经文：太26：40-41，帖前5：16-18
引言：所读的两处经文，对大家而言相当熟悉。第一处是主在客西马尼园中祈祷时，对沉睡门徒的一个提醒：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”；而另一处是神在基督耶稣里向我们所定的旨意，要我们常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。很显然，有一样是关乎祷告的，就是“不住的祷告”。两处经文结合起来，简而言之，就是要我们祷告。然而，在和许多弟兄姊妹的接触中，常听人说：我不会祷告，我不知怎样祷告，祷告我不会；甚至有人直接问：祷告是什么？这问题很好，也许当我们明了的时候，就愿意不住的、儆醒的祷告了。
一、祷告是人跟神说话太6：9
在太6：9，耶稣登山宝训中，有一篇关于祷告的教导。耶稣教导门徒：“所以，你们祷告要这样说，我们在天上的父……”。对天上的父说，这就是祷告。所以，祷告就是人与神说话。日常生活中，我们经常说话。你跟上级说，称之为“汇报、报告”；你对下级说，称之为：“指示、指导、命令”；你对上辈说，称之为：“请教”；你对下辈说，称之为：“嘱咐、叮嘱、唠叨”，与平辈说话，称之为：“交流、沟通”。至于你对神说话，那就称之为：“祷告、祈祷”。有人说，这么简单啊。是的，就这么简单。可当我们细想一下，就会觉得不简单。人算什么，竟能向神说话。说明：
1、这是神给人特大的福分
《在基督里长进》一书的作者，提及他的一位拉小提琴的朋友，在一次演出后受到总统的接见，与之拍照且握手，作为艺人的他感到莫大地荣幸,回家后与他人拉手都不愿意。作者为此深深地向神感谢，因他悟到：神是万王之王，万主之主，竟然乐意聆听我们的倾诉。
2、这是神给人最大的权柄
我们可以作一比较，你有话要跟市长谈，容易吗？与省长谈话，棘手吧？有话要与国家主席谈，可能要在他“下课”时。然而，管理宇宙万物的主宰，他应许我们，只要你有空，他随时接见，随时聆听。
3、这是神给人莫大的恩典
因为我们没有任何长处或好处被神看中，乃是他乐意向我们启示自己，并且给予我们权柄，使我们可以亲近他。这福分是白赐的，无条件的。所以，这是莫大的福分。
二、祷告是人与神交通太6：6
太6：6说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你”。“进你的内屋，关上门”告诉我们祷告是心灵与神的交通、亲近。“暗中的父”，说明祷告是子与父的交往、亲近。所以犹太拉比说：“祷告是天与地亲嘴的那一刻”，何等甜蜜幸福。有神仆说：“祷告就是约会我主”，即与主约会。祷告的实质就是与神交通，与神联合，与神合一，而这些就是神永恒的心愿。
1、人与神交通，是神造人的最高意义
没有一个期望很大的丈夫或父亲，对他家庭组织的梦想，比较神对于他的孩子们——人类，组成家庭的渴望更大更热。在晨星们未曾向父神歌唱它们头一首赞扬诗之先，在大地未曾立基的时候，在光体头一道光线还未曾运行于幽暗太空之前，那位伟大的创造者神的心上，就已经有了这个深远有力永在的热望，这个热望就是要得着一班同性情、同样式的儿女的敬拜、相交，享受父子天伦之乐。
所以，父神把各种宝物为人类贮藏，他用堆积的金银铜铁和不能数算的各种材料并化学原料，以及供应人们需要的一切物品，充满了地的胸怀；他造空气、果品、菜蔬，种类繁多，使他的儿女们能茁壮成长；他造山谷、高原、草地、小溪、江河及鲜艳的花朵，让他的儿女们可以满心欢乐。他完成地球之后，就把太阳、月亮和奇妙的星星安置在太空，不远不近，各行轨道，使他的儿女们有了一个奇妙的家室。一切都预备好了，他造了人类，使人类在如此美妙、壮丽地居所中能生发赞美、敬拜、歌颂，与他相交。
人被造时，为何神说甚好，伊甸园为何称之为“快乐之地”？人堕落时，神为何悲伤的喊“你在哪里”？这些问题，都说明了神永恒的心愿，愿意人与他相交。
2、人与神隔绝，是人堕落的最惨结果
