很多天以前，看了一位姊妹写的文章，里面多次提到教会对待穷人和弱者的问题，看了一下，很有感触，也很赞同这位姊妹的观点。
我生长在一个城市平民家庭，从小家里贫穷，工作后，也不富裕，家庭一直也是处于弱势状态，回顾一下前半生，生活状态上有所改变的时候，是在信主重生以后，因为自己的信仰渐渐建立了起来，然后，生活上，才慢慢好了起来。
这十几年来，我曾经在七个老年人为主的教会里聚会，在其中四个老年人教会里服侍，老年人为主的教会，主要是老姊妹居多，在生活上大都需要儿女们的照顾，也有很多拿着低保，或者靠儿女养活。
我也去过其中的一些家庭，说他们家贫穷，但他们家的孩子，有的在国外，但你会看到，他们的家里堆得都是拣来的垃圾，气味散发出去，周围邻居窗子都不敢开，衣服一穿就是很多年，春夏秋冬的衣服，基本上都没怎么变过。在路上很远看到他们，一看衣服，就知道是这个人，一直过着清苦低廉的生活。
所以，关于贫穷实在不是一个简单的话题，很想从个人经历和自己所看到的这些现象，从圣经的角度来分享一下这个话题，不一定能取得共识和认同，只是想说明一些现象。
一、如何定义贫穷
随着人类文明的进步和社会的发展，现代人对贫穷这个词有了更进一步的理解，而且，我们会发现，很多人从自己的人生经验，从自己的人生观、价值观出发，对“贫穷”的理解，也会各不相同。
因为人们已经不再单纯把“没有钱”这一个标准，界定为“贫穷”的标准，网络上有一句是这样说：这个千万富翁，“穷”得就剩下钱了。
人在世上活着，不单单只需要钱，钱并不能满足他人生所有的需要。我们也知道，有些东西并不是钱可以买来，比如爱情、睡眠、健康等，有话说：你有钱可以买来婚姻，但买不来爱情，有钱可以买来床，但买不到睡眠，有钱可以买来医生，但买不来健康……当一个人最需要一样东西，而用尽一切力量也得不到的时候，这就是他最缺乏的，这一样东西，也是他人生最贫穷的“弱项”。
所以，什么是一个人的“贫穷”，可以简单定义为，一个人生命中最需要但用尽力气得不到，这个得不到的，成为了他的人生“短板”，成为他补不上的“漏洞”，导致人之所以贫穷的原因回到圣经中来，关于贫穷，旧约圣经中主要是指在经济和食物上的贫穷，也就是没有钱的穷人，没有食物来源或者能力养活自己和别人，比如撒勒法的寡妇在以利亚的帮助下，得到油钱的帮助，拿俄米和路得这样寡妇不得不因吃饭的问题，到波阿斯的田地拣麦穗。
二、物质上贫穷的原因
关于贫穷，从圣经真理上来讲，我们可以分为物质上的贫穷和灵性上的贫穷两种，关于贫穷的原因，依据圣经和社会现实，下面进行一一列举，下面所举的内容，主要是指导致物质上的贫穷原因：
1)懒惰
第一种贫穷的原因，是因为人的懒惰，不按照时令进行栽种稼穑。
所以，圣经箴言这样警告他们：“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到”。
圣经又说：“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足”。
这些经文的意思浅显易懂，都能看明白。
2）贪睡
贪睡引起灵里发昏，眼睛睁不开，心灵的眼睛更打不开，以至于看不到未来，也不愿意为自己的未来考虑，所以，圣经也警告说：“不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱”。
3）贪食好酒
这类人只懂得从环境中索取，在肉体上不断地满足自己，却不懂得如何向环境进行着付出，不懂得为自己的明天着想，圣经警告说：“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。因为好酒贪食的，必至贫穷，好睡觉的，必穿破烂衣服”。
4）淫乱
在网络上有一句话，一个好女人嫁到一个人家，会给这家人带来三代的祝福，一个没有品格的女人嫁到一个人家中，往往会给这家人带来三代人的伤害。
而给一个家庭带来不幸的，有很多原因都是“淫乱”，有女人的淫乱，也有男人的淫乱，我们都有一个常识，男人要淫乱，他也要和一个女人进行淫乱（同性恋暂时不在讨论范围之内），那么，如果那个和他淫乱的女人，是有家庭有孩子又有公婆婆的，那么，她给这个家庭带来的就是一场悲剧。不仅会伤害到她的丈夫，也会伤害到丈夫家的长辈，更会伤害到孩子。
