基督耶稣的心是柔和谦卑 经文:徒17:28;弗2:8;罗1:9;太7:21

释放双眼,带上耳机,听听看~!

  经文:徒17:28;弗2:8;罗1:9;太7:21

  使徒行传17:28 我们生活、动作、存留都在乎他。就如你们作诗的,有人说:“我们也是他所生的。”

  以弗所书2:8 你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的; 2:9 也不是出于行为,免得有人自夸。

  罗马书1:9 我在他儿子福音上,用心灵所侍奉的神,可以见证我怎样不住的提到你们,

  马太福音7:21 “凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。

  基督徒人生之本的意思,包括了人生的目标、处世为人、生活、侍奉的根本原则。基督徒的生活是有属灵道路的,侍奉是有属灵意义和目标的。我们要为基督作见证(徒l:8),要遵行神的旨意——传扬福音,建立教会,一同追求神的国(太6:33原文意思)。

  一、信心是受恩之本

  我们得救是本乎恩,也因着信(弗2:8)。神在基督里赐给我们各样属灵的福气(弗1:3),我们用信心来接受。神创造我们(可以称为创造之恩);主耶稣救赎我们(可以称为救赎之恩);圣灵在圣化我们(可以称为圣化之恩——参林后,6:6),我们要体贴神的心意,遵行神的旨意。

  人非有信,不能得神的喜悦,神要赏赐那寻求他的人(来11:6)。没有信心的人,不能得到救恩。布道家葛培理说:“有许多罪人上天堂了(注:因为他们认罪、悔改,信耶稣得永生),有许多好人下地狱了” (注:人靠自己的行为,不能得救)。圣灵的感化,是圣灵借着我们的环境、疾病、难处、痛苦的遭遇等等来管教、治理我们,借着神的道来教导我们,使我们的心灵得到更新(平时,我们对神的道的认识只是一种知识,神借着圣灵的管治开启我们的心窍,使我们能领会、领受神的道,神的道就由客观的真理,成为我们生命的真理,成为我们属灵的经历,我们的生命就得到喂养,心灵就得到更新),这就像耶利米先知所说,把神的话当作食物吃下去了(参耶15:16)。所以,我们对圣灵的感化要信而顺服(参罗8:6)。圣灵要我们成为神儿子的形象(罗8:29原意),叫我们得着儿子的名分(罗8:23),这是何等的恩典,何等的福分!

  信心是内心的体验,心灵的感悟和经历,是灵程八步之首(彼后1:5—7)。各样属灵的美德要以信心为根基。我们用信心接受神诸般的恩典(包括生命上的、生活上的、侍奉上的),也用信心来遵行神的旨意,让神的旨意得以成全在我们个人身上,成全在我们的家庭中、教会中、以至社会上。因此,信心是我们接受神的恩典的根本,信心大的人,接受神的恩典也多。

  二、敬神是蒙福之本

  “敬畏耶和华,遵行他道的人,便为有福。”(诗128:1)“敬畏”有尊荣、顺服之意。敬畏神的人,过敬虔的生活,敬虔是人活在神面前的态度,神就在我眼前,所以,我不敢随便说话,不敢随便行事,甚至不敢随便思想,因为神都知道,他就会远离恶事(箴3:7),惟恐得罪神,怕神伤心,怕圣灵担忧(不只是怕自己受报应)。敬畏神是智慧的开端(箴9:10),叫我们有属灵的智慧在世上生活,有属灵的智慧在教会中侍奉。我们专心仰赖耶和华,神就必指引我们的路(箴3:6)。

  敬畏神的人谨守、遵行神的道(申8:6),爱神、侍奉神(申10:12)。

  敬畏耶和华的人大有倚靠,他的儿女也有避难所;敬畏耶和华就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗(箴14:27—28);他必恒久知足,不遭祸患(箴19:23);耶和华的使者在敬畏他的人四围安营,搭救他们;敬畏他的,一无所缺(诗34:7,9);若一生敬畏耶和华,谨守他的一切律例、诫命,就会使你的日子得以长久(申6:2)。所以,敬畏神是我们蒙福之本。

