哀伤与成长

经文：撒母耳记下第一章1～16节

主讲：曾昭瑞 牧师

各位弟兄姊妹平安。我们一起来祷告：「慈悲爱我们的父神，我们在你面前要求你帮助我们，让我们在你的话语中得着造就与激励，让你的慈爱和恩典与我们同在，祷告奉耶稣基督的名，阿们！」

我们很不喜欢讲死亡这件事情，凡是跟死亡有关的我们都儘量避讳，所以像医院楼层裡没有四楼，因为我们很忌讳「四（死）」，所以四楼就直接跳过去。记得我以前在买车子时，协助我去监理站作车子的登记或领排的人打电话来说：「曾先生，你要不要选一个车牌？」我说：「为甚麽要选车牌？」「因为轮到你时车牌上有一个四，如果不花钱买一个车牌号码，你的车牌号码上就有个四」。我们觉得有四不吉利，所以通常会花钱另外选，我就跟他说：「没关係，有四不会怎麽样」。我们觉得与死相关的都是不好的，死带来哀伤、隔离，让我们经历到痛苦，所以我们不喜欢谈死亡。但是死却是一个没有办法避免的事情，圣经说：「按着定命，人人都有一死…」（希9:27），每一个人都要经历这件事情，无法避免。所以，与其我们忌讳它，不去谈它，不如我们透过大卫的生命，来学习他如何面对死亡。

扫罗在位领导以色列人和非利士人打了很多次仗，每次都赢。而在今天的这段经文中(撒下1：1～16)我们读到的是，以色列人打输，扫罗不但把之前赢的土地和许多东西全部都吐回去，而且他与三个儿子也一起阵亡。在这段经文中我们看见，有一个亚玛力人跑来跟大卫说扫罗已经死了，不但如此，约拿单也死了，并且这个亚玛力人在大卫面前撒了一个谎，他说「我亲手把扫罗杀死」，如果我们仔细来看撒母耳记上第三十一章3-5，圣经告诉我们说：「……扫罗就自己伏在刀上死了」。当扫罗要死之前，他有叫他的随从拿刀杀他，可是他的随从不敢，因为他不敢杀王，可是扫罗又不愿意被未受割礼的人杀，所以扫罗就自己伏在刀上死了，他是圣经裡面少数几个讲到有关自杀的人。可是这个亚玛力人来向大卫报消息时，却说：「我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死…」，他是在百分之九十五的事实上讲了百分之五的谎话，这是一个成功谎言的标准作法，很多讲谎话的人都是这样说的。不过这个报消息的亚玛力人他为甚麽要说谎呢？把自杀的扫罗说成是被他杀的呢？因为在古代交通、通讯不像现在这麽发达，现在早上王建民在洋基球场上投的好与坏，不用五分钟我们就知道了，因为有电视实况转播，还有网路，消息非常的迅速。可是在古代没有这些科技，一旦发生战争，要了解战况如何，都需要有人传递消息，台湾话叫作报马仔。这人专门往来于战场和后方之间报消息，而这个传递消息的人假若提供一个很重要的消息时，就能得到奖赏。所以，这个亚玛力人从远远的战场上跑来找大卫报这个消息，就是希望得到奖赏。他心裡可能觉得：「扫罗追杀大卫，所以扫罗是大卫的仇人，如果大卫听到扫罗死了，那麽他一定会很开心、很高兴。而且，这个杀死扫罗的人不是别人而是我的话，大卫一定对我感到喜悦，所以就会给我很多奖赏。」于是他在战场上捡拾了扫罗的冠冕和镯子来到大卫面前，并且撒了一个谎，希望能够得到大卫的奖赏。