所以，我们看箴言第二章的智慧的发声，若要想得到智慧，就要脱离淫妇，因为她们是油嘴滑舌的外女，离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。而在第五章又讲到淫妇给人带来的危害。所以，一个家庭，男人与其她女人或者女人与其他男人，在两性的关系上出了问题，这个家庭就无法建立，结局就是一场破败和毁灭，毁灭的结果，就是导致家庭的贫穷。例如大卫与拔示巴淫乱，导致他四个儿子的死亡。也让耶和华的仇敌有大得亵渎的机会，而且带来整个以色列民的咒诅。所以，淫乱所带来的不仅仅是贫穷这一个问题，还会有很多“赠品”。
5）偶像
一个人一旦被偶像抓住，他的贫穷就开始了。
因为偶像吸取人的精力和时间，偶像抓住一个人的所有心思意念，使人不面对现实，也最终无力面对现实。
因为偶像不是一个人生命的源头，在生命的供应上，偶像只是单方面的吸取，但不能给予，被偶像抓住的人，无力面对和改变自己的现实，也不能很好的建立自己的生活。生命只会被动地一天一天地枯干，被偶像吸取，甚至会终身事奉偶像，在生活上最终的结局是导致贫穷。
在旧约，我们可以看到，有些人包括君王在内，甚至为偶像献上自己的婴孩，使婴孩经火，把他们献给摩洛和诸巴力，欣嫩子谷因此被耶和华神称为杀戮谷，而儿女却是神赐给人的产业，人为了偶像，甚至疯狂到这样的地步。得罪天得罪了地，惹了神的震怒，这样的家庭和国家怎么能够被神祝福。
6）不奉献
奉献是神对他子民的要求，神在旧约要求以色列民，不可空着手来朝见神，要带着羊羔或者祭物到神面前。
在主耶稣的时代，我们也可以看到，虽然穷寡妇没有生活来源和足够的供应，但她把两个养生的小钱都投到了奉献箱里，所以，耶稣当着门徒的面，夸奖了这位寡妇，因为很多人的奉献都是把自己有余的，奉献了出来，而这位寡妇是尽了她的全力奉献在神面前。
神在旧约已经要求我们十一奉献，新约没有强调十一奉献，但在新约中，保罗也说到，“捐得乐意的是神所喜悦的，多种的多收，少种的少收”，当然，从常理上来看，我们也知道，“不种的，也就不收”。除非有上帝的恩典临到。
但我们可以看到，在教会中，很多人不愿意奉献，不懂得自己所劳力得来的，有十分之一是属于神的，所以，对于这位又真又活的神，我们在他面前，不能吝啬过度。
我们在教会中，“捐得乐意”，把自己想奉献的数字，“甘心乐意”地奉献给神，那么，我们会在奉献这件事中，经历到神，而且生命也会很快成长。但不奉献的人，不蒙神在钱财上给予他的祝福，主耶稣也说过，“施比受更有福”。
当然，今天关于教会里的奉献，从属灵的意义上来说，又有了很多种意义，有人是把自己当作活祭，全人奉献给神，有人是时间上的奉献，有人是在才能上的奉献，有人是把家庭，奉献出来给神的儿女们来聚会，这些也都是蒙神所悦纳。
7）感情上被抛弃
这类人贫穷的原因，主要是“失恋”造成，他们或她们曾经痴迷地爱上了一个人，为对方付出了全部感情，但因着各种原因，被抛弃，结果，他们生活的精神支柱被抽掉了，就好像一个人被“抽出了脊梁骨”。
曾经在网上看过国外的一个视频，一个流浪在街头的年青人，他在街头弹着优美的钢琴，一经询问，他曾经是欧美著名的一所大学的音乐高材生，因为被心爱的人抛弃，遭受到了打击，心灵受到创伤，从此，离开家庭，看破人生，人生也从此一蹶不振。
所以，一个人一旦被所爱的人抛弃，被现实夺去的太多，若是走不出来，最后，只能是走向贫穷。
8）人生走错了方向
这样的贫穷最典型的例子就是路得记中的拿俄米一家，拿俄米一家四口因为饥荒，离开伯利恒，来到摩押地，在摩押地住了十年，两个儿子娶了摩押女子为妻，十年期间，家里三个男人相继死亡。后来，听到耶和华神恩待以色列人，又带着儿媳路得回转，回到伯利恒，但正像拿俄米所说，她曾经满满地出去，结果两手空空地回来，要求过去的熟人不要叫她拿俄米（拿俄米的意思是“甜”），而要叫她玛拉，意思是“苦”，十年之内，他们一家付出三个男人的性命。
对于一个家族整体来说，如果家族中的一个家庭离开了这个家族群体，那么，也就意味着，一根炭火离开了火炭炉膛，一炉膛的炭火烧起来，一定彼此之间会越烧越旺，彼此之间都能得到温暖，但一根炭火离开之后，进入到了另一个环境中，在这个陌生的环境中，这根炭火必须不停地向着所处的环境，不停地付出自身系统内的“代价”。
所以，我们可以看到，“拿俄米一家”这个整体系统，向着摩押地这块陌生的人和环境中，十年之内付出了三个男人的性命作为代价。
这一家人的故事，也给我们今天基督徒一个提醒，对于一个家庭的迁居或迁移，不能单独地迁移，如果有两个或多个家族内的家庭一起迁移，在陌生环境中扎下根来的可能性会更大，但像拿俄米一家就是一个“迁居失败”的明显例子。在外地没有能够扎下根，再回到伯利恒，曾经家中的居住环境十年之内也发生了变化，所以，贫穷就不可避免了。所以，圣经旧约中，耶和华神多次对以色列民强调，要求他们恩待寄居的，因为他们在埃及也作过寄居的。
