释放双眼，带上耳机，听听看~！
感谢神，我们又在一起。
今天想和同工们分享最近在我里面常感动的几段话。
我们分享的题目是——胜者归来。
保罗在圣经中常将我们工人或信徒比做战士。在以弗所书6:11--18节中，保罗提到作为战士的全副军装。在提后2:3--4节，他说：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”
战士不是在课堂里可以教的出来，也不是温室里可以培育出来的，他需要在枪林弹雨、九死一生的战场上经受历练。只有这样的战士才能具备胜者的气质和胜者归来的气概！
从战场上归来的战士或多或少都会带着血滴或是伤痕的。对于一名战士而言，他没有临阵脱逃的选项，没有贪生怕死的选项，任何担心受伤或是受死的战士都无法成为胜者归来。
所谓胜者不一定是完好无恙的回来，而败者却一定是逃回来的。胜者就是那即使受伤或是面对死亡也不愿逃跑的人。对他们而言，即使伤残或是战死沙场、马革裹尸都将是一种胜者的荣耀！
农夫或是仆人应该也是如此。必须忠于所托，无悔无怨；无牵无绊，三过家门而不入。来，我们读路加福音第9章57--62节。
一、扶犁前行
“他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。又对一个人说，跟从我来，那人说，主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道。又有一人说，主，我要跟从你。但容我先去辞别我家里的人。耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。”路9:61--62
走路的时候，有一个人前来要跟从主耶稣。
对他说：“你无论往哪里去，我要跟从你”。
在这人理性的判断里，他可以预见这位耶稣可以给他带来许多好处。故此，才主动积极地前来跟从他。面对他的主动与热心，主耶稣并未露出欣喜或欢迎的姿态。反而对他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”
主如此直白地回应对方，等于在责疑他，‘我无论往哪里，你都会跟从吗？’也好像揭示了他今天的抉择终究一天会后悔的。因为主不可能按着他心中所预期的目标前进。就这样，主给出了一个似乎委婉的答复。
接着，主耶稣对一个人说：“跟从我来”。
那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”
主说：“任凭死人埋葬他的死人，你只管去传扬神国的道。”
弟兄姊妹！当主向这人发出呼召的时候，这人并未像彼得、约翰、雅各或是马太、腓力那样立刻起来跟从他。但是这人是否愿意跟从主呢？愿意。只是他正有急事在身，而且还是一件无法延缓的事情。
“容我先回去埋葬我的父亲。”这样的缘由合理吗？合理。
有什么事情比埋葬父亲更重要的呢？一个人无论公司业务多么忙碌，手头事物多么繁杂，日程多么紧凑。只要是他的老父亲病重或是病故，他都会毅然决然放下手头一切繁忙的事务而前往。
但主说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”这似乎是一个不合情理的要求。这怎么可能呢？那是我的父亲呀，又不是别人的父亲。难道我的父亲可以让别人去埋葬，而我必须马上起来跟从你吗？
主啊，不是我不愿意跟从你。我愿意跟从你，只是不在这个时候，不在这个时间点。因为这个事情太特殊了，是我的老父亲病故。无论如何，我得先将我的父亲埋葬后再来跟从你。
主啊，难道这样不合理吗？你怎么会对我说，任凭死人埋葬他们的死人呢？这不是他们的死人，是我的死人。不是他们有责任或是义务去埋葬的，而是我应该前去办理这个特殊的事情呀。
弟兄姊妹，主的要求似乎太过苛刻了！难道信仰就是如此的绝情？似乎如此。但主接着说：“你只管去传扬神国的道。”
埋葬死人固然需要，但传扬神国的道更重要。当传扬神国的道与埋葬死人两者进行对比的时候，无疑传扬福音是重中之重，更是燃眉之急。甚至比埋葬死人重要的多！多少神忠心的仆人对神国的事情往往执着到近乎绝情、近乎苛刻的地步！
回想我们，常常不愿意摆上的时候，就为自己随便找个缘由进行搪塞。如果说，埋葬父亲之事面对神国的道也为区区小事。那么，还有什么事情可以拦阻我们不去传神国的道呢？