一、让上帝超越人手所做的弟兄姊妹，这个亚玛力人会这样想不是没有原因的，因为扫罗与约拿单这两个名字，是大卫他许多痛苦的来源。扫罗王一心一意要置大卫于死地，为了追杀大卫，使得大卫与他最好的朋友约拿单必须分离。从人的眼光来看，扫罗痛很大卫，甚至欺骗大卫、追杀大卫，使得大卫在旷野裡面过着漂流的日子，所以他的痛苦机乎都是扫罗造成的。如今扫罗死了，从人的眼光来看，这对大卫真的是一个好消息。从前有一个人常常跟你作对，迫害你，今天他终于不能够再害你了我们当然会觉得很开心。可是在大卫的眼中有一件事情更重要，就是扫罗再坏，他仍然是上帝所膏立的王。也许大卫并不喜欢扫罗，但是他作一个选择，他愿意降伏在上帝的权能之下，他看重的是上帝对扫罗这个人的恩典，而不是扫罗对他的憎恨。大卫的确因着扫罗吃了很多的苦，可是这样受苦受难并没有毁掉大卫。相反地，如果大卫认为扫罗用这种方式来对待自己，他也要以眼还眼、以牙还牙时，那麽大卫的生命才是真正被毁掉。不愿意以眼还眼、以牙还牙的大卫，如真的不幸死在扫罗的手中，那麽他仍然是一个英雄。但是如果大卫被复仇的思想所捆绑，那麽大卫就成了复仇的傀儡。大卫有千万个理由来仇恨扫罗，可是他没有，他愿意用饶恕来代替仇恨，饶恕就是不让仇恨控制我们的生命。但是，在扫罗与大卫的生命当中，饶恕本身并没有改变扫罗，扫罗从来也没有因为大卫三番两次的饶恕，而改变他的生命。可是饶恕本身却改变了大卫的生命，我们看见大卫在一次又一次的饶恕扫罗之后，他不断地被提升。大卫被追杀的那段日子是很痛苦的经历，他抛家弃子，装疯卖傻，甚至要说谎欺骗才能够活下来，大卫真的是被扫罗逼到绝境裡了。他可以生气、愤怒、沮丧，但是在这个过程中，他选择透过祷告，把他自己的困境交给上帝。他看上帝是他的主，所以扫罗对他的追杀、愤恨，并没有让大卫生活在仇恨之中，反而在旷野的灵性生活塑造了大卫，这点是来报告好消息的亚玛力人所不知道的。他只从人的眼光来看大卫和扫罗的关係，可是大卫却是用上帝的眼光来看自己与扫罗的关係。所以那个亚玛力人编造了这样的谎言，他想要获得大卫的奖赏，却为自己带来杀身之祸。

二、一个情境、一个祷告而大卫如何面对扫罗死亡的这件事情？仔细看大卫的生命会发现，大卫常做的一件事情就是，因着一个情境，写下一个祷告，如果你去看诗篇，常常在发生一件特别的情境时，大卫就会做一首诗，因为大卫是一个很喜欢写诗的人。我们看见在撒母耳记下第一章19:27中，大卫因为扫罗和约拿单的死就大大地哀伤，他让我们看见一个如何面对死亡的健康态度，他是以祷告的心情来面对内心沉重的打击，以及随之而来的情绪。死亡，为什麽会让我们觉得哀伤？最近因为H1N1，很多地方有人死亡，新闻报导时给的只是一个统计数字，也许，死很多人会让我们觉得恐怖，死很多人让我们觉得捨不得，但是并不会让我们觉得很痛苦、很难过，为什麽？因为那些死掉的人与我们没有亲近关係。也许死很多人我们会觉得难过，我们会觉得这个世界怎麽那麽悲惨，甚至我们会问上帝说「为什麽要让这种事情发生在这个世界」，但仅止于如此。可是，如果今天死掉的是我们的亲人或小孩，那我们的感受就不止于此，我们就会哭泣哀伤，为什麽？因为当死亡与我们所爱的人有关时，我们就觉得非常非常的痛苦。大卫在面对扫罗和约拿单的死亡时，透过一首哀歌来表达心中的哀伤。所以，如果我们要活出对上帝敏感的心思、活出我们对生命丰富恩典的一种感受时，我们必须要承认，死亡和哀伤常常是免不了的。黄武东牧师，他就读高中的孩子从学校回家途中，在穿越平交道时被火车撞到，当场死与非命，他去看了以后回来讲了一句台湾话：「死父死母心头酸，死子死妻断心肠。」深刻地表达出，当人面对父母死亡时，内心会觉得深沉地心酸不捨，而面对妻子、孩子死亡时，又是种痛苦如肝肠寸断一般。弟兄姊妹，当我们面对一种哀伤的时候，我们内心的痛苦和难受是非常深刻的。当我们要学会珍惜生命的功课时，常常是透过死亡才学到，因为死亡让我们觉得和亲人在一起的日子不是长长久久的，死亡让我们觉得无法永远与最爱的人生活在一起，所以我们要懂得珍惜可以在一起的机会，把握当下。

