经文：太4：23;徒20：20-24;弗1：13--14，2：13--17;林后4：3--4
福音的特质，就是福音特殊的本质，她是什么样的福音?乃是天国的福音、恩惠的福音、得救的福音、和平的福音、荣耀的福音。
一、是天国的福音(太4：23)
“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”(太4：23)福音首先是天国的福音。
什么叫天国?
天国(太4：23;可1：15)也是神的国(太19：24)。有人说天国和神的国有同有异。天国就是神在掌权、神的治理，就是上帝的国度。
主祷文说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”(太6：9--11)
这是概括了神的国、神的旨意尽善尽美。哪里有神的治理、有神的掌权，天国就在哪里。
天国(神的国)在哪里?这也是当年人们问耶稣的问题。
(1)耶稣说：“神的国就在你们心里”(“心里”或作“中间”，路17：21)。你若相信耶稣、接受福音，接受神的治理，就是天国在你的心里。
(2)也可说“神的国就在你们中间”(路17：21)。这是信上帝的人在一起，遵守上帝的话，接受上帝的治理，天国就在他们中间。
(3)等到耶稣再来，那实现的天国即天上荣耀的国度就降临。你将来能否得到那荣耀的国度，关键看今天有没有让天国在你心里、让上帝在你心中掌权。
我们的信仰是现在联系到将来，我们现在(当下、今生)很好地信福音、悔改追求，很好地遵守神的话语，将来才有份于实现的天国。
体验到天国的思典和祝福
接受福音之前，可能心情不好，接受福音之后，心情变化为宁静、祥和。接受福音之前，觉得和别人难处，感叹最复杂的就是人际关系。接受福音之后，学会了调整自己、适应而进取。所谓“持经达变”，坚持原则、灵活变通。
耶稣也说：“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”(太10：16)灵巧是方法、是变通，驯良才是本质与原则。
“刻舟求剑”就是叫人变通。船已走远了，船停下后仍从剑掉下的地方去找剑，怎能找得到呢?环境变了，方法也要改变。当你能适应了并站住了脚，才有了立场、基础，才能去移风易俗、引导环境。
总之，天国的福音是要叫我们立足现在、放跟未来。“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”(林前15：19)
我们现在所做的一切都是奔向将来。所以“神的国近了!你们当悔改，信福音”(可1：15)。
二、是恩惠的福音(徒20：20-24)
保罗说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”(徒20：24)特别提到恩惠的福音。
什么叫恩惠?
“恩惠”就是恩典，二者互为解释。
(1)恩典：一是给予恩惠;二是恩惠(《古代汉语常用词词典》第112页，吉林文史出版社，2000年10月)。这是神白白赐给的(罗3：23--24白白地称义，弗2：8乃是神所赐的)。
(2)“惠”就是好处、益处、优惠。“小恩未遍，民弗从也”(《曹刿论战》)的“小惠”是小恩小惠、小的好处。神给的恩惠可不是小恩小惠，而是大恩大惠，涉及我们的身体、心灵、精神、现在、将来等多方面的祝福。
(3)神给恩惠的目的是叫我们心灵更健全、人格更完善、生命更丰盛成长。就像父母养育子女也是让其成长成才，否则“养不教，父之过。教不严，师之惰。”如果只给子女吃的、喝的，不教育他成才，和养一只宠物有什么差别?“饱食暖衣逸居，而无教化，无异于禽兽。”这是孟子的话。父母养育子女是教他成人。神给恩惠的目的是要我们成为一个荣耀神的人。
神给的是什么样的恩惠?