  旧约属世的祝福预表新约属灵的祝福。我们新约的信徒不是羡慕属世的祝福,乃要寻求属灵的祝福,比如生活有见证、家人归主、传福音有果效、教会有接班人兴起来等等。神给我们肉身的祝福,让我们可以更多地侍奉神,神让我们的事业扩展,叫我们的侍奉也可以扩展。敬畏神是我们得到属灵祝福的根本。

  三、圣洁是爱神之本

  圣洁的意思是分别为圣,专一为神,不止是不受罪恶的沾染。信徒要有神的忌邪之心(林后11:3),尊主为圣,像非尼哈,在以色列人与摩押女子行淫乱、拜偶像时,以耶和华的忌邪为念(当时因瘟疫而死的人已有2万4干人),使耶和华向以色列人所发的怒消了,这是耶和华亲自为非尼哈所作的见证(见民25:1—13)。

  有位传道人看到某些教会的情况,心里深深感叹,说:“今日教会的非尼哈在哪里呢?!”罪是一个大破口,撒但要进来破坏教会,爱主的信徒(尤其是教会里负责的),必须坚决对付罪恶!

  信徒爱主,就必须圣洁。爱主有多少,恨罪也有多少。真爱主的人就追求圣洁(来12:14)。布道家慕迪说:“你若亲近圣经,罪就远离你;你若远离圣经,罪就亲近你。”信徒行为圣洁,才能保持对主的爱(比如,一个丈夫对妻子说:我爱你,却另有所欢,怎能说是真爱她呢?)。神是忌邪的神。使徒保罗说:“我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心。”(林后ll:3)所以,我们是否爱主,就要看我们的生活是否分别为圣,是否圣洁。

  四、良善是人性之本

  自从亚当、夏娃犯罪之后,人里面就有罪的性情。因此,人世间,甚至教会里有嫉妒、纷争、不肯饶恕人等事发生。主在天国的比喻里称好仆人为:“好,良善的仆人”(路19:17);“好,你这又良善又忠心的仆人”(太25:21)。可见在神看来,侍奉神的人,良善是第一要紧的。但我们肉体之中没有良善(罗7:18),所以要让基督的生命(基督是良善的——参路18:18—19)在我们里面掌权。我们顺从圣灵,让基督良善的性情从我们身上活出来,才能在生活上有美好的见证,才能在侍奉上合乎神的心意(同心合意,不闹嫉妒、纷争)。

  信徒有基督的良善,就会饶恕别人的过错,包容不同教派、不同亮光、不同意见(只要属灵原则不错),也会凭基督的爱去挽回受异端、派性影响的人、有缺点错误的人。别人排挤我,我不排挤别人。派性强,走向极端的人毁谤我们,我们不还以论断,但真理必须辨别清楚。受异端影响的人分裂教会,我们要挽回他们。

  如果我们以论断还论断,以恶报恶,以眼还眼,以牙还牙,闹到使教会分裂的地步,不是中了撒但的诡计吗?所以,我们从真理的亮光中,从教会侍奉的体验中,深深感觉到,良善是人生之本,是在世为人、教会侍奉之本。

  五、相爱是见证之本

  主在钉十字架的前夜为门徒洗脚,这是爱的行动,带来爱的教训——你们要彼此相爱(约15:12)。“彼此相爱”是主的新命令(约1 3:35原文意思是军事命令)。主已经总结了十条诫命,乃是爱神、爱人。爱是神的本性。人在世上生活需要爱,没有爱,人就无力生活下去。信徒在教会里侍奉更需要爱,若闹嫉妒、纷争、不肯饶恕人、没有彼此相爱闹的心,就失去了基督的见证,外人就会以为基督徒讲一套,做一套,是假冒为善的。

  我们凭自己的本性,很难原谅人、饶恕人、体恤人、爱人,只有圣灵把神的爱浇灌在我们心里(罗5:5),基督的生命从我们身上流露出来,我们才能彼此相爱。若是我们看见弟兄穷乏,却塞住怜悯的心,爱神的心怎能存在他里面呢(约壹:17)?侍奉神的人生活上有困难,我们更要帮助。别的教会有急需,我们也要尽力供应。我们有彼此相爱的行动,众人因此就认出我们是主的门徒,这样,我们就为基督作了美好的见证。

  六、圣灵是传道之本

  传福音,为主作见证,要倚靠圣灵作工。门徒们在主钉十字架之后,哀恸哭泣,灰心丧胆。主复活升天后,差圣灵来接续他在地上的工作。五旬节圣灵降临在门徒身上,他们就得着能力,无所畏惧,传耶稣从死里复活,神已经立他为主、为基督了(徒2:36)。