“树枝”不能轻易离开“树根”，对于中国人传统来说，从孔子的讲话中这样说：“父母在，不远游，游必有方”。又有俗语说“在家千日好，在外时时难”，也是说到了这方面的道理。随着科技和通讯的发展，人与人之间联系越来越方便，地球也变得越来越小，成为今天人们所俗称的地球村，所以，相对于“拿俄米的时代”，迁居所带来的难处和产生的问题，也越来越小，但迁居的“代价”，还是不可避免要付出，因为这是一个规律。
9）被群体排挤
这样的人，往往没有好的人品，有恶名在人群中，所以，被人群排斥，结果，这样的人没有机会参与到群体和社会中来，能够从群体和社会中，得到的各样好处，他们也没有机会得到，这样，与在人群中的其他人相比，就低人一等，在物质的占有上，也是如此。
10）神对恶人后裔的追讨
这是耶和华神对以色列民说过的一句话，经文出自出埃及记34章，耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
所以，通过这一段经文，我们可以看到，神对罪的追讨，有时是自父及子，直到三四代，被神追讨的罪人后裔，有几个能不贫穷呢？对于这样的后裔，只能来到神面前，信靠上帝，悔改信耶稣，由耶稣基督作为中保，披戴主耶稣，才能够在恩典里蒙祝福，改变命运的咒诅。
11）家族的祝福临不到
这个现象主要是指外邦人，作为一个家族来讲，一个父亲会有几个儿子，但我们会看到，这几个儿子，并不是每一个都能成人，或者成家立业，总有一个或两个不能建立起来，这是神的道运行的规律，不能建立的孩子，就是这个家族系统，向外部付出的“代价”。关于这方面的话题，在我以前的文章中写过。
这种现象，也可以在大自然中观察到，我们可以看到，在一个粗树干上，往往长出几个枝子，但并不是每一根枝子都能长起来，我们会观察到，有几根细枝子也会长在粗树干上，像拇指那么粗，因为得不到阳光，或者方向不对，始终长不起来，最后就在粗树干上枯干，成为砍柴人的柴禾。
从家族整体上来看，我们会看到，弟兄姊妹几个，总有一个或两个人，在生活和事业上，始终无法建立，结局就是贫穷和混日子，有的赌博和吸毒，人生会很失败。
12）受过巨大的惊吓，精神上受到巨大的刺激
这种人在人生道路中，亲眼看到亲人惨死，被恶人在自己的面前活活打死，或者亲眼看到自己的母亲或姐妹被恶人奸污，或者本人遭受到这方面的经历，精神上受到巨大的刺激，从此，对生活失去了信心，生活上不能自理，也不能建立起自己的生活，导致了贫穷，有的离家出走，这些都是人类的战争或者混乱的大局面所造成。
例如，在圣经中有一个女人，是雅各家庭中出现的第一个女人底拿，她出于好奇单独跑到示剑城，被示剑王子污辱，导致雅各家族与示剑城的一场杀戮，圣经后面，基本上就很少提到她。可见，她很有可能是没有被建立起来的一个女人，这可能是她心灵的创伤太大。
13）人生位置被替代
这方面的例子可以是以扫和雅各，以扫因为一碗红豆汤，出卖了自己长子的名份，雅各成为了长子，祝福临到雅各，以扫一生要用弓箭为自己谋生。
或者有的人，因为屈枉正直，结果这件事，惹了神的愤怒，导致这个人的本位上的富足被代替，使他的本位，站在了穷人的位置上，而那个因他而到亏损的人，被代替到他原有的位置上。
14）人生有漏洞
人生有漏洞，这里面包含着很多方面的内容，大部分是罪所带来的漏洞，在人生的曾经，干过一些事情，到今天还在产生着影响，受害人今天还记忆犹新，或者本人的伤害没有得到安慰，这些都是一个人人生的漏洞。
我们有时能看到，晚上空中有时飘着的外邦人放出的许愿灯，如果这个许愿灯的纸罩上有洞，那么，我们可以看到，无论怎么在灯下面放上点燃的蜡烛，或者环境中有多么顺的风要它起飞，但这个许愿灯就是升不起来，原因就是因为纸灯罩上面有漏洞。
对于一个具体的人，或者对于一个家庭系统也是这个道理，一个人的漏洞使这个人不能建立起自己的人生，一个家庭的漏洞，导致这个家庭不蒙祝福。更不说富足会临到了。
15）高压势力对弱者的掠夺
这个话题，基本上都能懂，也心知肚明，历史都能看到，涉及到敏感话题，不需多讲，所以，这一话题放在最后。当然，在这一话题中，还涉及到一个方面，经济发达地区或者发达的国家，吸引走了当地优秀的人才，或者吸引走了当地美丽的女人，导致当地的男人们无力也无心建立自己的家庭，以至于形成当地整个地区整体性的贫穷落后。