我们看见大卫是一个活得很真切的人，当他在哀伤中他也充满感情，经文告诉我们大卫就禁食一整天，大大地在那裡哭泣，因为他很在乎扫罗和约拿单的生命，从他的哀哭中我们看见他情感地流露。大卫每次面对生命中的挫折、损失、绝望、打击时，他不是逃避、否定或是漠视。反而是在每一个困境、状况中，他就用诗歌、祷告来回应。也就是因着这些他对真实情境的祷告、诗歌，现在我们在哀伤、痛苦与失落的情境中，读这些诗篇时就能与大卫产生深刻地认同感。所以，诗人不是只用这些诗来发洩情绪、安慰自己。有时写诗是用来表达情感、安慰自己的情绪、抒发内心的想法。但是在这裡诗人是用这些诗来祷告，用这些诗来告白信仰，这些诗的背后有一个重要的信念，就是他们相信还有一位上帝。如果你注意去看这些诗会发现，诗人在诗裡面他自己不是主角，那些让他受苦受难的事件也不是主角，真正的主角是那位听见我们苦难、听见我们感情的上帝，所以我们要来到上帝面前依靠祂。用「依靠」一词好像不够明确，我喜欢一句台语叫作「哭赖上帝」，就是一边在上帝面前哭泣，一边赖着祂。一个真正的基督徒，当他遇见困难、挫折或哀伤时，他知道可以到上帝的面前来「哭赖」祂，向祂承认我们的不足，寻求祂的帮助。牧师常常遇到一些状况，例如有弟兄姊妹在生活中遇到一些难以担当的灾祸、疾病、困难时，牧师就会为他祷告，也会建议他说：「你可以为自己祷告」，可是弟兄姊妹会说：「我不知道怎样祷告？」牧师就会跟他说：「如果你不知道怎麽祷告的话，就用诗篇祷告，把大卫的诗拿出来祷告，因为那不是一首诗歌而已，那是一个祷告。你就会听到他跟上帝呼求『我的神、我的神！你为什麽离弃我；我的神，我为什麽遇见这样的困难啊！』」当我们来到上帝面前「哭赖」祂的时候就会发现，诗篇的作者面对他们生命当中不同的挫折和状况时，他们提出了不同的祷告，这些祷告不一定是问题的解答，但是在这些祷告中，却帮助我们去面对生命中的困难，使我们的生命能够成长，变得更丰富，信心更加坚定。

三、在生命中间点哀伤的大卫接着我们来看这个哀伤在大卫生命当中的一个意义。当我们读这首哀歌时，大多不会觉得大卫很爱哭、很懦弱，其实我们会感受到他的真情是超越他自我的中心，大卫没有因为这样的哀伤而被贬低，在这首哀歌中大卫有三次的重複，他说「大英雄何竟死亡！」（撒下1:19）「英雄何竟在阵上仆倒！」（撒下1:25）「英雄何竟仆倒！」（撒下1:27）这在他原本的字句裡面都是一样的，大卫透过这些话，一次又一次地呼喊，他在大声的呼喊说：「为甚麽！为甚麽我的英雄在战场上居然死亡！这英勇的战士为何倒下呢？」这是他的痛苦，当他说第一次的时候对象是指扫罗，扫罗为甚麽在这当中死亡；第二次再提到时是指约拿单，是他一个内心更深更深的伤痛，是他最要好的朋友；第三次大卫在呼喊时，他回忆起过去的情境、过去的那些细节。大卫透过这样的一首诗歌，回想那些逝去的人跟他之间的互动，带着珍惜和怀念，在这当中可能有欢笑有泪水，有爱有恨，可是在这些过程中，大卫都是选择面对它、去经历、去转换。台湾有一位佛教的高僧曾经讲过一句非常有名的话，他说当你面对困难时你要「面对它、处理它、放下它」。不过基督徒在面对困难挫折时，却可以有另外一种不同的作法，就是「面对它、处理它、交託祂」。我们不是把这件事情放下就结束了，而是有另一种选择，把它交託给上帝，这是我们跟其他宗教很不一样的地方，有上帝在我们的生命中，成为我们的帮助来处理它。大卫就是在这样的过程中去面对他的哀伤，他在那裡哀悼，然后把这件事情交託给上帝，这首哀歌是大卫生命当中一个很重要的转折点，这首哀歌也刚好划分了撒母耳记上下，大卫生命的故事第一阶段已经结束了，经过这个哀伤之后进入他生命的第二个阶段。哀伤是我们生命中一个很重要的桥樑，没有哀伤我们对生命会缺少一个深刻的体验。如果我们认为这种很难过的事情不重要，读圣经时故意把它跳过去，为了把圣经读的更快一点，就很可能就会错失掉我们对大卫生命中一片很重要的拼图。生命是一个连续的过程，我们没有办法跳过那个我们不喜欢的故事，甚至我们无法任意去更改故事的佈局和情节。我为甚麽要一直谈大卫呢？因为我觉得如果只在讲台上讲大卫好的部份、成功的部份，我们对大卫的认识就是仅只是一个英雄。但是，大卫也有不好的部份、哀伤、痛苦的部份，如果没有谈到，最后我们对大卫的认识就不完整，我们不应该省去有困难的部份、取消痛苦的部份，反而当我们去看这些事情的时候，会得到一些新的提醒。我们要记住一件很重要的事情，这个说故事的人是上帝，不是我们，所以我们不要随意去更改上帝给我们的故事。