多少人不愿意尽心尽力摆上的时候，常常是想感冒就感冒，说不舒服就不舒服，说不在家就不在家。一些无关痛痒的轻微小事对于他却像大山一样无法逾越。多少人服侍教会没有时间，出外游玩从来不缺席。关心探望肢体没有时间，看电视玩游戏就有时间。为什么传扬神国的道没有时间，而住院看病却有时间？
一件事情重要与否往往在乎你是如何看待。有人说，除了生死之外，其他都是闲事。黄加雄教师说，除了神国的事之外，连生死也都是闲事。
也许只有这种近乎绝情且不合情理的忠诚才有可能成为胜者归来！
接着，有一人对主说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别家里的人。”
此人表明了自己的抉择后，只是需要履行一个正常的程序——辞别家里的人。
弟兄姊妹，对于一个人要起来跟从主，先去辞别家里的人有什么不可以的吗？难道我无需跟家人辞别一声吗？这样的要求不是要求呀，只是一道程序，有什么不可以的呢？
但主耶稣在此却说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”
是的，在主看来前两者的说辞就是无理的。同时，表明了他们是手扶着犁却向后看的人。
同工们，我们都是神的仆人，都是已经扶犁在手的。为了神的教会，为了这片土地的好收成，这一年的时间里我们从未放下手中的犁把。但我们是否经常有回头向后看呢？有，我们常常时不时地回头向后看。说我们放弃，不然。我们不会放弃，也不愿意放弃，只是常觉得有许多的缘由让我们回头向后看。
当你和亲朋好友在一起的时候，他们提说事业的成就和未来的规划，那似锦前程是否让你感受到宏图无量？那诱惑人的美景在你的面前一幕幕掠过，你是否动心？你是否为了明天的道路脚步踌躇？看着起步比自己更晚的人事业腾达，腰包鼓鼓，名车呼啸而过，而你却在扶犁耕地。岂能没有动过心呢？而一次的动心就是一次的回头，而每一次的回头都是对主的得罪与不忠。
如此，脚步不改，而心却茫然失意。工作在继续，而爱却已经不在。实在不配进神的国！
同工们，我们既是被神验中作他的仆人，扶着神国福音的犁把。我们应该只有一个祷告：“神哪！求你让我们扶犁前行，说好一生不回头！好让我们无愧于十字架的恩典。”求神使我们走的更加坚定，没有回头，没有犹豫。
二、束腰点灯
你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。路12:35--38
腰是一个人全身力量的所在。腰间束紧，才能很好地运用全身的力气。如果腰间没有束上带子，无疑就会显得松松垮垮而没有力气。腰间束着带子是仆人最为明显的特点，也是服事中必要的装束。如经上说：“你给我预备晚饭，束上带子伺候我，……”
主耶稣在晚餐的时候，“就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。”
弟兄姊妹！我们作为神的仆人，什么时候束上带子又在什么时候松开带子呢？我们服事主是否有打卡上下班吗？记得有一次，在火车上有人问我在哪里上班。我说，我不上班。加雄教师补上一句，‘但也不下班。’我想，是的。作为神的仆人真的没有上下班。一旦上班就没有机会下班，工作是全时间的，职分是终身的。
故此，我们的灵里需要一直处于束上带子的状态，从不允许有丝毫松开的时候。试想，一个人白天和晚上都是处于束腰状态是多么不容易的一件事！多少时候，我们想在工作时束上带子，工作结束即松开带子。在工作场合让自己处于工作状态，在非工作场合让自己腰间松开。知道吗，松开容易，束紧就很难。一旦你将松开的腰间再次束紧就需要经历雅博渡口摔跤的一个过程。
一些工人，平时腰间缺少束上带子。成天玩着游戏，闲谈扯淡，嘻嘻哈哈。一到上台讲道的时候，整个灵里就没有力量，飘飘忽忽。祷告摸不着灵的流动，讲道带不出神的话语，思想一直游移于象外，意念显得纷扰。
弟兄姊妹，腰间松开不但无法很好被神用着，对于自身也很危险。如果你腰间束紧带子，试探对你来说毫无影响力。即使有一种强迫你的力量，你也会轻易地将其击溃，保守自己不会被试探所胜。
约瑟在波提乏家里，办事精明，长得又帅气。波提乏的妻子经常用眼目送情，而约瑟却不为其所动。为什么？难道约瑟不知其中的意思。不是，而是约瑟将自己的腰间束紧，无论是白天还是黑夜，他都没有松开腰间的带子，不给试探留着一点点的可乘之机。
