经文：路6:27-38
本段经文主要讲到的是有关人际关系的道理，基督徒在生活中该如何行事为人。在此，耶稣基督谈了几种具体的行为，这些行动的出发点，乃是因爱而出。人常说：基督教是爱的教会。的确是爱的教会，因神就是爱。神爱我，我当爱神，又当爱人。那么基督徒以怎样的心去爱神、爱人呢？就是‘真爱心’，真爱神者才会真爱人。接着，和大家分享这段经文，以基督徒的真爱心为题，分四个方面谈：用爱心对仇敌，超爱心待他人，真爱心像天父，显爱心在人前。
一、用爱心对仇敌 27-28
圣经说：你们的仇敌要爱他。因基督徒要爱所有的人，甚至是他们的仇敌。仇敌：是指那些敌视、反对的人。用爱心对待仇敌，也就是存敬畏神的心待人。任何人都有他的优点和缺点，既或一无是处，他至少还有一个灵魂。在人看来，爱仇敌是违反人性的，因人的本性是以牙还牙，怀恨在心，出击报复，总是希望对方遭殃。最好的态度也就是远离他。中国人有一句话说：君子报仇，十年不晚。
1、看仇敌的表现
既说他是仇敌，那么如何判断谁是仇敌，仇敌到底有什么特征呢？
（1）痛恨你们
恨：是主动的痛恨、憎恶、不喜欢。就是在没有一点事的情况下，不管有无看到你都是存这种心态。有些可能是因家族或国家、民族（像中国人对日本人）所产生的。
（2）咒诅你们
咒诅：词典的意思，指祈求鬼神加祸于所恨的人，现指咒骂。无缘无故的咒骂你，也是主动出击的。
（3）凌辱你们
凌辱：是威胁、恶待、虐待。词典的解释：触犯个人尊严或自尊的事物，屈辱或伤害一个人的自尊的事。这又是主动的。
这些就是仇敌的表现，若要爱这么一个人，真的有难度。但基督徒却不同，因基督的缘故，由信心而出的爱心，从而带出爱的行动。
2、爱仇敌的行动
爱需要行动。爱我们的仇敌，也就是做一些对他们有利的事情，我们可以为他们祷告，也可以帮助他们。尽管世人都敌挡神，耶稣仍然爱所有世人，祂要我们效法祂的榜样，即爱我们的仇敌。所以，你要爱你的敌人，如果你也想得到这份爱的话。
（1）要待他合宜
恨你们的要待他好：试想这些话语对耶稣时代的人所产生的影响，他们是被罗马征服的亡国奴，罗马人无理的对待他们。假若我们中国被日本人征服，成了日本的亡国奴，叫我们待日本人好，我们能作到的吗？看现在的状况就可知道。然而耶稣却说：“要待他们好。”好：就是合宜、光彩、正确的。
亲爱的弟兄姊妹们……善待仇敌，并非徒有空言，而是要服事恨你们的人。比如：当别人有病时，你要去看望他，买东西给他。不管仇敌接着如何，但我们还是要存着慈悲怜悯的心，饶恕他们。事实上，若我们不怜悯那些恨恶我们的人，便是还未得靠圣灵重生的生命。
（2）要为他祝福
咒诅你们的要为他祝福。（参林前4:12…被人咒骂，我们就祝福…）人的确会咒诅别人，当有人咒诅基督徒时，我们应当祝福咒诅的人，不要以恶报恶，应当用温柔的话语。（参罗12：14…只要祝福不要咒诅）
（3）要为他祷告
就是当他们恶意伤害你（威胁、虐待），你还要为他们祷告。求神赦免逼 -/迫、恶待我们的人。求神让逼 -/迫的人能与我们和好，更求神让逼 -/迫、恶待我们的人得着救恩。
一个不恨恶仇敌的人，已经非常难得，但还够不上耶稣的要求。我们的主不单要我们不恨仇敌，还要爱仇敌，这不是我们天然的爱能做到的。我们需要耶稣住在心里方可做到。（我看到一篇报道：有一外国人的女儿，被中国人用车撞死了，但他们还过来安慰中国人。）
亲爱的弟兄姊妹们……一般世人的反应都是以咒诅还咒诅，以凌辱还凌辱，道德高尚的人的反应是隐恶不动声色，基督徒的反应乃是以善还恨，以祝福还咒诅，以祷告还凌辱。若做到爱仇敌，就真正成为‘天下无敌’了。
二、超爱心待他人 29-35
超爱心就是超然的爱，也是耶稣基督爱我们的‘爱’。只有重生的人能够认识这爱和表彰这爱，没有圣灵内住的人完全没有可能表现这种爱。
1、帮助他们 29-30
打你不还手，这句话主要的意思是不求报复。挨打而心里面没有怨恨，才能转过另一边的脸再给人打；这不是我们人的忍耐、修养所能作得到的，必须是出于神的生命才能作得到。打脸：象征羞辱。
有人夺你的外衣：这是指别人无理的剥夺。犹太人有外衣和里衣。根据犹太人的律法，里衣可以拿来抵债和作为抵押，但外衣万万不能。 里衣：是指一个人最贴身的财物，也是一个人最起码的享受（连穷人也要穿里衣）。‘夺衣’象征失去隐私。