创2：15-17的“死”，原意为分开。人吃了禁命果子以后，首先产生的结果就是与神分离，因此，人就被神从他面前赶出去。创3：23-24
人伏在罪恶之下，所过的日子，都在神的震怒之下，罪成了人与神之间的隔阂、障碍。
3、恢复神人交通，是神救人的最终目的
在旧约中，神为了与人交通，就藉着会幕、圣殿，人要尽诸般的礼才能由大祭司为代表，一年一度的进至圣所与神交通。这不过是预表意义，因神人都不满足。神要与人恒常且没有拦阻的交通，为达此心意，神就差遣他的儿子来救赎我们，把我们带回神的旨意。主耶稣成功了一切，成为神人合一的真帐幕，挪去了一切的拦阻。新约中三次“成了”都与主耶稣的恢复有关。
1）约19：30，成了：指救赎方面的成功——开通了人到神面前的路，天门久为初人闭，福路全凭圣子通。
2）启16：17，成了，指神对地的审判和惩治结束了——除去地上人到神前的拦阻。
3）启21：1-3，成了，神的帐幕在人间——指神与地上的教会永恒的结合。“都成了”，完成神永世中预定的心意，使神人永远的合而为一。
总之，神造人、救人的意义与目的，无非就是启示他的一个名字：以马内利。神要住在人中间，神永恒的心意就是人与他交通。所以，我们今日的祷告中满足与回应神永恒的心愿。
三、祷告是人向神支取腓4：6-7
“将你们所要的告诉神”，就是向神支取我们所要的。耶稣说：“祈求就得着，寻找就寻见，叩门就给开门”（路11：8），说明神是信实之神的同时，岂不是也告诉我们祷告是向神支取吗？半夜借饼的比喻，虽告诉我们祈祷要恒切，但不也是告诉我们有难处可以向神倾诉，有需要向神支取吗？来4：14-16，只管坦然无惧地来到施恩座前，可见祷告的生活是荣幸的，乃是神给我们特权，可以坦然无惧地活在他施恩的家座前，向他的宝座支取应许，支取丰富，使我们得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
1、耶稣话语的见证路11：8-11，太7：7-11
2、保罗使徒的见证腓4：6-7
3、希伯来书作者的见证来4：14-16
神曾借摩西启示他的名字叫“耶和华”，意为我是自有永有的。我是，这是应许之名，你缺什么，神说“我是”。如何去支取，祷告是一美妙的途径。
施宁：你要亲近耶稣，他就能满足你最迫切的需要。
《恩友歌》中唱道：多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事，来到耶稣座前求。
四、祷告是人对神交托太6：9-10
在盛足风牧师写的《祈祷的操练》一书中，提到祈祷使我们认识神，又从神接受恩典和造就。这种造就就是渐进的，一步一步由浅入深，透过祈祷，我们能够用神的目光看自己，从而让出自己、放下自己，让神的权柄和旨意通行在自己身上。祷告文中的三个“愿”就是一个美好的见证。 再从圣经看两个例子。
约2：3，耶稣的母亲“他们没有酒了”，认识主是神的儿子，绝对的主权，让出自己，放下自己，吩咐仆人“他吩咐你作什么，你们就作什么”，完全交托。
约11：3，姊妹二人打发人去见耶稣：“你所爱的人病了”，再也没有其它言语，把这事完全交托，让出自己，放下自己，只愿主显荣耀。
所以，当我们越发进深时，就会深深体会到，祷告是人对神的交托，放弃己的一切活动。
神仆说：“祷告是对自己的绝望加上对神的盼望”，人必须在祷告中安息魂的一切工作，神就有工作的机会。
五、祷告是人归荣与神太6：13
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！
祷告是称谢赞美神，将荣耀归于神。
结语：祷告的意义非常丰富，但请我们记得，祷告不是一个理论，乃是一个实行。因此一个研究祷告的人不一定就是一个祷告的人。一个人研究了祷告，并不是他已经祷告了。祷告是一个有对象有目的的操练，因此，我们要不断的去操练。阿们！
黄晓远：作者。男，家居浙江温州，传道人，一个蒙主耶稣拯救，同时蒙主呼召去服事他的人。