接着，波提乏妻子发起更猛烈的攻势。就直接对约瑟说明，约瑟仍不从。最后，这个女人就在一个单独的机会发起总进攻，拉住他的衣裳，强迫约瑟犯罪。
约瑟说：“我岂能作这大恶得罪耶和华”。约瑟不从。
由此可见，约瑟在这样的环境中，腰间没有一个时刻是松开的。不然的话，罪的试探早就将其击溃。
而大卫在国事平稳的时候，睡到太阳平西。他游行于平台上，看见一个女人在沐浴即动了恶念。此时的大卫腰间根本就没有带子束着。而且，面对罪恶的来袭，他没有让自己马上进入战备状态，勒紧腰间。反而，松松垮垮地顺着情欲而去。结果，他就将女人带进宫来，落入可怕的罪恶当中。弟兄姊妹，我们是否常将腰间束紧？
主接着说：“灯也要点着。”灯点着就是表明警醒等候。
如果让我们警醒一个或两个时辰都是可以做得到的。但是，如果大多数的人散去以后，其余的同伴都熄灯睡着了。那时，又有谁能在黑夜已深、万籁俱寂依旧警醒呢？
基督回来的盼望已历经两千年之久。如今，是否依然时刻激动着你的心扉？多少人在漫漫等待的长夜中渐渐熄灭他的灯。从起初的火热渐渐变成了僵化冷却，起初的激动也渐渐变成了麻木不仁。
是的，我们等得好疲倦。但我们却不能熄灭灯火！
我们依然需要灵里通亮敏锐、清晰明澈。因为没有一个人是躺在那里等主的回来，没有一个人是可以松开带子熄灯之后可以见主的。在主人尚未回来的时候，你难道可以松开带子洗脚上床吗？如果是这样，主人回来叩门，谁为他开门呢？
记得，我们是他的仆人，是等候他回来的仆人。
三、胜者归来
我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。提后4:6—8
生命如一杯奠酒，请问为谁倾倒？
生命是一份祭物，是否让神得到喜悦满足？
在此，想起一段祷文，“只知掰饼，不求留饼。只知倾酒，不知饮酒。”
保罗，作为一名被征召的真理战士，一生在神的面前就如一杯奠酒。倾倒在十字架祭坛那里，倾倒在神的面前。一份美好馨香的祭物！
他在晚年将近离世的时候，无限感慨地说：“那美好的仗我已经打过了；当跑的路已经跑尽了；所信的道已经守住了。”
豪迈的宣告！这是胜者的归来。
他曾多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险…… 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在他身上。
一名冲锋陷阵的战士，他忠心至死，从来没有回头。他清楚知道所信的是谁，更明白自己所持定的真理。弟兄姊妹，我们都是基督的精兵，都是福音的战士。今天，我们坐在一起，能否有保罗那样作为胜者归来喜悦且激动的情愫？
在此，保罗看见了那公义审判的主已经为他预备了一顶冠冕，似乎也看见了冠冕的辉煌与荣耀。他告诉我们，这荣耀的冠冕不仅为他存留，更是为爱慕基督显现的人预备的。
你是否爱慕着他的显现？是的，我们此时此刻多么渴慕他的显现，多么渴望他的回来！只是，一次次极目远眺终不见他的回来，一次次仰望长空只能有无尽的叹息。
年复一年的麦田事工年会没有让我们感到满足，我们多么渴望来年能在天上有这么一次的盛会。昨日的工作没有叫我们陶醉，也没有叫我们迷失。虽能在侍奉中享受他的恩典与祝福，但我们更渴慕他的自己，渴慕他的显现！
弟兄姊妹，正因为爱慕着他的显现。所以，在他尚未回来之前，我们当如诗歌所唱：“直到主耶稣再来时候，我要走侍奉的道路。窄的门，窄的路，背起我的十字架。”这是一条十字架的路，如果我们不愿意背着十字架怎能走在侍奉的路上呢？弟兄姊妹，不要抱怨十字架的沉重，不要抱怨十字架的无理。那是侍奉路上的必须！
“当我走完侍奉的道路，我必看见主的荣光。荣耀的主耶稣他必欢喜迎接我。”这是胜者归来的歌唱！那时，荣耀的主耶稣站在那里欢喜迎接着你的归来。哦！荣耀的时刻，得胜的时刻！我们的主正在迎接着胜者的归来。
弟兄姊妹，直到主耶稣再来的时候，你是否仍走在侍奉的路上？是否继续昨天的脚步？我们真的希望一直到主耶稣再来的时候仍看见你走在侍奉的路上。
记得这是十字架的约定，这是一生的持守，这是一生的荣耀！一定要记得，在他回来的时候，必有公义的冠冕为我们存留。哈利路亚！
我们将是胜者归来！等候那公义冠冕的赐予！
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