我们上面所说到的各项关于贫穷的话题，都是指在正常社会环境和秩序下，存在着的贫穷原因，也有可能有遗漏之处。导致了他整个人生建立不起来，这些短板或漏洞，就是这个人的“贫穷”。通过上面各项关于物质上的贫穷根本原因，我们会发现，物质上的贫穷，究其根源，还是灵生命上的贫穷。
三、神如何对待贫穷
在路加福音中，耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的”。
主耶稣这句话，并不意味着是鼓励我们放弃对美好生活的追求，为了进神的国，而选择过贫穷的生活，为了得到进神国的福份，去做一个贫穷的人。
主耶稣在这里说出这句话，是针对当时的文士和法利赛人，这些贵族和宗教上层对于主耶稣的抵挡来说。他们故意不认识主，还在主传天国福音的时候，故意刁难主。
主耶稣在后面对他们说过这样的一些话：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”
圣经中也从来没有说过，你们要选择过“贫穷”的生活，而是在警告我们“不要爱世界”，约翰一书中说：不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
我们要知道，爱世界和贫穷不是同一个话题，因为富人大部分都爱世界，但爱世界的人不一定都是富人，贫穷的人，也有很多爱世界，但富人当中也有很多是跟随耶稣的，比如希律的家宰苦撒的妻子，比如主耶稣被钉十字架后，用香料来包裹耶稣的尊贵议士约瑟，还有夜里来见耶稣的尼哥底母，他们都是犹太人的上流社会的人。
神不鼓励我们贫穷，神不要求我们懒惰，神鼓励我们，把他给予我们的二千两赚成四千两，五千两成为一万两，至少也要求我们把一千两的利息带给主。尽心竭力地为主作工。
神也不主张我们奢华，雅基的儿子亚古珥求神说：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名”。
耶和华神在旧约的律法中也说到：也不可在争讼的事上偏护穷人。“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他”。“不可在穷人争讼的事上屈枉正直。当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义”“不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。”
对于穷人和富人，包括王子，神都警告我们不能偏待和徇情，神不以贫穷和富有来衡量一个人，因为神是怜悯的神，在旧约律法中，耶和华神对以色列民说：“六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的”。“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服侍你。他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服侍你直到禧年。到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。
他也是有公义的神，圣经又说：“他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造”。
神也同时要求我们要善待穷人，在撒母记上的哈拿的祷告中，我们可以看到：我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣……耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。
从上面哈拿的祷告中，我们也可以看到，人的富足贫穷卑微和高贵，完全是掌握在神的手中。
通过启示录我们知道，只有将来，神的帐幕在人间的时候，神与人同住的时候，在神的国里，才存在着“没有贫穷”，圣经这样说：“上帝要亲自与他们同在，要作他们的上帝。他要擦干他们每一滴眼泪；不再有死亡，也没有悲伤、哭泣，或痛苦。以往的事都已经过去了。”因为神本性的一切的丰富，都有形有体的居住在基督里。
在彼得后书中也这样说到：“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”。
当然，这里面的“丰丰富富”不单单是指供应上的丰富，更为重要的是，是指灵生命上的丰富，而灵命上的丰富，却是一个基督徒最为至关重要的“富有”。（未完待续）