义人的祈祷！

　　1、诗歌类型：祈祷诗

　　诗篇26篇与25篇一样，都是祈祷诗。“祈祷诗”是诗人在经历疾病痛苦，毁谤诬告，逼 -/迫患难时向耶和华神的哀求。其中祈祷的言辞和技巧都是我们值得学习的。“祈祷诗”包括“团契的祈祷”和“个人的祈祷”两种。“团体的祈祷诗”，是某些团体和整个民族对神的祈祷，“个人的祈祷诗”是个人在神面前的祈祷。

　　2、诗歌结构：“祈祷诗”的结构清晰，基本有章可循，一般包括三个部分：

　　一、引语

　　二、主体

　　1、祈祷的原因

　　就是讲述为什么来求神，在此处诗人描绘所处的痛苦环境。（诗26:1）“（大卫的诗。）耶和华阿，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。”

　　2、祈祷的内容

　　一般为求神如何拯救诗人脱离苦境。（诗26:8-9）“耶和华阿，我喜爱你所住的殿，和你显荣耀的居所。不要把我的灵魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉。”

　　3、祈祷的根据

　　在这里是指为何应该成就诗人的祈祷。包括神的本性方面，神的荣耀方面等。（诗26:3）“因为你的慈爱常在我眼前。我也按你的真理而行。”

　　三、结语

　　祈祷诗的结语，一般包括向神许愿，发出赞美，表达感恩等等。（诗26:3）“因为你的慈爱常在我眼前。我也按你的真理而行。”

　　2、诗歌特色：首尾呼应

　　（诗26:1）“（大卫的诗。）耶和华阿，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。”（诗26:11）“至于我，却要行事纯全。求你救赎我，怜恤我。”

　　3、诗歌格律

　　（1）、从属平行

　　（诗26:3）“因为你的慈爱常在我眼前。

　　我也按你的真理而行。”

　　（诗26:4）“我没有和虚谎人同坐。

　　也不与瞒哄人的同群。”

　　（诗26:5）“我恨恶恶人的会，

　　必不与恶人同坐。”

　　（诗26:7）“我好发称谢的声音。

　　也要述说你一切奇妙的作为。”

　　（2）、阐释平行

　　（诗26:12）“我的脚站在平坦地方。

　　在众会中我要称颂耶和华。”

　　4、诗歌解析

　　（1）、分段

　　诗篇26篇一共12节经文，透过称呼“耶和华啊！”，我们可以将其分为4段，1节为引言，2-5节为述说，6-7为加强的内容，8-12节为结语总结。

　　（2）、解析

　　《义人的祈祷》（诗26：1-12）

　　（诗26:1-12）“（大卫的诗。）耶和华阿，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。耶和华阿，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。因为你的慈爱常在我眼前。我也按你的真理而行。我没有和虚谎人同坐。也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。耶和华阿，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛。我好发称谢的声音。也要述说你一切奇妙的作为。耶和华阿，我喜爱你所住的殿，和你显荣耀的居所。不要把我的灵魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉。他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。至于我，却要行事纯全。求你救赎我，怜恤我。我的脚站在平坦地方。在众会中我要称颂耶和华。”诗篇26篇，这是一首个人的求告诗，但缺苦况的描写，可能危险尚未临到诗人。他无辜被诬陷，祷告求神伸冤，然后为自己的纯全辩护，最后寻求神的保护。表现了敬虔人的盼望。诗人吐露住在神的殿中是最大的喜乐。喜乐的源泉,乃因蒙神怜恤。诗人的呼求出于根深蒂固的信仰,想藉着圣洁的仪式得享真正的喜乐。今天我们就来分享《义人的祈祷》。

　　一、义人的宣告(诗26:1)

　　1、求主为我伸冤(诗26:1a)

　　2、向来行事纯全(诗26:1b)

　　3、靠主必不动摇(诗26:1c)

　　（诗26:1）“（大卫的诗。）耶和华阿，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。”并不摇动:字面意思“必不跌倒”。诗人不摇动是因对神的坚定信靠，而并非出自自己的自义。“纯全”不是无罪，而是指道德上的完整。

　　二、义人的表白(诗26:2～5)

　　1、表明自己信心(诗26:2)

　　(1)、情愿接受查看(诗26:2a)

　　(2)、情愿接受试验(诗26:2b)

　　(3)、情愿接受熬炼(诗26:2c)