还有，当别人不公平地剥夺我们的财物时，不但不要求取回，甚至肯牺牲自己，成全别人。
亲爱的弟兄姊妹们……对这样的人，真的需要用超级的爱心去爱。基督徒要帮助有需要的人，而且是甘心情愿地帮助人。基督徒总不会寻藉口来拒绝帮助人。所以，当别人有所要求时，我们不应拒绝。
接着，圣经说：“凡求你的，就给他”，这里的意思不是要我们不分好坏的施舍，乃是我们爱人的心超越了一切的物质。“有人夺你的东西去，不用再要回来”，‘夺’是带有暴力性的抢夺；主耶稣的意思，不是要我们助长暴力的行为，任人为非作歹，而是说我们不要以暴还暴，以抢还抢。我们要牢记，没有任何事物或金钱比人的灵魂更宝贵。
总之，这里主耶稣告诉我们，要用超爱心忍受无理的对待，要乐意帮助人的需要，要以善胜恶，不求报复，不施行暴力。有人或会问“若照这里的教训，国家遇外敌时，岂不是不能反抗？”但主耶稣在这里讨论的是人与人之间的问题，不是国家与国家之间的问题。个人道德上的原则未必适用于国家。
特别注意：耶稣在本节说的话，并不是教导我们‘不抵抗主义’，也不是叫我们不需要防备恶人的恶行，乃是教导我们，要认识在我们里面神的生命，遇事要让神的生命作出反应，而不凭天然的生命行事为人。同时，本节的话是对基督徒说的，千万不要随便告诉不信的外邦人，以免招致不必要的羞辱，并且对人、对己均无益处（参太7：6）。
2、爱戴他们31-34
爱戴别人也就是爱戴自己（31），这节经文是信徒爱心生活的金科玉律，对待人的原则是我们都应该信守的道德规范，这是一句非常宝贵的话，超越世人的道德标准。伟大的希伯来拉比叫希列说：不要将所厌恶的，加诸你的邻居。这是很相近的话。希腊的哲学家苏格拉底说：不要将会使自己激怒的事，加在别人身上。亚里斯多德说：我们应该对人存容忍的心，达到愿意别人容忍我们的限度。中国的孔子说：己所不欲，勿施于人。你所不要的，勿给别人。
以上所说的都是消极、被动的，但基督的吩咐却是积极、主动的。这些哲人教训人说，站住不动，你不愿意人加在你身上的，不要加在人的身上。但是基督却吩咐我们说：你们想别人怎样带自己，自己要先去做。爱别人如同爱自己一般，这是爱的金科玉律。
亲爱的弟兄姊妹们……我们基督徒的爱，是有区别于世人的爱。耶稣在这里说：基督徒的行为，应当超越世上普通人的行为。因一般普通的人也能爱那些爱他们的人，也会善待对他们好的人，也会把东西借给别人，从中得利。但是我们基督徒，若靠基督的能力，照基督的话去作，爱仇敌、善待他们，借给人不指望偿还；我们就会有大的赏赐（35）。因所得的是神的赏赐。
根据当时的背景，真是不简单的一件事。当时在罗马的世界，利息有时可以高达48%，但是在旧约是不准人取利或赚利息的。在接近第七年的时候，按律法的规定要取消所有的债务，许多犹太人怕收不回来，所以干脆不洁款给人。在这样的背景之下，还去做这样的事，这就是超爱心。
3、善待他们35
善待：是指对别人有益、有帮助的，不是有损、有害的事。无论在什么环境、背景里，都要善待别人，这也就是不记仇恨，用超爱心面对。若我们都用基督的爱去爱人，那么我们就有福了。
（1）赏赐大
赏赐：是指神的回报。大：数目、数量多、程度深。为何如此说呢？因为神在今生与我们同在，帮助我们，恩待我们，就是在将来，还是爱我们，与我们永远同住。我们现在不过只有一点付出，但神给的赏赐太大了。
（2）福分大
你们也必作至高者的儿子，这就是福分。至高者就是神，这表示爱仇敌和帮助有需要的人，乃是与神儿子的生命、性情相符合的表现。因耶稣真是如此行了。
因为祂恩待那忘恩的和作恶的：神叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人(参太5：45)；祂公平对待每个人，并不因人的忘恩和作恶，而有所差别待遇。那为何有些人没得着呢？那时人自己的原因。
亲爱的弟兄姊妹们……超爱心是人所不理解的，但是我们是效法耶稣，只有超然的爱心，才是真爱心，不然的话体现不出真。
三、真爱心像天父36
神并没有将我们应受的惩罚加在我们身上，这就是他的慈悲。只因为祂的爱是真的，所以无论人怎么样，祂总是爱着我们不变。照样，别人虽然恶待我们，我们本可以去加以报复，但我们却选择去饶恕人、善待人。只有这样才像天父的真爱。神既然用为父的慈悲心肠对待我们，我们也当照样用神的慈悲去对待别人。父：说明我们与神的关系，乃是一家人，我们由祂而出。祂的子女理当像祂。
