主内的大利

　　[提摩太前书6:6]然而敬虔加上知足的心便是大利了．

　　[提摩太前书6:7]因为我们没有带甚么到世上来、也不能带甚么去．

　　[提摩太前书6:8]只要有衣有食、就当知足。

　　[提摩太前书6:9]但那些想要发财的人、就陷在迷惑、落在网罗、和许多无知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。

　　[提摩太前书6:10]贪财是万恶之根．有人贪恋钱财、就被引诱离了真道、用许多愁苦把自己刺透了。

　　[提摩太前书6:11]但你这属神的人、要逃避这些事、追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。

　　证道内容：

　　提摩太前书6章1-11节是保罗给提摩太的一些教训。提摩太是保罗属灵的儿子，是保罗在服侍上的接班人。所以，保罗多多给提摩太耳提面命的教训，如同父亲教训儿女一般殷勤嘱咐，是期望提摩太能够做好神家的服侍。

　　在1-6节，保罗嘱咐提摩太怎么对待穷人，怎么对待教会长老牧者，怎么处理信徒之间的关系等等。他还特别讲到，有一些人传异教，“不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理”（提6:3）。这些人的特点是：一、“他是自高自大（对神缺乏真正的敬畏），一无所知（对真理不清楚），专好问难，争辩言词（好对人提些刁钻的问题），从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。”（提前6:4-5）二、“他们以敬虔为得利的门路。”（提前6:5）利用别人的敬虔，获得名利。

　　所以，当我们听见有人高傲地指责——你这样不得救——按字句的意思强行辩论。即使你明明知道他所讲的不符合真理，但是你辩论不过他，你就晓得，应该远离他们。

　　一、基督徒的大利

　　提摩太前书6章6节：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了”。

　　这些传异教的，他们目的是“以敬虔为得利的门路”，这些假师傅是贪钱财。但保罗告诉提摩太，这些不是基督徒应当追求的大利。基督徒也是有大利的，这大利是什么呢？是虔诚加上知足的心。

　　保罗为什么这样说呢？保罗在第7节告诉我们：“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去”。约伯也曾经说过：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”（伯1:21）摩西在诗篇90篇10节说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”追求钱财本是虚空。我们对钱财也只有这百八十年的使用权罢了，谁能真正永久地拥有这今世的钱财呢？又有哪一分钱财能一直拥有呢？创世以来神给我们人的使命是管理神创造的世界。所以，在地上生活的时候，我们有对钱财的管理权，但我们不过是它的管家，我们活在世上的这一段时间可以拥有和支配它，但谁能在老去的时候把它带走呢？！

　　从永恒的角度来看，钱财对我们来说，就好比游戏里的虚拟钱币，只是在游戏里用用，出了游戏就是一场虚空罢了。经上说，“人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。”（诗73:20）从神的高度看，我们今世的生活不过像人做梦一样短暂，转眼我们就老去了。长城犹在，秦始皇哪里去了呢？明清十三陵犹在，明清的皇帝哪里去了呢？

　　圣经把人对钱财的追求说得很透彻。哥林多前书6章13节说：“食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。”我们吃得再好，所吃的也要败坏，最终落在厕所。甚至，我们的身体将来也是要败坏的。我们穿得再好，也比不上所罗门王的华丽衣服。但是耶稣基督说：“然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！”（太6:29）从科学的角度看，确实如此。一朵花不知有多少亿的色素细胞组成，它的形状不知有多少遗传因子控制，它的芬芳不知道需要多少化学原料才能合成，神对花的装扮，确实比人生产的衣服要珍贵得多。

　　所以，所罗门在传道书1章2-3节说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”我们对今世的追求本是虚空。所罗门是以色列的一个国王，他因向神求智慧，而不是求财富和长寿，就得到了神的成就和称赞。（参王上3:9-10）他在位的时候，以色列王国极其繁华。但在他看来，人在日光下对世界的追求，即所罗门所说的劳碌，本是虚空。因为“一代过去，一代又来，地却永远长存”（传1:4），“已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。”（传1:11）

　　我们的人生处在时间的长河中，如白驹过隙一样。无论我们在地上有多少功业，迟早会被人忘记，我们所拥有的最终会和我们不再有关系。我们所建造的，迟早要倒塌。我们的后裔，迟早要忘记我们。所罗门用他的智慧试验万事，他发现，求名声是虚空，喝美酒是虚空，置了很多的家产是虚空，拥有很多的美物是虚空，劳心劳力地使劲追求是虚空。作为国王，他将来的死去和愚昧人的死去没什么区别，都是一切都结束，一切都带不走，万事都是虚空。保罗在这里教导我们：“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”（提前6:7-8）

　　二、贪财是万恶之根，贪财的人会被愁苦刺透

　　保罗切切地警告提摩太：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:9-10）

　　1.贪财是陷阱

　　世上的生活已在世俗的掌管者的控制之下。追求名利、追求钱财被世人看为正道，追求良善被世人看为傻帽；追求物质被视为聪明，追求属灵被视为愚拙；追求今世的被视为正常，追求神应许的被视为另类；追求当前享受的被视为幸福，追求永恒的生命被视为贫苦。