  传道需要圣灵的差遣、圣灵的能力。我们要祷告,等候圣灵,得着能力去传扬福音,见证基督(徒1:8)。凭自己的能力、才干是不能持久的,当遇见众多的困难、反对、损失、挫折,就会退后。人的才干也不会有圣灵的能力。安提阿教会有几位先知和教师,他们侍奉主禁食的时候,圣灵说:“要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。”(徒13:1—2)神救赎我们,圣化我们,在我们身上做了奇妙的工作,我们才能为主传道。所以,从圣经上,从我们的经历上,都可以认识到,圣灵是传道之本。

  先知耶利米传讲神的话,遭遇许多艰难、危险。他若说:“我不再提耶和华也不再奉他的名讲论,我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中,我就含忍不住。”(耶20:9)耶和华的灵感动他,他心里有很重的负担,叫他不能不传讲神的话。耶利米先知的光景,是传道人心灵的写照,他忠心地传讲神的话,是我们的好榜样。

  七、忠心是侍主之本

  我们侍奉主须要忠心。主在天国的比喻中说到仆人时,是“又良善,又忠心” (太25:21)。主的仆人、管家要“忠心、有见识” (太24:45;路12:42)。忠心是无论事情大小,一心遵行神的旨意,即使为此受苦,牺牲自己也是甘心。在属灵的争战中,“同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的”,才能得胜(启17:14)。

  使徒保罗在逼迫患难中侍奉神,传讲神的话,遵行神的旨意,至死忠心,是我们的美好榜样。历代以来,许多神的仆人、神家的管家,为福音、为教会劳苦努力,不顾环境的逼迫,异端、派性的反对,尽心竭力地侍奉神,使福音得以传扬,教会得到建造,我们因此受了激励。那么,我们要自问我在对神的各种侍奉上,是否忠心呢?

  八、见识是道路之本

  侍奉神要又良善、又忠心,又有见识(太24:45;路12:42)。“见识”是以属灵的智慧、真理的原则为主导的“各样见识”(腓1:9)。如果侍奉神的人、作管家的人没有属灵的见识,就难以管理神家里的人,也难以“按时分粮”(即按时代、按各人情况和需要分给属灵的粮食)。

  教会的管家要作守望者,观察敌情(参结33:2,7),抵制异端,警戒罪恶,对付教会中的派性。为此,管家要有见识,带领弟兄姐妹走合适的道路来侍奉神。若是管家没有属灵的见识,不会分辨异端,不明白教会侍奉的原则(教会事奉的原则有:基督根基上的事奉——哥林多前书3章11节;合一的侍奉--以弗所书4章3节;身体的侍奉——彼得前书4章10节等),不寻求神在当时时代的心意,就会带错侍奉的道路(参太24:4,可译“你们要谨慎,免得跟错了道路),使教会受亏损。作管家的本人,将来在主的审判台前,也难以交账。

  九、同心是同工之本

  神所要的侍奉,不是个人单独的侍奉,乃是教会众肢体的侍奉。那就需要弟兄姐妹配搭得合适、同心合意地兴旺福音。《阿摩司书》告诉我们:“二人若不同心,岂能同行呢?”(摩3:3)同工必须同心,但同心不是同你的心,也不是同我的心,乃是同基督的心,“以基督耶稣的心为心”(腓2:5)。

  基督耶稣的心是柔和谦卑的(太11:29原意)、是良善的。以基督耶稣的心为心,就会饶恕别人,原谅别人,为其代祷,挽回对方。我们在教会中、教派间,不可论断、定罪别人;也不可争名夺位、争权夺利,要分辨异端,持守真理,不做好好先生,也不争权夺利。我们要照主的吩咐,同心合意地传扬福音,建造教会,一同追求神的国。

  十、谦卑是升高之本

  使徒彼得教导我们:“你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。”(彼前5:6)升高,不是在教会里有名誉、地位,被人尊敬,也不是在神的国里坐高位,像雅各、约翰所求的 (参太20:21),谦卑乃是不要为大,不要为首;愿为大的必作用人,愿为首的必作仆人(太20:26,27)。