　　（诗26:2）“耶和华阿，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。”“察看我”说明诗人的信心。诗人求上帝审查他的行为。继续用动词“试验”和“熬炼”是为了强调这个观念。“试验”，就是“考验”的意思。（创22:1）“这些事以后，神要试验亚伯拉罕......。”用的就是这个词。大卫求神查看他，试验他，熬炼他，说明大卫对神的忠心和信任。换做今天的我们，一想到这些光景就会不寒而栗，可见我们与大卫的属灵生命相差多远。

　　2、表明信心源头(诗26:3)

　　(1)、慈爱常在眼前(诗26:3a)

　　(2)、按照真理而行(诗26:3b)

　　（诗26:3）“因为你的慈爱常在我眼前。我也按你的真理而行。”大卫说他“行事纯全”，并不是说他没有罪。这对人来说也是不可能达到的。但他不断同神沟通，犯了罪就求神赦免和清洁他的过去。在这里他求神清洁他的名和敌人加给他那不真实的控告。我们也可以求神鉴察我们，相信神可照祂的怜悯，赦免我们的罪和清洁我们的过去。“在我眼前”由于诗人经常把上帝的怜悯像北极星一样摆在眼前，光照他，他就会摆脱罪恶，走在真理的路上。“我也按你的真理而行”本节说明第1-2节祷告的理由。

　　3、表明自己立场(诗26:4～5)

　　(1)、不和虚谎人同坐(诗26:4a)

　　(2)、不与瞒哄人同群(诗26:4b)

　　(3)、我恨恶恶人的会(诗26:5a)

　　(4)、必不与恶人同坐(诗26:5b)

　　“虚谎人”是说他们追求无价值的目标，而不是真实的理想。“不与瞒哄人的同群”这里变成将来时态，说明他将继续保持自己的纯洁。第5节也有这样重大的时态变化。我们应该远离不信的人吗？不，虽然有些地方基督徒要回避，但耶稣为我们树立了榜样，我们必须走到非信徒中间去帮助他们。同他们在一起和成为他们的一员有很大区别。成为他们的一员对我们为神作见证极为有害。去问一问你所尊敬的人﹕“如果我经常同非信徒在一起，我会不会在外表或行为上变得更不顺服神呢？”如果回答是“会”，那你就要小心检验我们是如何同他们消磨时间的，以及对我们会有甚么样的影响。

　　三、义人的告白(诗26:6～7)

　　1、洗手表明自己无辜(诗26:6)

　　2、称颂上帝奇妙作为(诗26:7)

　　（诗26:6-7）“耶和华阿，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛。我好发称谢的声音。也要述说你一切奇妙的作为。”但诗人他的分离不单是从恶人中，而且是为神而分别出来。在走近耶和华的祭坛之前，大卫先确保他的手已经洁净，没有罪恶和污秽。跟着，作为一个洁净的敬拜者，他诚恳地唱出他的称谢，并述说耶和华奇妙的作为。对他来说，敬拜并不是一个沉闷的宗教仪式，要极力克制自己去忍受；实际上他喜爱耶和华的殿，其上那荣耀的云象征神自己荣耀的同在。

　　四、义人的恳求(诗26:8～12)

　　1、喜爱神荣耀的居所(诗26:8)

　　2、求神显出祂的公义(诗26:9～10)

　　3、义人必蒙上帝救赎(诗26:11～12)

　　（诗26:8-12）“耶和华阿，我喜爱你所住的殿，和你显荣耀的居所。不要把我的灵魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉。他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。至于我，却要行事纯全。求你救赎我，怜恤我。我的脚站在平坦地方。在众会中我要称颂耶和华。”大卫今生既拒绝与恶人同伙，他祈求在来生能避免他们所面对的结局。他在生活中避免罪人、杀人者和贿赂者的行为；这时他恳求能在死后可免于与他们同行。由于他过的是公义的生活，所以他恳求能得救，免于恶人的结局，并且能得到神以恩典和怜悯来对待他。大卫站在平坦的地方，一个没有污点的过去，他誓言要在众会中称颂耶和华。我们要留意，有一方面的分离，是本诗篇没有谈到的。虽然我们必须与罪人分开，不可默许他们的邪恶，或与他们同谋，但当我们向他们讲述他们何等需要基督的时候，就不可从他们中间孤立出来。主耶稣自己是罪人的朋友；祂不但接待罪人，还与他们一同吃喝。但祂从来没有放弃祂对神的忠贞，也没有不把他们的罪和他们需要饶恕的事实告诉他们。

　　诗人身处逆境，受着恶势力的压迫，然而却坚贞不屈，忠于他所信靠的神。他那纯全的生命，使他能肯定地、满怀信心的仰望神为他伸明公正。虽然困境仍在，但他的信心领他去到那“平坦地方”

【作者简介】高佳音，女，汉族，作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。