大卫在诗103：2--5至少说了六个方面的恩惠：
(1)“他赦免你的一切罪孽”——赦罪的恩惠。
大卫认罪后得到赦罪(撒下12：13;诗51：1—19;，32：5)。耶稣在十字架上为人类祷告说：“父啊，赦免他们!因为他们所作的，他们不晓得。”(路23：34)因此我们若认罪，神必要赦免(约壹1：9)。
(2)“医治你的一切疾病”——医治的恩惠。
大卫曾蒙神医治。耶稣传天国的福音，也“医治百姓各样的病症”(太4：23)。耶稣更医治人的心灵、人生。
(3)“他救赎你的命脱离死亡”——救赎的恩惠。
大卫当年逃避扫罗王的追杀时，“离死不过一步”(撒上20：3)，蒙神的保护与搭救(诗23：1—6)。晚年的大卫在拔示巴的事上犯罪本该致死，因他认罪悔改得免一死(撒下12：13下)。耶稣的救恩，不但救我们脱离艰难险阻、赐人平安(腓4：7)，更救我们脱离将来的沉沦(参约3：1 6)。
(4)“以仁爱慈悲为你的冠冕”——保护的恩惠。
冠冕是荣耀、地位、保护的象征。大卫说他的罪孽高过了头、罪比头发还多(诗38：4，42：12)，感到恐惧颤惊、无处可逃(诗139：7)。现在他头上满了神的仁爱与慈悲，仿佛荣耀的冠冕。我们信主之人头上戴着救恩的头盔(弗6：17)，有保护之恩。
(5)“他用美物使你所愿的得以知足”——知足的恩惠。
大卫说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”(诗23：1)“因敬畏他的一无所缺。”(诗34：8—10)《赞美诗新编》47首说“有了耶稣就有了一切。”因此保罗说：“我无论在什么景况都可以知足。”(腓4：11)就是“知足常乐”。
(6)“以致你如鹰返老还童”——重新得力。
先知以赛亚曾说：“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”(赛40：31)
以上六方面的恩惠，且“恩上加恩”(约1：15—16)。
三、是得救的福音(弗1：13--14)
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音。”(弗1：13)这是使人得救的福音。
什么“得救”?
“得救”不单指从疾病、死亡、灾难中救出来，更是指“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”(约3：1 6下)。从将来的审判、灭亡、沉沦中拯救出来。一个经历了生死攸关的磨难，好像从死亡的边缘走过来的人，才知道生命的宝贵、亲情的重要。相信了耶稣的人都应该好好地珍视生命、珍惜生活，珍贵友情、爱情，好好地工作、恩待家庭和他人。
信主逃离死亡
有本杂志叫《生命与信仰》，里面有篇文章叫《逃离死亡》，讲述了作者如何在自杀绝望中信靠耶稣、脱离死亡的经历。
作者成为基督徒，很多人感到很诧异，因他是一位高级知识分子。当他高中毕业时正遇上山下乡，他就下放了。和他有特殊感情的女同学因此就分手了，他的母亲是高级知识分子又被打成另一类。他因此放纵自己，沉溺于酗酒、抽烟、暴力和情欲。
他说：那个时代“我们的女孩被强奸，我们的男孩被压伤”，“心里就剩下一个恨字”。经过很长的时间回到城里，整天留着长发，穿着喇叭裤，吐着粗话和浓痰，天天想“自杀”。在房间里工作，就想用什么方式自杀最好;他眼望窗外，会想哪个环境自杀最好。
这时，一位满脸慈善、祥和的老年人向他传福音，他却投以蔑视的眼光。他看到那些人虔诚地祈祷，他坐在后面一边抽烟一边嘲笑，多次进出教堂从未信主。
此后想要自杀的念头使他不能安静一天，几乎要崩溃了。他遇到了一位姊妹，那么祥和、慈善，原来是个基督徒。交往中，他读出了基督徒的含义，明白了信仰的内容，他又来到了上帝的面前。
当他读圣经时更加困惑，他觉得圣经的叙述方式最原始、最拙劣，简直无法读下去。最后他自己经过生命的经历、波折，完全降服在耶稣的面前。
当他真正接受耶稣要求受洗的时候，他仿佛一下子从死亡、自杀的阴影中走了出来，感受到生命是那样的宝贵。
这个经历就是《逃离死亡》。1988年底我在宿州曾和作者有交通分享。
四、是和平的福音(弗2：13—17)
“既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”(弗2：16—17)和平的福音。
耶稣是和平的君王。
耶稣基督作君王，不像人间的君王靠着高头大马、钢刀利刃、权力威严来征服人、威逼人。他是牺牲自己，拯救人类。他把死亡留给自己，将生命留给别人;把痛苦担在自己身上，将平安放在别人的肩头。信主的人是被主的大恩大爱吸引、感召而来。特别在有些环境里，相信耶稣反而带来很多的难处，受到不公正的对待，仍无怨无悔，还是信主和善待他人。