一、因为爱，所以哀伤面对死亡透过大卫今天的这段经文来思想。第一个，因为有爱，所以我们对死亡敏感。很多时候面对死亡、我们会哀伤，是因为我们有爱。先前说到，那些天灾人祸在我们心中可能只是一个统计数字，可是当我们的亲人面对死亡时，我们就会觉得有很深刻的哀伤。其实死亡并不可怕，可怕的是隔离，许多时候我们面对死亡之所以觉得痛苦哀伤，是因为我们认为死亡让我们和自己所爱的亲人永远的隔离，我们担心因为死亡而分开，永远没有办法在一起。可是如果我们能够理解，死亡不是隔离，死亡是一种永远的团聚，那麽死亡就不仅是一件哀伤的事情，而应该是一件有盼望的事情。圣经告诉我们，面对死亡时，只是带来在地上短暂的隔离，在天上却是永远的相聚。所以死亡固然因为隔离带来哀伤和难过，但是死亡有另外一个层面，就是永远相聚的盼望。这样说并不是要大家轻视死亡，或者甚至去追求死亡，而是我们要去认识死亡的真相。在我们的信仰裡面，死亡不是隔离，圣经告诉我们说，将来我们要在永远的天家相聚，然而我们要问的是，我们有没有这样的盼望？当我们有这样的盼望时，我们看待死亡就可以有另外一个不同的眼光。甚至可以说，将来有一天，会发现在天上所认识的人比自己在地上所认识的人还多，我们好几代的曾祖父、曾曾祖父等等许多人都在那裡，想到我们将来可以在天上相聚，我们所看见的死亡是有盼望的。圣经中对死亡的观念，也让我们对亲人的爱得以完全，你对你所爱的人，不管你再怎麽样爱她，一旦死亡之后，你可能只剩下对他的思念而已，你不能够对他再做什麽。台湾有一句谚语说：「生前一粒豆，卡赢死后拜猪头。」你生前给父母一颗豆子吃，比他死后你用猪头给他拜都还来得有用，为甚麽？死亡一旦隔离之后，你要对那个人表达对他的爱，你要对他表达实际的行动是不可能的。但是，因着永生的盼望，在天上，爱可以没有止息，在天上你对一个人的爱可以一直不断持续下去。