  谦卑是升高之本。这里的升高,不是属世观念中的高升,乃是彰显出基督的形象。骄傲是老亚当的形象、魔鬼的形象;谦卑是基督的形象,是属灵的升高。有人问奥古斯丁,人生的首要责任是什么? 他答:“谦卑,谦卑,谦卑!”属灵的升高乃是享受神的同在,以赛亚书57章15节说:那至高之上,住在永远,名为圣者的如此说:“我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔、谦卑的人同居。”所以,心灵痛悔、谦卑的人,乃是属灵的升高。

  十一、行道是进天国之本

  主教导门徒说:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”(太7:21)我们在世上生活,要传扬福音,有教会侍奉,要遵行神的旨意。神永远的旨意是:神要领许多的儿女进荣耀里去(来2:10),基督要得着圣洁、没有瑕疵的教会作新妇(弗5:25—27),神要完成他神圣、永恒的国度(启11:15)。历代以来,有许多神的仆人又良善、又忠心、又有见识地侍奉神,他们遵行神的旨意,与神同工,要让神完成他神圣、永恒的国度,他们也要进入神的国。

  十二、祷告是复兴之本

  主复活后,十一个门徒和耶稣的母亲、兄弟在耶路撒冷,同心合意地恒切祷告,在教会历史上,每一次大复兴都是同心合意恒切祷告得来的。我们要借着祷告来复兴自己,借着同心合意的祷告来复兴教会,来追求神的国。

  我们基督徒的人生是为了侍奉神。侍奉神是我们一生最大的幸福。我们的侍奉不止是为着神(有时可能有人意、肉体的掺杂),还要出于神(是神的旨意,有属灵的价值),并且要倚靠神(倚靠神才有属灵的能力和智慧),因为万有都是本于神,倚靠神,归于神(罗11:36),这是宇宙万有的总原则。“本于神,倚靠神,归于神”也是基督徒人生(生命、生活)的根本原则,又是基督徒事奉神的基本法则。

  四、良善是人性之本

  自从亚当、夏娃犯罪之后,人里面就有罪的性情。因此,人世间,甚至教会里有嫉妒、纷争、不肯饶恕人等事发生。主在天国的比喻里称好仆人为:“好,良善的仆人”(路19:17);“好,你这又良善又忠心的仆人”(太25:21)。可见在神看来,侍奉神的人,良善是第一要紧的。但我们肉体之中没有良善(罗7:18),所以要让基督的生命(基督是良善的——参路18:18—19)在我们里面掌权。我们顺从圣灵,让基督良善的性情从我们身上活出来,才能在生活上有美好的见证,才能在侍奉上合乎神的心意(同心合意,不闹嫉妒、纷争)。

  信徒有基督的良善,就会饶恕别人的过错,包容不同教派、不同亮光、不同意见(只要属灵原则不错),也会凭基督的爱去挽回受异端、派性影响的人、有缺点错误的人。别人排挤我,我不排挤别人。派性强,走向极端的人毁谤我们,我们不还以论断,但真理必须辨别清楚。受异端影响的人分裂教会,我们要挽回他们。

  如果我们以论断还论断,以恶报恶,以眼还眼,以牙还牙,闹到使教会分裂的地步,不是中了撒但的诡计吗?所以,我们从真理的亮光中,从教会侍奉的体验中,深深感觉到,良善是人生之本,是在世为人、教会侍奉之本。

  五、相爱是见证之本

  主在钉十字架的前夜为门徒洗脚,这是爱的行动,带来爱的教训——你们要彼此相爱(约15:12)。“彼此相爱”是主的新命令(约1 3:35原文意思是军事命令)。主已经总结了十条诫命,乃是爱神、爱人。爱是神的本性。人在世上生活需要爱,没有爱,人就无力生活下去。信徒在教会里侍奉更需要爱,若闹嫉妒、纷争、不肯饶恕人、没有彼此相爱闹的心,就失去了基督的见证,外人就会以为基督徒讲一套,做一套,是假冒为善的。

  我们凭自己的本性,很难原谅人、饶恕人、体恤人、爱人,只有圣灵把神的爱浇灌在我们心里(罗5:5),基督的生命从我们身上流露出来,我们才能彼此相爱。若是我们看见弟兄穷乏,却塞住怜悯的心,爱神的心怎能存在他里面呢(约壹:17)?侍奉神的人生活上有困难,我们更要帮助。别的教会有急需,我们也要尽力供应。我们有彼此相爱的行动,众人因此就认出我们是主的门徒,这样,我们就为基督作了美好的见证。