福音被称作和平的福音。
在耶稣里不分种族、肤色、区域、阶层、男女老幼、古今中外、上智下愚，福音是给全人类的。福音是和平的福音，主的心愿是藉着福音带来和平、和睦、和好、和谐、合一。
最近，我国特别为一位传教士举行了隆重的纪念仪式，就是纪念利玛窦来华逝世400年。
利玛窦来中国后，学汉语、学儒学、穿儒服，尊重中华民族的文化传统。用不到一年的时间能说中国话，读四书五经，和士大夫有交往，传讲福音，给中国带来了科技、文明……
中国人民在他的墓地隆重地纪念他。那墓碑用中国最高的礼节和礼遇——雕刻双龙碑额，这是皇家才可有的礼遇。在北京我曾去墓地瞻仰过。
另外在北京有中华世纪坛，是为了纪念在中华民族的历史上对国家、民族、文明有贡献的人，从三皇五帝到孙中山都在。
其中有一位高鼻梁、卷发的外国人，他就是利玛窦!因他在传福音的过程中给中华民族带来了莫大的祝福，我们没齿不忘。
利玛窦是传教士的代表，他传和平的福音，尊重中国文化，带来了科技与和平。
我对有些热心传福音的人说，求主赐福你，先要好好学习中国的传统文化，不要一开口就把基督教和中国文化对立起来。耶稣来不是要废掉律法和先知，乃是要成全(太5：1 7)。同样对博大精深的中国文化，耶稣来也不是要废掉，乃是要成全。
有的人急切地传福音讲个不停，台下一句也听不清。我说你先好好把普通话学好吧。
五、是荣耀的福音(林后4：3--4)
“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”(林后4：3--4)福音被称为荣耀的福音。
耶稣是荣耀的光辉
(1)耶稣就是光(约1：5—9)，是神荣耀所发的光辉(来1：3)。光照到哪里，哪里就没有黑暗。“这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(西1：27)
(2)福音也是荣耀的福音(林后4：3—4)。接受了福音、接受了耶稣，就是接受了光照，在主里有荣耀和美德。
(3)“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”(彼得后书1：3)
人是不发光的，但站在日光下人就亮了;在黑暗中人就是暗的。我们本身没有光，耶稣基督是光、福音是光。接受了福音，就让基督的光从我们里面发出来。我们内心光明、思想光明、行为光明，做事也光明磊落。我们既能在背后说，也能在人前讲;既能在个别地方说，也能在大庭广众下说，无论在哪里都应该赤露敞开，正大光明、堂堂正正。
基督徒应该发出光来
(1)“光”代表好行为。
“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5：14--16)
发光就是要有好生活、好见证。“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”(林前6：20)“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”(林前10：31)
(2)捐钱助人是好见证。
“知道你们承认基督，顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。”(林后9：1 3)
(3)基督徒要成为基督的荣耀
(林后8：23，提多是基督的荣耀)。“叫神因我们得荣耀。”(林后1：20)
有位信徒是老师，她说在课堂上没办法传福音因而困惑。我说你是教师，不要在课堂上讲福音。老师就该做好老师的工作，好好地教书育人，这就是见证了。况且“言传莫若身教”。
总之，福音的特质是天国的福音、是恩惠的福音、是得救的福音、也是和平的福音、更是荣耀的福音。
信主逃离死亡
有本杂志叫《生命与信仰》，里面有篇文章叫《逃离死亡》，讲述了作者如何在自杀绝望中信靠耶稣、脱离死亡的经历。
作者成为基督徒，很多人感到很诧异，因他是一位高级知识分子。当他高中毕业时正遇上山下乡，他就下放了。和他有特殊感情的女同学因此就分手了，他的母亲是高级知识分子又被打成另一类。他因此放纵自己，沉溺于酗酒、抽烟、暴力和情欲。
他说：那个时代“我们的女孩被强奸，我们的男孩被压伤”，“心里就剩下一个恨字”。经过很长的时间回到城里，整天留着长发，穿着喇叭裤，吐着粗话和浓痰，天天想“自杀”。在房间里工作，就想用什么方式自杀最好;他眼望窗外，会想哪个环境自杀最好。
这时，一位满脸慈善、祥和的老年人向他传福音，他却投以蔑视的眼光。他看到那些人虔诚地祈祷，他坐在后面一边抽烟一边嘲笑，多次进出教堂从未信主。
此后想要自杀的念头使他不能安静一天，几乎要崩溃了。他遇到了一位姊妹，那么祥和、慈善，原来是个基督徒。交往中，他读出了基督徒的含义，明白了信仰的内容，他又来到了上帝的面前。