二、哀伤不是因为只有情绪哀伤不是只是一个情绪，哀伤是好的，不应该禁止别人哀伤。我当教会的关怀牧师，曾去参加基督教牧会的临床关顾训练。我以前安慰别人时，常常跟遗族说：「请节哀顺变，你不要哭，人死不能复生，你要向前看不要向后看。」当时我觉得这样的安慰是很好。后来才发现这种安慰不是很适切。我们安慰别人，叫别人不要难过、不要哭泣，但是如果换成是我的小孩子死了，我会不会哀伤？当然会啊。所以当别人的小孩死的时候，我们却要人家节哀顺变，这是件很不公平的事情。不要禁止别人哀伤，哀伤不是一种懦弱的表现，透过哀伤我们才能过程中使内心得到医治，让心理得到重建，也会让我们变得更坚强。在我们的文化裡，把哀伤看成是一种弱者的表现，流眼泪就是不够坚强，一个很坚强的人是不会流眼泪、不会表现出哀伤的。我记得小时候我们家裡是传统民间宗教，祖父过世时要做头七，大家都要在外面拜，拜完之后女儿、妇女、媳妇都要围着棺木哭，而男生拜完之后就离开。我那时候很小不懂事，就跟着女生走，走到棺木前，全部都是女生围在那裡哭，只有我一个人是男生，结果就被人家提走。因为我们的文化认为，只有女生可以哭，男生不能哭，但不应该是这样。我们来看约翰福音第十一章33:36，经文说，当拉撒路死的时候，耶稣就去看他，耶稣看到马利亚哭，「……并看见与她同来的犹太人也哭，就心裡悲歎，又甚忧愁，便说：你们把他安放在那裡？他们回答说：请主来看。耶稣哭了。犹太人就说：你看他爱这人是何等恳切。」如果我们对圣经有一点点熟悉，这段记载用我们传统的眼光来看是一件很特别的事情，经文说耶稣哭了，但是故事告诉我们耶稣使拉撒路复活了，所以耶稣应该不是因为拉撒路死而哭。那麽他为甚麽哭？这是一段很有启发性的经文，耶稣哭是因为他看到人与人之间那种爱的关係，人与人之间因为死亡所带来的那种痛苦难过，耶稣体会到我们对所爱的人死亡的那种感情，因此他为了我们所受的那些痛苦而哭。所以耶稣看见那些人哭他就心裡悲痛，又甚忧愁，是因为看见我们的感情而哭的。我们的上帝不是高高在上不能体会我们感受的上帝，祂是看见我们痛苦、难过时，会陪着我们一起流泪的上帝。弟兄姊妹，这是我们应当要学习的，当我们看见一个人在哀伤难过时，我们要去体会他的感觉，我们要能够像耶稣一样跟他们一起哀哭。圣经这样告诉我们说：「与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。」（罗12:15）我们的忧伤是对那些人最大的安慰。

三、让哀伤来帮助我们成长最后，我们要学习的是，让哀伤来帮助我们成长。诗篇119:71「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」但是，在我讲这段经文时，有一个前提要强调，就是哀伤本身不会让人成长，我昨天听何牧师分享她面对母亲突然离世的事情时，有人对她说：「上帝就是为了要让你长大，所以把你母亲接走」，何牧师没有因为这句话得到安慰，反而觉得「那这样我觉得上帝好残忍」。哀伤本身不会让我们成长，但是我们如何正确去面对处理哀伤，会帮助我们成长，有机会可以请何牧师来分享她后来怎麽样去面对这样的哀伤，这样的哀伤对她的生命有什麽意义，当她面对了所遭遇到的哀伤后，她的生命就转变了。当我们很正确去面对处理哀伤时，我们的生命才能够得到成长。人类最大的哀伤莫过于面对所爱的亲人死亡，这是我们生活的一部分，我们面对人生的爱恨情仇所带来的痛苦，在这个过程当中，如果我们用正确的态度面对，我们的生命就不会被摧毁，反而会变得更有深度，并且我们会很深刻的发现到，原来上帝就在其中，而且你会发现这件事情是美丽的事情。可是当我们没有办法正确的去面对处理我们的哀伤时，我们会发现这个世界是一个不公平且很残忍，没有上帝的世界，所以这是一件我们要学习的重要功课。大卫在他的生命当中因为被人憎恨而痛苦，他面对生命中很困难的一个部份，因为他与所爱的人分离，他在那个过程当中面对，我们发现他的生命在那裡有一个转换，从那一天起，大卫离开了非利士人所控制的世界，进到希伯崙，开始去面对他一个受膏者的身份，从那裡他变成以色列人的王。我们要如何学习处理哀伤很明显的是，我们不能够随便的把这个哀伤看成没有，或降低它的重要性，因为圣经也没有这样教导我们，而且这样实在说来是违反人性的，我们不能够否认哀伤也不能够转移我们的视线，许多人他们会用药物酒精来麻醉自己，让自己心裡面麻醉，好使自己对痛苦的感觉减少一点点。