　　现在的世界，商店里用大喇叭宣传应该给肉体追求点什么产品，无论声音多大都被视为正常。倘若有个基督徒大声地唱首属灵歌曲，宣传福音，大家就会用有色眼镜看他（她），觉得他（她）很奇怪。

　　今世的生活，往往就是通过人与人的攀比，通过电视、网络等媒体舆论，豪车、漂亮的大房子等无形的广告，引发人内心的贪婪、嫉妒、自私、要强，以为自己生活得不幸福，就是因为自己拥有的不够多。于是，在整个社会氛围中，大家拼命地、不择手段地追求金钱、利益。自私自利、不顾良心的警告，任凭自己被钱财迷惑，没得到的继续释放自己的贪欲，得到的继续释放自己的情欲，各种各样的私欲把人的良心败坏，使人沉沦其中，人如同落在陷阱里的野兽，被俘虏了还在彼此撕咬。

　　我们往往感觉身不由已，仿佛运行在一个轨道上，不得停歇，不能回头，也不能不前进。无论是有钱的没钱的，有能的没能的，有知识的没知识的，地位高的地位低的，但凡在世上追求钱财，谁能逃脱这个罗网呢？什么亲情、爱情、友情，什么公义、怜悯、仁爱，什么来世、永恒、圣洁，这些哪还顾得上？只能任凭自己完全败坏，最终的结局就是灭亡。

　　人落在撒但的罗网当中，哪里会有真正的幸福呢？有的还想再有，没有的心里不平衡；得到的怕失去，没得到的想得到。兄弟之间，你看他得到的多点，我觉得自己付出的多点，就觉得父母偏心，于是兄弟不和；家庭里，我觉得我付出多，我觉得你毛病大，外面还有比你更美、更帅的……爱情不可信，婚丧嫁娶，全靠金钱决定。邻舍互相争夺，人蝇营狗苟，彼此争权夺利，勾心斗角，你看我不顺眼，我看你不如意，贪婪、强暴，互相伤害、互相争竞。没有彼此着想、彼此理解，也没有彼此忍让、彼此忠诚，更没有宁愿吃亏。人心里几时有平安呢？人心里几时能满足呢？

　　2.贪财会被诱惑离开真道

　　基督徒不能让自己的心被钱财迷惑，但基督徒不贪恋钱财并不是不工作，并不是消极地过日子，而是不让钱财主管我们的心。正如基督耶稣所说：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（‘玛门’是‘财利’的意思）。”（太6:24）

　　追求永生、生命和真理的人，就不能落在金钱的罗网里，让世俗的事情把自己的灵命挤住。不能让贪婪、自私、欲望、恐惧把自己的心占住，否则就会被诱惑离开真道。正如基督所作的那个撒种的比喻：“有落在荆棘里的，荆棘长起来，把他挤住了”（太13:7）。“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实”（太13:22）。

　　90年代的时候，没有电脑，没有外出打工的风潮，农村的教会何等兴旺，老年人赞美，年轻人击鼓跳舞赞美神，小孩子也在神面前欢跃。随着经济的发展，多少基督徒离开教会去追求世界，多少基督徒为了挣钱而不聚会，多少基督徒在家看电视、上网、看手机，不去听道，多少人的心灵没有留下一点点空间给神……圣灵的感动、神的呼唤，全然让人消灭，心中的道已经被荆棘挤住。

　　马太福音16章24-26节，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”在将来审判的时候，谁能用钱财救自己呢？“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”（诗49:6-9）生命都没有了，钱财还有什么意义呢？人岂不是拥有生命才有一切吗？更何况地上的钱财天天在贬值，还有人偷有人惦记。神在天上给我们预备的基业，是永恒的，是谁也不能夺去的。

　　路加福音3章17节说：“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”地上的生活，是神在拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽，我们千万不能做这糠皮。

　　三、追求属灵的福气

　　保罗告诉提摩太：“只要有衣有食，就当知足。”（提前6:8）基督徒必须有颗知足的心。拥有一颗知足的心，你就不会被私欲迷惑；拥有一颗知足的心，你的目光才能转向属灵的追求；拥有一颗知足的心，你才能体会神所赐给你的属灵福气。

　　马太福音6章21节说：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”我们若贪财，就会认为幸福需要更多的钱财，我们的心就会定睛在怎么才能多获得财富上，跟着世俗的巨轮，不知不觉远离神。惟有将神放在首位，对世界有颗知足的心，我们的心才能转向神。我们若有颗知足的心，就能把目光转向神给我们的一切。我们可以珍惜自己的身体，珍惜神给我们的伴侣，珍惜神给我们的养生的工作，珍惜神给我们的孩子，珍惜神给我们的日用的饮食，珍惜神给我们的相爱的家庭，珍惜我们能看到绿草、青树、阳光。我们可以体会神给我们的平安。我们可以感受到神的灵在我们心里，给我们的喜乐。我们可以和神亲近，明白真理，补充生命。我们可以和众圣徒彼此相爱。