慈悲：意即对人满有同情与慈怜；‘你们的父’指天上的父是大家所共有的父。
1、仁慈
仁慈：善良、慈爱。我们的神是完全仁慈的，祂因慈爱创造，因慈爱救赎世人。祂本善良，本是爱。这是天父的原本，也是真爱的标准。
一个人心中若没有善良为本，何来爱的举动呢？基督徒理当像天父一样，心存善良，行为有爱。
2、宽容
宽容：包容、原谅、略过，视而不管。但这爱不是溺爱、宠爱，乃是真爱。我们的父宽容我们一切的罪，不记前嫌，这就是神的爱。
亲爱的弟兄姊妹们……我们的父神是慈悲为怀的，祂不管你是什么人，只要真心相信祂，并求他赦免你的罪，救你脱离罪恶……这时，祂必定赦免你的罪。不需要自己立功劳或花钱买……这就是真爱心。
四、显爱心在人前37-38
真爱需要行动，行动当在人的面前，如此方能显出你有爱心。根据这里的记载，我们该如何做呢？
1、不论断众人
论断：审判、辨别、决定的意思，更是对人吹毛求疵的习惯。首先，我们不可有论断人的动机，因我们不能看穿（透）别人的心，也不知道他行为背后的缘由，还有，神才是各样事情的审判者（参林前4:1-5）。我们只有用爱心包容，并以爱心对待每一个人。
主耶稣在这里的意思，不是说我们不可按事实慎思明辨、分别是非，而是说我们不可以将个人主观的情感、偏见等，掺进客观的事实里面，对别人施以恶意的判断。
若是这样，你们就不被论断。被论断是论断人的反面。神对祂儿女管教的原则乃是：你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。基督徒为人的原则，是严以律己，宽以待人。我们越是长进，就越多自己反省，而越少论断别人。
亲爱的弟兄姊妹们……一般人所以会批评、论断别人，是因为不认识自己的败坏；越认识自己的人，就越不敢随便论断别人，对人有包容之心，这也表现了基督徒的爱心。
2、不定罪于人
定罪：判为有罪，认定有罪。基督徒不可随便批评别人，定别人的罪；你对人的态度如何，关系到神对你的态度如何。定罪比起论断进深了一步，因把心中的思想化成行为。
亲爱的弟兄姊妹们……我们要思想，定罪是谁的事呢？人有资格定人的罪吗？即便是法官也要在证据确凿之下才行。所以，人不能也没有资格定人的罪，这是神的事。你不随便定人的罪，也就不被定罪。这也是真爱心的一种表现。
3、要饶恕他人
饶恕：释放，解开。真正肯饶恕别人的人，显明他已经得着了神的饶恕。以神的饶恕去饶恕人。我们的存心纵然是为着神，但我们的行为配不上神，所以仍需求神的饶恕，才能坦然无惧的来到神面前祷告(来4；16)。
亲爱的弟兄姊妹们……我们若要蒙神饶恕我们的过犯，必须先能饶恕别人的过犯；也惟有能饶恕人的，才配蒙神的饶恕。
4、要量给别人
用十足的升斗：表示神所给我们的，绝不会少于我们所给人的；神绝对不会亏待我们。连摇带按：表示内容扎实，绝没有空隙；神所给我们的，都是实实在在的。上尖下流的：表示超过我们所求所想的。倒在你们怀里：古时犹太人所穿外衣，非常宽大，在腰带上方留有一摺，可成为一个大口袋(兜)，用来盛装相当容量的麦子(参得3：15)。
耶稣用一幅升斗的图画保证我们有十足的回报，如果我们批评人，而不肯体恤人，就将同样地被批评。如果我们以善良、恩慈、怜悯的心待人，就会得到十足分量的回报。所以我们应该爱人，当你爱人、给人，神必加倍的回报你。
亲爱的弟兄姊妹们……我们蒙受神恩典也是有原则，我们必须先待人有恩，才能指望神恩带我们。神的儿女若是在物质上或属灵上贫穷缺乏，就是因为我们没有按照神所定的律——先给别人。因基督徒得丰富的秘诀，乃是“给人”。要丰富，就要先给，要贫穷，就可保留（舍得，先舍后得）。自私的人，定规是贫穷的人。我们的神是慷慨（大方），丰富的神，绝不小气，所给我们的回报，总是远远超过我们所付出给别人的。多给的多得，少给的少得，这是无可更改的原则。当一个用大的量器量给人时，必得着大量的回报。
各位亲爱的弟兄姊妹们……但愿我们每位基督徒，都被耶稣的爱所激励，带出耶稣的真爱，使我们活着是彰显基督的爱，让基督徒的真爱心影响这一代的人归向神。阿们！