我常常遇到以前母会的青年，他们有人以前有一个奇怪的传统，就是失恋了就要去喝酒，用喝酒麻醉自己就不会痛苦，但是事实上喝酒并不会使痛苦减少，只是暂时的忘记而已。如果当你痛苦时，就藉着某种东西来麻醉自己，让你不要去面对，那是不对的。有些人对损失、失败、死亡、失望透顶过度的轻忽，「我不想去管它，反正我就是努力的工作，把我的事情做好，让自己很忙碌，没有时间去面对，然后就麻木了。」其实这只是把伤口盖起来，并没有好好的把它医治，伤口就在裡面化脓、腐烂，最后，它会来影响我们的生命。弟兄姊妹，当一个世代越来越多的逃避，选择用压抑，或用拒绝面对痛苦，或是摒弃我们所遇见的困难时，我们常常遇到的是，我们会觉得迷惑，我们会觉得在的生活当中，这些没有处理的问题它并不是就消失不见了，而隐藏在那裡，总有一天我们还是要面对。如果我们未曾真实的去面对生命当中的困境，我们就没有办法了解大卫为甚麽在他的经历当中，就是他面对扫罗的恨和对约拿单的爱，他会有这种反应。当我们真的去了解大卫他生命当中真实的经历，就会发现他有两个身份，一个是上帝所膏立的王，一个是真实活在世上的人，他必须把自己活在世上会有的憎恨、喜乐、哀怒和他身为一个王的责任，做一个正确的面对和调整。而且，上帝所膏立的不单单只是大卫，上帝所膏立的是我们每一个人，当我们说万民皆祭司时，表示我们相信上帝在我的生命当中有一个重要的计画和旨意，祂要藉着我的生命来完成祂的旨意。如果我们没有很认真的去学习面对我们生命中的哀伤、死亡、痛苦，而是选择把它压抑下来，很可能我们就失去一种对上帝给我们提醒的深刻敏锐度，我们若选择逃避痛苦、逃避难过，以至于逃避上帝要我们在那些痛苦难过中所要面对学习成长的功课，那麽我们就拒绝一次成长的机会，最后我们慢慢地在一次又一次的挫败当中，我们的生命会变得很平庸、很贫乏，日复一日、年复一年，我们的生命变得很空洞，只剩下一个空壳，最后我们可能只剩下某些很简单的东西，如果你注意去看有些人他的生命是很简单的，他可能是很成功，但在很多痛苦当中他选择了逃避，他不再跟任何人有什麽接触，变得自我封闭保护自己，最后他的生命就会变成是只剩下一个空壳，也许外表看起来很好，可能只是一个短暂的笑容吧。其实我们可以成为一个成熟的人，成为一个能够感受别人痛苦的人，甚至能够在经验痛苦之后，去安慰别人。这是因为我们真实的去面对经历那些困难，而且我们承认那些痛苦对我们生命的那些存在。

我曾经遇过一个真实的桉例，有一个人他的小孩子过世了，过了很多年之后他终于走出来了，然后他去安慰另外一个人，他不是这样跟他这样说：「你的小孩过世你一定很难过，我以前小孩过世也是一样，一样还是可以走出来。」而是当他去安慰人时，他深刻的体会到说「我那时候是多麽难过啊，我在那个时候是多麽痛苦啊，就是因为那麽难过和痛苦，所以我内心有很深刻的感受。」他去安慰那个死掉孩子的母亲时，他不是跟她说：「事情过了就会好了，你要节哀顺变。」而是跟她说：「我知道你真的很痛苦，我知道你真的很难过，那种感觉像是心被撕开一样，在那样的难过当中，巴不得去代替孩子的死。」当我们可以讲出我们当初那些痛苦难受和面对它的感受时，我们才能够真正成为别人的安慰。所以当我们看这段经文时，要明白上帝让我遇到这样的困难是为了让我学习去成为别人安慰。我们首先要面对的是我们的痛苦、我们自己的哀伤。如果我们是选择逃避、忽视或忽略，那麽我们去安慰别人时，只会带给别人更大的伤害，这是我们要学习的。弟兄姊妹，我们要去学习面对我们的哀伤，学习大卫的这首哀歌，我们承认我们自己不过是人，我们和我们周围的人一样有一天我们都要面对死亡，但是在死亡之前我们先学习到一件很重要的功课，就是死亡对我们的意义，死亡对我们亲人的意义，因为我们学习到这一点时，我们就可以更勇敢、更真实的去处理我们生命当中的每一个喜怒哀乐，这样复活对我们就显出它真正的价值。我们一起来祷告。

「慈悲爱我们的父神，我们在你面前要求你帮助我们，当我们看到大卫面对他所爱所恨的人死亡时，我们看见他难过哭泣，他在你的面前禁食安静。主，我们求你帮助我们，真实的去面对我们的痛苦和哀伤，让我们学习最后把它交託给主，也让我们在这个过程当中，我们的生命都能够不断的成长、超越，超越我们原本的限制，超越我们原本的极限，求你教导我们这样的功课，好让我们学习更多的有爱心，更多的能够体谅我们身旁的人。在你面前这样感谢祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！」