当他读圣经时更加困惑，他觉得圣经的叙述方式最原始、最拙劣，简直无法读下去。最后他自己经过生命的经历、波折，完全降服在耶稣的面前。
当他真正接受耶稣要求受洗的时候，他仿佛一下子从死亡、自杀的阴影中走了出来，感受到生命是那样的宝贵。
这个经历就是《逃离死亡》。1988年底我在宿州曾和作者有交通分享。
四、是和平的福音(弗2：13—17)
“既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”(弗2：16—17)和平的福音。
耶稣是和平的君王。
耶稣基督作君王，不像人间的君王靠着高头大马、钢刀利刃、权力威严来征服人、威逼人。他是牺牲自己，拯救人类。他把死亡留给自己，将生命留给别人;把痛苦担在自己身上，将平安放在别人的肩头。信主的人是被主的大恩大爱吸引、感召而来。特别在有些环境里，相信耶稣反而带来很多的难处，受到不公正的对待，仍无怨无悔，还是信主和善待他人。
福音被称作和平的福音。
在耶稣里不分种族、肤色、区域、阶层、男女老幼、古今中外、上智下愚，福音是给全人类的。福音是和平的福音，主的心愿是藉着福音带来和平、和睦、和好、和谐、合一。
最近，我国特别为一位传教士举行了隆重的纪念仪式，就是纪念利玛窦来华逝世400年。
利玛窦来中国后，学汉语、学儒学、穿儒服，尊重中华民族的文化传统。用不到一年的时间能说中国话，读四书五经，和士大夫有交往，传讲福音，给中国带来了科技、文明……
中国人民在他的墓地隆重地纪念他。那墓碑用中国最高的礼节和礼遇——雕刻双龙碑额，这是皇家才可有的礼遇。在北京我曾去墓地瞻仰过。
另外在北京有中华世纪坛，是为了纪念在中华民族的历史上对国家、民族、文明有贡献的人，从三皇五帝到孙中山都在。
其中有一位高鼻梁、卷发的外国人，他就是利玛窦!因他在传福音的过程中给中华民族带来了莫大的祝福，我们没齿不忘。
利玛窦是传教士的代表，他传和平的福音，尊重中国文化，带来了科技与和平。
我对有些热心传福音的人说，求主赐福你，先要好好学习中国的传统文化，不要一开口就把基督教和中国文化对立起来。耶稣来不是要废掉律法和先知，乃是要成全(太5：1 7)。同样对博大精深的中国文化，耶稣来也不是要废掉，乃是要成全。
有的人急切地传福音讲个不停，台下一句也听不清。我说你先好好把普通话学好吧。
五、是荣耀的福音(林后4：3--4)
“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”(林后4：3--4)福音被称为荣耀的福音。
耶稣是荣耀的光辉
(1)耶稣就是光(约1：5—9)，是神荣耀所发的光辉(来1：3)。光照到哪里，哪里就没有黑暗。“这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(西1：27)
(2)福音也是荣耀的福音(林后4：3—4)。接受了福音、接受了耶稣，就是接受了光照，在主里有荣耀和美德。
(3)“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”(彼得后书1：3)
人是不发光的，但站在日光下人就亮了;在黑暗中人就是暗的。我们本身没有光，耶稣基督是光、福音是光。接受了福音，就让基督的光从我们里面发出来。我们内心光明、思想光明、行为光明，做事也光明磊落。我们既能在背后说，也能在人前讲;既能在个别地方说，也能在大庭广众下说，无论在哪里都应该赤露敞开，正大光明、堂堂正正。
基督徒应该发出光来
(1)“光”代表好行为。
“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5：14--16)
发光就是要有好生活、好见证。“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”(林前6：20)“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”(林前10：31)
(2)捐钱助人是好见证。
“知道你们承认基督，顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。”(林后9：1 3)
(3)基督徒要成为基督的荣耀
(林后8：23，提多是基督的荣耀)。“叫神因我们得荣耀。”(林后1：20)
有位信徒是老师，她说在课堂上没办法传福音因而困惑。我说你是教师，不要在课堂上讲福音。老师就该做好老师的工作，好好地教书育人，这就是见证了。况且“言传莫若身教”。
总之，福音的特质是天国的福音、是恩惠的福音、是得救的福音、也是和平的福音、更是荣耀的福音。