　　1．知足不埋怨

　　知足才能有颗感恩的心。惟有虔诚加知足的心才能享受神所赐给我们的福气。若不知足，谁能觉得自己过得幸福呢？

　　亚伯拉罕寄居在迦南地，他的妻子撒拉死了，连块埋的地都没有，还需要高价向外邦人求购（参创23）。若不知足，他会说，我没房没地是寄居的。约瑟被他哥哥们卖到埃及做奴隶，服侍法老的护卫长5-6年，又在监狱里呆了6-7年（参创37,39,40）。他若不知足，会说，我是被卖的。摩西为了拯救以色列人，杀了欺负以色列人的一个埃及人，结果被法老追杀逃到旷野，在那里生活了40年（参出2:11-15）。他若不知足，他会说，我是逃亡的。大卫青年的时候，一直牧养他家里的羊，直到偶然上了战场才做了英雄，之后又被扫罗忌惮，先后14次处于死亡的威胁之下（参撒上16-28）。他若不知足，会说，我是放羊的。

　　人若不知足，谁能幸福呢？亚伯拉罕说他没房没地是寄居的；约瑟说他是被卖的；摩西说他是逃亡的；大卫说他是放羊的。然而，亚伯拉罕在寄居的生活中，不断地认识神，信心逐步增长，被称为“信心之父”，他种地一年有他人百倍的收成，被当地人看为一个尊贵的王子。约瑟被卖埃及后，神与他同在，使他做事有智慧，凡他所做尽都顺利，以至于法老护卫长、监狱长都恩待他，最终他成为埃及的宰相，救了以色列的全家。摩西逃亡在旷野40年，学会了很多旷野的生存知识，又学会了谦卑柔和，后来成为以色列的首领，带领60万以色列民出埃及。大卫在旷野放羊多年，有狼、熊来吃羊，都被他赶走了，这锻炼了他勇敢的性格，又在逃亡中学会倚靠神，最终成为以色列王国的国王。

　　没有知足的心，亚伯拉罕寄居的生活怎么度过？约瑟奴隶的生活怎么度过？摩西在旷野生活怎么度过？大卫的流亡生活怎么度过？这些属灵的伟人，都在虔诚中知足地生活，有神与他们同在，使他们在平凡的生活中见证神的恩典、大能、良善和信实。每个平凡的、他人所谓的“艰苦日子”都成就了他们的信心和灵命，造就了他们和神特殊的关系。无论是大卫、摩西，还是亚伯拉罕、约瑟，都写出了很多的赞美篇章，称赞神的荣美，记念神对他们的生活的带领。

　　可见，在我们平凡的生活中，只要虔诚加知足，神总给与我们大大的福气，并且也给我们预备了美好的指望——更有永恒的基业在天上。单有虔诚而不知足，恐怕我们会落入欲望的罗网中，用许多愁苦把自己刺透，我们的灵命会偏离真道。单有知足却不虔诚，这知足便不是真的知足，并且这知足无指望、无盼望、无神的帮助,所以最终无法真正地知足。

　　真正的大利是：知足并顺服在神的权柄之下，听从神的安排，过喜乐的生活，并常存盼望，相信神必预定了更大的美好在后面。正如传道书9章7-11节所说：“你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。”

　　所以，成就在神。我们基督徒就是在平凡而喜乐的生活中，常存美好的盼望，等候神的旨意。

　　四、建造自己的灵命

　　提摩太前书6章11节说：“但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”我们要在虔诚和知足的生活中，等候神的旨意。正如大卫年轻的时候放羊、约瑟做奴隶、摩西在旷野一样。

　　我们要建造自己的灵命，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。

　　很多基督徒轻看了灵命的造就。因为灵命是看不见、摸不着的，于是由着自己按肉体喜悦的去行。但我们是实实在在有灵命的。自我们信主悔改的那一刻起，我们就重生了。“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约3:6）我们的重生就是神给了我们新的生命。

　　这新生命是从神生的。我们需要培养这新生命，给它灌溉、喂养，使我们早日长成基督的身量。这个灌溉喂养就是亲近神，就是学习神的话语。灵命的造就，不是像建房子那样明显，也不像建房子一样是用砖瓦建的，而是通过追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔建的，是通过一次次和肉体、老我、撒但作斗争建的。每一次听道、每一次学习、每一次顺从、每一次爱心、每一次勇敢、每一次胜过，都是钉死老我，造就新我的过程。在主里，没有任何努力是枉然的。信心有多大，赏赐就有多大。

　　五、总结

　　所罗门这样总结人生该怎么度过：“所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传11:10-12:1）“这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（传12:13-14）阿们！