  六、圣灵是传道之本

  传福音,为主作见证,要倚靠圣灵作工。门徒们在主钉十字架之后,哀恸哭泣,灰心丧胆。主复活升天后,差圣灵来接续他在地上的工作。五旬节圣灵降临在门徒身上,他们就得着能力,无所畏惧,传耶稣从死里复活,神已经立他为主、为基督了(徒2:36)。

  传道需要圣灵的差遣、圣灵的能力。我们要祷告,等候圣灵,得着能力去传扬福音,见证基督(徒1:8)。凭自己的能力、才干是不能持久的,当遇见众多的困难、反对、损失、挫折,就会退后。人的才干也不会有圣灵的能力。安提阿教会有几位先知和教师,他们侍奉主禁食的时候,圣灵说:“要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。”(徒13:1—2)神救赎我们,圣化我们,在我们身上做了奇妙的工作,我们才能为主传道。所以,从圣经上,从我们的经历上,都可以认识到,圣灵是传道之本。

  先知耶利米传讲神的话,遭遇许多艰难、危险。他若说:“我不再提耶和华也不再奉他的名讲论,我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中,我就含忍不住。”(耶20:9)耶和华的灵感动他,他心里有很重的负担,叫他不能不传讲神的话。耶利米先知的光景,是传道人心灵的写照,他忠心地传讲神的话,是我们的好榜样。

  七、忠心是侍主之本

  我们侍奉主须要忠心。主在天国的比喻中说到仆人时,是“又良善,又忠心” (太25:21)。主的仆人、管家要“忠心、有见识” (太24:45;路12:42)。忠心是无论事情大小,一心遵行神的旨意,即使为此受苦,牺牲自己也是甘心。在属灵的争战中,“同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的”,才能得胜(启17:14)。

  使徒保罗在逼迫患难中侍奉神,传讲神的话,遵行神的旨意,至死忠心,是我们的美好榜样。历代以来,许多神的仆人、神家的管家,为福音、为教会劳苦努力,不顾环境的逼迫,异端、派性的反对,尽心竭力地侍奉神,使福音得以传扬,教会得到建造,我们因此受了激励。那么,我们要自问我在对神的各种侍奉上,是否忠心呢?

  八、见识是道路之本

  侍奉神要又良善、又忠心,又有见识(太24:45;路12:42)。“见识”是以属灵的智慧、真理的原则为主导的“各样见识”(腓1:9)。如果侍奉神的人、作管家的人没有属灵的见识,就难以管理神家里的人,也难以“按时分粮”(即按时代、按各人情况和需要分给属灵的粮食)。

  教会的管家要作守望者,观察敌情(参结33:2,7),抵制异端,警戒罪恶,对付教会中的派性。为此,管家要有见识,带领弟兄姐妹走合适的道路来侍奉神。若是管家没有属灵的见识,不会分辨异端,不明白教会侍奉的原则(教会事奉的原则有:基督根基上的事奉——哥林多前书3章11节;合一的侍奉--以弗所书4章3节;身体的侍奉——彼得前书4章10节等),不寻求神在当时时代的心意,就会带错侍奉的道路(参太24:4,可译“你们要谨慎,免得跟错了道路),使教会受亏损。作管家的本人,将来在主的审判台前,也难以交账。

声明:本站所有文章,如无特殊说明或标注,均为本站原创发布。任何个人或组织,未经本网站授权,禁止复制、盗用、采集、发布本站内容到任何网站、书籍等各类媒体平台。如若本站内容侵犯了原著者的合法权益,可联系我们进行处理。

给TA打赏
共{{data.count}}人
人已打赏
聚会讲章

新年新见证 经文:徒1:8

2018-10-7 19:02:44

聚会讲章

你需要什么意见 列王记上12章1-11节

2018-10-7 19:02:56

免责声明 我们旨在分享优质文章、原创作品,与您共同学习成长,文章若有侵权欢迎原作者及时与我们取得联系,署名或删除,本站将及时处理。
0 条回复 A文章作者 M管理员
    暂无讨论,说说你的看法吧