不义不公平的事，它只是讲述日常发生的事。我们应当竭力反对一切不公平的事。我们的力量虽然微小，但值得安慰的是，神的公义终必得胜。也解释作“穷人因为缺乏审慎而浪费了他们来之不易的收获”。

（箴13:25）“义人吃得饱足。恶人肚腹缺粮。”义人的需求是适度的。上帝承诺必定满足这些简单的需求。如（赛33:16）“他必居高处。他的保障是磐石的坚垒。他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。”罪人的欲望往往没有节制。不论他得到多少，他总想还要更多。上帝没有应许会奇迹般地满足他的要求。他的主宰是残酷的。只有藉着上帝的良善，春播秋收，阳光雨露才会给他带来地上丰收。阿们！

【作者简介】高佳音，女，汉族，作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。